听”改成“得慌”
闹得慌，各得慌，崩得慌等。
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感谢一直以来对这本书的支持与关注，《东北谜踪》从2๐010年3月中ณ旬开始在连载以来，到现在为ฦ止已二个月了，文字也更新了3๑7万字了，第一卷终于完成了,也到了上架的时间了……
二个月来，听到了很多的声音，无论褒贬，舞马长枪都很感激，无论争议的是书中的人物，还是情节，都说明有人在用心去读，用心去看。
奈何，我也只是普通人，无法做到面面俱到，不能让书中的人物或是情节满足所有人的喜好。
就像做了一盘菜，端上来后，有人喜欢吃，有人不喜欢吃。
于是有人提议加点醋，有人张罗加点辣椒，还有人往上扬了层砂糖，如果这样下去，这盘菜最终可能无法下咽，直接倒掉了，根本就没有了风味特色，也就没有了生命……
川鲁湘粤各大菜系，各有特色，未必不喜欢吃就是不好吃，可能只是不适合您的口味而矣，试着吃点，尝个新鲜。
不是舞马长枪不识抬举，不听取意见，而是我知道无论怎么เ修改都还会有人不喜欢，正所谓众口难调，其实我品了品，可以光明正大的告诉大家，《东北谜踪》就是这个味。
我写不出“四大名著”，何况就算是“四大名著”有不是所有人都喜欢……
好像没有什么能ม做到让所有人都喜欢，让所有人都满意，于是我也就不奢求了。
另外，本书是一个完整的故事，所以不要对第一卷的结尾有过多的纠结，毕竟，好戏才刚刚开始……
支持本书请阅读正版吧，说实在的，一天仅需几分钱，嘿嘿……
第一章意外
2๐00่8冬，北京。
一场大雪下了一天一夜，屋顶上，路面上都积了厚厚的一层。
我和往常一样沏好一壶茶，点上一根烟，打开电脑，开始习惯性的浏览新闻。
突然弹出的qq聊天窗口遮住了半个屏幕。
这种窗口抖动的不用想都知道，只有一个ฐ变态的家伙，光腚长大的死党——“大牙”，不过这小子一直让我唤他大名“程亚达”，说是这小名影响他玉树临风的形象。
我也极不耐烦的在窗口上回敬了一个ฐ窗口抖动。
几乎没有延迟的收到了大牙的回复，只有四个ฐ字：小宝死了……
小宝是我与大牙从小一起玩大的朋友，毕业后一直在大连，是学建筑的。
手机铃声适时地响起，我看了一眼是大牙打来的。
电话里，大牙说刚刚知道的信儿，小宝已经走了快一个ฐ月了，听说是在建筑工地监理时，好端端的竟然从楼顶掉下来一块板砖，穿过了层层的防护网，正好砸在了小宝的头上，头骨被砸的稀碎，当时就断了气。
小宝家里人收拾他东西时，在抽屉里找到เ一只盒子，盒子里有颗白色的珠子，盒子盖的内层上写着大牙的手机号，这样他家里人才联系上他，告诉他的消息。
一提到珠子，我的心也咯噔一下，感觉有一根胳ฑ膊粗的棒子砸在了我的脑袋上，晕晕忽忽的，也听不到大牙在默默叽叽的说个ฐ什么，最后只听大牙说三天后来北京找我。
挂上了电话，我整个人倚在椅子上。
终于知道，有些东西真的是注定的，是无法避免的。快二十年的时间了，小时生的那ว件事已经都忘得差不多了，这一个电å话，让我不得不想起近二十年的那ว段离奇诡异的往事……
我叫胡灯，自由职业。从事景观园林设计工作。
说起我这名字，还有些来历。三十年前的资源还很匮乏็，农村晚上停电是常有的事，家家都备有蜡烛。据说是生我时正是半夜，正要出生时，突然来电å了，于是小名就叫“来亮”。农村的孩子的小名或是大名都没有什么讲究，碰到什么，想起什么，就叫什么。用农村的老话讲是名字不张狂，压得住，好养活。
上户口时，当时正赶上农村的农忙时节，大人白天都忙着下地干活，也没有时间好好想个大名，等乡里催得急时，我爹张口就来个“胡来亮”，被我妈一阵埋怨，最后村长给我取了个ฐ相对有点文化的名，就是“胡灯”了。
