秀峰烟消云散，一幅遥远的轮廓再以难以清晰地重现。母权制坍塌了!
这毫不奇怪。曾几何时，"ิ抟黄土以作人"，"ิ炼五色石以补苍天"ิ的女娲ຐ，屈尊为ฦ伏羲的妹妹，进而"下嫁"为伏羲的妻子。
让美在性生活中荡漾，是人类自我拯救、自我完善，向人性全面美化发展的必经之途，不容忽视，无可回避。
让美在性生活中荡漾，是人类前自千万年，后至万千年对美的追求当中ณ一个ฐ深层的、基本的领域。
在文学、艺术的领ๆ域，有许多关于性的刻๑划ฐ和描写，在许多传播媒介中，有关于性的透露或渲染。有的是高雅、神圣的艺术创造，是流传千古的文化精华；有的则是精神的糟粕或鸦片。有的被人们欣赏、推崇、赞美；有的则ท被人们唾弃、鄙视、扫荡，也有的被人们暗自玩味、悄悄传播、私下收藏……。
为什么在社会的变形部位——社ุ会犯罪行为ฦ当中ณ，总是少不了色情因素า?情杀、卖淫、嫖娼、流氓、强奸、色相勾引诈骗、淫秽书刊录像的制造与贩卖、逼婚、骗婚、拐卖妇女……。为ฦ什么เ有那么多锒铛入狱的男ç男ç女女，都有过淫荡的经历，甚至一而再、再而三地迷途难返?
大卫似乎在说，当你领ๆ略๓我的躯体时，我是无私的!看吧!ำ我的轮廊，我的骨骼，我的曲线，我的肌肉，我的活力……都属于你!ำ
美学家评价米开朗基罗有一付不可能想象得到的"ิ饥渴的灵魂"ิ，他超越了奥林匹亚式的纯力度的安详，超越了阿波罗式的纯理性的冷静，他用男性自然属性的美，去充实一切神圣的、正义的、威严å的、智慧的美。正如一位美学家所说："米开朗基罗强烈地感受到男ç性美的刺๐激力量。"ิ
大卫的腰部ຖ极具魅力，"ิ腰部ຖ成了塑像的主ว要兴趣所在，从那ว里放射出身体的所有其它平面"ิ。评论家的高论，的确启发了我们的审美眼光：大卫的腰部并不是完全挺直的，而是略๓有侧屈。男ç性的腰部ຖ决不像女性一样纤细，但仍然充满了力度的曲线美。这是挺拔的腰，是男性躯体最柔软、然而却是上体和下体力度交汇的部位，是肌肉排列ต紧凑而规则的部位。这是男ç性的腰，越是承受重压越坚强不屈，而恰恰相反，越是面对温柔越软屈。当两腿从腰部ຖ伸展出来时，好象获取了无穷的力量，能够站稳脚๐跟，也能够跨越障碍。
彻底袒露的大卫并未遮掩生殖部位。只要不可否认男性生殖器是性别ี标志最突出、最基本的表现，就不难理解，男ç性生殖器也是阳刚之美、雄健之ใ气、坚毅和活力的集中代表部位。它的挑战性、突兀性、付出性、坚韧性，它的随时处于勃起预ไ备状态的那ว种潜在的充实，它的与高昂的头颅ๅ相呼应的隐蔽的傲气，实际上为ฦ大卫默默地、迂回地注入着活力和魅力。
实际上，男ç性人体美的各个部位都是可贵的，都有无穷无尽的美的宝藏，经得起任何无休止的发掘。生殖部ຖ位决不例外。即使按照最基本的审美观，男ç性生殖器的美也不亚于任何一种曲线丰富的、结构和谐的、排列对称的艺术图案。
大自然在赋予人类男性一切自然属性时，没有忘记赋予他最精湛的生殖部ຖ位；
大自然在赋予人类男性生殖部位时，没有忘记赋予它真正的美。
是的，我们过多地触到一个ฐ神秘的领ๆ域——性。毋须讳言!ำ
为什么不呢?在谈到无论是男ç性和女性的人体美时，在鉴赏任何以人体美为ฦ题材的艺术珍品时，性当然无可回避。
这是因为人的所有审美心理都无可避免地与性心理有着直接或间接的渗透；
这是因为一切美的事物都是给人以愉悦和快感的感受的事物，而其中必然含蕴着人们在性追求和性吸引、性审美和性生活中感受到的愉悦快感体验的那ว种"条件反射"；
这是因为一切性行为ฦ和性心理，如果离开美和艺术的领ๆ略๓都会变得低质、劣等和愚昧，从而造成辜负人生的最实质的浪费和缺憾。
其实，历史上对此早有定论。还让我们看一看艺术大师——实际上也是思想大师们精辟的见解吧。
"ิ亚历山大教授说，如果裸像会唤起观者对于肉体对象的某些想法或欲念，它就是伪艺术，是伤风败俗。这种清高的理论是与实际情况相悖的。观看鲁本斯的~安德罗墨达~或雷诺阿的~浴ภ者~，其中的裸像不免引起观者的私情杂念，多半倾心于~肉体题材~。这里有必要引用一句经常被引用的某著名哲学家的话：任何一个ฐ裸像，无论它如何抽象，从来没有不唤起观者的零星情欲，即使是最微弱的念头。如果不是这样，它反而是低劣的艺术，是虚伪的道德。"
任何一个画ฑ家或学画ฑ者，在面对异性裸体进行素า描或艺术创作时，如果内心没有丝毫的"ิ情欲"，那ว就不仅是不可能ม的，而且也会使画ฑ笔笨拙呆滞，缺乏艺术灵感。