这样的分析未免使人感到悲哀，难道友谊的真相真的从来就是如此残酷？
不过，要做得如此高明是有难度的。世上没有不透风的墙，真相迟早总会暴露。但这已๐经不对你构成多大威胁，因为等到真相的帷幕艰难拉开的时候，也许早已๐“不知有汉，无论魏晋”，至少，你早已大功告成坐享胜利果实了。而且大多数人并不像你，他们要么喜欢念旧ງ，要么信奉家丑不可外扬，要么懂ฦ得冤冤相报何时了。既然曾经是朋友是兄弟，那ว就打落了牙齿往肚子里吞吧，最多私下里来个割袍断义，这不正是你所期待的么เ？你也不用担心报应，没有丝毫科学道理的所谓报应，只是弱势群体无力回天时的呓语。就算从野史传说里找例证吧，现世报的机率也很小。即使有报应，也大多在死后才能兑现，下辈子的事下辈子再说吧。
当然，这在封建王朝里不可能实现，本也怪不得他们。
历史长河中ณ从来就不乏所谓的“中兴之ใ主”，周宣王的“中兴”事业也算不得出色。后来不远的齐桓公小白便做得比他更好，成了名符其实的春秋第一霸主。再往后的汉明帝唐玄宗宋高宗明孝宗直至清代的同治，几乎每个王朝都有一个或几个皇帝被誉为“中ณ兴之主”。只是既称中兴，便也是在先皇的基础上惨淡经营罢了。不彻底刮骨疗毒，便止不住肌体的继续腐烂。
而褒姒的妖女身份，倒是经过司马迁老先生技术鉴定了的，至于是什么技术今已不可考。《史记》上说，夏衰时，褒ຐ城二君化龙入宫廷，桀不敢杀之，只用匣子藏起它们的唾液。传至周厉王，匣子被打开，唾液流到地面化作小龟而去。一名小宫女偶践其迹不夫而孕，四十年后生一女，被视为妖异而遗弃。后为褒地人收养，也即后来被献入宫以免褒ຐ晌之罪的褒姒。这样看来，褒姒也不是地道的妖女，至少她母亲是人而非妖。
如果硬要算妖的话，那我们的祖先黄帝也是妖了。司马迁在《五帝本纪》里只说黄帝生下来就显出神灵，七十天就能说话等等，据说是为ฦ尊者讳，有意隐去了黄帝的母亲郊游时不知中ณ了什么邪ิ怀孕二十几个ฐ月后生下他的事实。随着社会展，不夫而孕之类太离谱的说法没人再信，就又演变成朱元璋之母服神药而孕，晚上出生时天上大亮之类的传说。再后来，“神（妖）人”的父亲也明确起来，所谓的神（妖）性便只好凭出生时的异象断ษ定了。这种神秘现象也不单单是东方特有的，西方的玉帝宙斯也到处播种留下了不少神子神孙。此类说法也并未随科技的展而消เ失，我们的邻居朝鲜，还说金正日出生时暴风雪也立马变大晴天了。
当然，在男权社会，此类现象的主人公为男便是神，若不不幸为ฦ女，便只能做妖了。所以先人造字时，便为“妖”字配了个“女”旁，让“妖”与女子密不可分，从此只闻“妖女”而没有听谁叫过“妖男”。
汉语字典关于妖的解释有如下几种：迷信的人指异于常态而害人的东西；装束或神态不正派；媚，艳丽；邪ิ恶而迷惑人的。狐狸说与龙涎说无非想靠拢第一种含义แ，不过这说法多是后人刻意的妖魔化，本不可信，用谬论作正面论据当然得不出正确结论来。“邪恶而迷惑人的”之说，倒是可以找到例子。如妲己之ใ造酒池肉林，启炮烙之ใ刑，除姜后，剖孕腹等令人指的妖言妖行。至于把女人本身的媚而艳丽和装束神态不正派称之ใ为“妖”，把姿色迷人的女人称之ใ为“妖精”，统统贴上有罪的标签，却未必一定站得住脚。美色既是一种客观存在，也是人的一种主观感受，所谓“色不迷人人自迷”是也。如果你是唐僧，任她千娇百媚你也不会动心。子云：吾未见好德如好色者也。错不在色而在于好色的人。
别看道学先生们骂得厉害，其实骨子里，他们也都喜欢狐狸精的。穿得露一点，神态媚一点，说话嗲一点，那也是男人们促成的。在二十一世纪的今天，这种状态也没改变。所以才有那么เ多的人造美女出现。强者永远都是善于促销自己้的人，褒姒没有其他美人的王族背景，要在宫廷里站稳脚跟，除了美色还有什么可凭恃呢？
当然，这并不是说她们一点问题也没有。
我们来看看她们入宫后的表现。
妲己除姜后，造酒池肉林，与纣王极尽荒淫之能ม事。褒姒设计逐太子废申后，自己做了王后，儿子成了太子。与妲己一样，整日跟君王宴饮淫乐่，使幽王荒废了朝政。如果这个ฐ男人肩上的责任仅限于家庭，那么只要妻子不反对，两人天天对饮对舞倒也没多大关系；但她们的男人是身负治国重任的君王，沉缅酒色肯定要出大乱子。
按理说，当自己的男ç人误入歧途的时候，女人即使不板起脸把他骂得狗血淋头，也是要温婉地拉他回正道的。譬如周宣王之ใ姜后，唐太宗之长孙皇后，明太祖之大脚๐马后，都以助夫兴国而闻名。
可惜她们却选择了一意逢迎。
可是，不逢迎又能ม怎样？君王会听她们的话？在那个任何重大举措都要先求神问卜以决吉凶的迷信流行的时代，一个ฐ女人对政治决策的影响力可说是微乎其微。她们如若真有那么เ大的影响力，为什么เ并没像杨贵妃那样“姊妹弟兄皆列ต土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男ç重生女。”？
她们说：你这是站着说话不腰痛。劝谏也要看对象，忠言逆耳，有的人听得进，有的人不仅听不进，只怕还会把自己千辛万苦挣下的一切都给葬送了。逢迎无门的美眉多的是，为了保住胜利果实，连以不笑吸引他的酷招歪招都用上了（后来一笑便笑垮了大周江山实非我所愿啊），为何又要把到手的一切拿出去冒险？
既然她们不是“妖”，并没有能随意控制局面的神奇妖法，既ຂ然她们只是一个长得漂亮一点的俗女，并没有能ม绝对左ุ右事态的锦囊妙计，既然她们不是大气的阴丽华，连刘ถ秀册封的皇后之位也能够推让出去，那么เ，一意逢迎也许是她们不得已而为之的对策。
这话听起来有一定的道理，不过她们没想到，一意逢迎只会加国家的崩溃。那时，王将不王，后亦不后了。妲己在《封神榜》中ณ被周武王以祸国妖女之罪处死；褒ຐ姒在犬戎入城夫儿俱亡后做了番婆，后在诸侯勤王时被犬戎主ว抛弃，自缢而死。
所以，一意逢迎其实是饮鸩止渴。
也许，她们早已看到เ了结局，只是没想到结局来得如此迅。
也许，她们早已知道自己้会成为ฦ继夏之妹喜后“红颜祸水”的又一例证。“赫赫宗周，褒姒灭之”，她们没想到的是，后世的道学家们会把亡国之罪一股脑แ地全扣在女人头上。
如果可以回头，我想，本来善良仁慈的妲己再也不会选择宫廷，倾城倾国的褒姒也只想回姒大家做个乖乖๔女吧。就做个ฐ世俗女子，也许她们可以不受任何惊扰地静静老去。