我的家乡是东北吉林省梨树县的一个ฐ小镇，蔡家镇。
梨树县在吉林省的西南部，地处东北松辽平原腹地，土地肥沃平坦，素有“东北粮仓”和“松辽明珠”的美称。曾是皇太极生母孝慈高皇后的出生地和慈禧太后的祖籍地。设县于清光绪四年，原名“奉化县”，散居着汉、满、蒙古、朝鲜等多个民族。
而蔡家镇是梨树县下辖的一个普通的不能再普通的小乡镇。相传是因为有个ฐ姓蔡的人在此开荒，用草搭了个窝棚，遂叫“蔡家窝棚”，后来演变成现在的蔡家镇。准确的说，是位于1้02国道，四平和长春之间，与公主ว岭市接壤。一条街道全长不过1千米，以前叫乡，现在叫镇。说句粗话：要是谁放个臭屁，全镇子的人都能闻到。
当时我们的村子叫蔡家五队，这都是过去生产队把乡里的各村分成几个队，相当于乡里把每个村子分成一个ฐ组，组织劳动，那时都是吃“大锅饭”。打破“大锅饭”后，实行土改。生产队作为一种组织，一直存在到八十年代，记得当时整个镇里就分成了六个队，一直称呼我家的那个ฐ村子为ฦ蔡ກ家五队，延续至今。
二十年前的农村的生活水平很差。那ว里的人们过着单调而寂寞的日子。村里清一色是歪歪扭扭的土坯房，那样子像一帮得了病的老头儿，缩着脖子挤在一起蹲在荒草漫天的洼地里。偶尔几座红砖瓦房就是这个村里不多几个“万元户”的象征。
我和大牙还有小宝的童年都是生活在这个村子，因为年纪相仿，从小就一起玩耍。把村子附近的山头、小河、荒野都让我们跑了个ฐ遍。那ว时村子里的小孩同龄的很多，大多沾亲带故，经常一起玩耍，玩得也都是很土的游戏，像什么查五十、木人、滑冰车、打沙包、跳皮筋、天下太平等游戏，怕是现在的孩子们听都没有听说过的。
就是在那样的年代里，这样一个ฐ简朴、贫困的村子，一年四季蓝天上都飘起懒懒散散的炊烟，一点也描绘不出人们的欢乐。
第二章洋蜡罐
当时我们那群农村小孩经常玩的有一种所谓的游戏就是顶“洋蜡罐”。经过不断的试验，最后得出结论，就是杨树上的普遍最软；柳树的次之ใ；榆树上的最硬，但也最难找。在坟圈子里走路，要七绕八绕，避过参差ๆ不齐的坟头和杂乱ກ无章树木，好在可以循着来时的脚印，三个ฐ人前脚๐压后脚的往出走。
当时应该是四十多岁年纪，很瘦，眼睛不大，皮肤黑黑的。用现在的话来说，就是一个很典型的农民大嫂形象。她家里世代供奉“黄仙”，在菜园子里的一个角落还修了一座小庙，时常能看到有黄皮子的脚๐印在小庙周围出现。范大娘会“跳大神”，能ม“出马”，这种人在农村都是很受人敬重的，而这些东西也一直是我们小孩子眼里最神秘最感兴趣的东西。
跳大神，也叫萨满舞。另外的一种说法也叫做“出马”，应该是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区扬光大的一种巫ใ文化。
巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神，相当于神媒。
萨满舞原来是巫ใ师在祈神、祭礼、祛邪ิ、治病等活动中所表演的巫舞。而在后来的流传改良中ณ，则少去了很多神秘的程序，在我们当时的农村，则一律称为“跳大神”。
跳大神通常要有两个人共同完成，一个是一神，一个是二神，一神是灵魂附体的对象，二神是助手，也叫帮兵。在跳大神过程中ณ，一神多是在“旋转”，身穿带有飘带的长裙，腰里系着九面铜镜，缠着一长串铜制ๆ的腰铃，用以显示ิ其神威、法力。二神则耍鼓。跳大神在固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神沟通，回答人们的问题。请来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的灵魂。
基本上在农村，都有这种人存在，平时正常种地过日子，谁家出点事了，就帮着驱驱邪，请请神，消个ฐ灾。
跳大神也有种别的说法，叫做“出马仙”，这种说法一般都是在北方普遍。
很多人都知道“南茅北马”。“南茅”一般是说南方大多普遍使用茅山道术镇鬼，而“北马”是指“出马”。也就是可以请到一些修炼数百年动物仙，也就是“保家仙”的帮助，解决一些疑难诡异之事。保家仙中以“胡黄蟒常”最为多见，道行最高，所以被世人称为ฦ四大家族。家族内又以金花教主，通天教主ว，银花教主，胡三太爷，胡三太奶最为ฦ著名，负责统领及监管天下出马的仙家。
记得前两年流行的一部电视剧《我和僵尸有个约会》，茅小芳道长被尊称为ฦ“南茅”代表，擅长道法驱鬼。只不过，现实中，请到เ龙为保家仙的似乎ๆ很是少见了。
今天看到范大娘老两口又拎包出来，看这架势，我就心头一喜，看热闹是当时枯燥单调生活的一种调味剂。也就顾不上回家吃饭，就拉着大牙一起奔着范大娘所去的方向跑去。
村子里的路一共就那ว么几条，跑上路口，就能远远的看到前面的人群，络绎不绝。
这种事虽在农村普遍，但也不是经常能见的，听到信儿的村民也都赶去看热闹。所以这一路上总会碰到三三两两的人。听他们闲聊，才真的让我和大牙都吃了一惊，听他们说才知道竟然是小宝中邪了。
原来小宝昨天晚上回到เ家里，也免不了挨打。可是睡到เ半夜却突然的起了烧，浑身烫，直说胡话，眼睛直，直流口水。把他爸妈以为给孩子吓着了，就一直在旁้边照顾ุ着，直到天亮才找人帮看看。
农村的医疗条件很差ๆ，在镇上也有个卫生所，但一般在农村有个头疼脑热的也就自已๐挺过去了，大不了吃片“索ิ密痛”啥的，拉肚子实在不行，就咬点大烟壳，不到เ万不得已，是很少去镇里卫生所的，就是去，当时的镇里的医疗条件也是实在不敢恭维，只能ม打个针什么的，什么检验仪器都没有。
天亮之后，有老人来看过，说是像是“冲”着了啥，得找人给“叨咕叨咕”，帮“找找”。农村里一般把这个招惹阴鬼邪ิ灵之类的事一般叫“冲”，需要给找找魂。
因为一般小孩子的三魂七魄不是很稳定，极容易在受到惊吓时，产生魂或魄离体的现象，这样身体上或是性情上有异常变化，或晕睡不醒，或哭闹不止，或烧乱语，俗称为ฦ“丢魂儿”。
三魂是指天魂、地魂、命魂。七魄分为：天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。魂为阴，魄为阳。命魂乃七魄之根本，七魄乃ี命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。
在我们老家农村那里，这种犯“冲”，“丢魂儿”后，要请大仙给跳跳大神，叫叫魂，使魂魄归来，除病消灾。
范大娘是远近一带很有名气的大仙，经常帮别ี人家的孩子“叫魂儿”，十里八村的有一定的知名度。有的人要是求药的，虚空抓两ä把，不知怎的手里就有了小药丸，沾点香灰，黄纸一包，据说拿回家吃了能ม包治百病。
好不容易和大牙挤到เ了窗台边，隔着窗户往屋里看着。农村的窗户距地面不高，一般窗内就是火炕，只看到小宝躺在炕上，身下铺着一些被褥，他妈在旁边抽抽嗒嗒，小宝他爸很小心的把堂钱压好，正在请屋里的人往外让让。
范大娘很虔诚地点上香，闭着眼祈祷一番，香烟缭绕中，范大娘往中间一坐，神态安详，宝相庄严å。瞧热闹的人们开始还唧唧喳喳，一看这场面马上噤若寒蝉，静了下来。二神也就是他老头见状，弓着腰，走着猫步，在屋里地开始划ฐ圈。手里拿着周边装饰着铜大钱的太平鼓，以及一根颤的鼓鞭，敲着一种奇怪但是很有韵律的鼓点。
而范大娘听到เ鼓点后，忽忽悠悠地站起身来，一边扭着身上的叮当直响的腰铃，一边张着没有门牙的嘴就哭声赖调地唱了起来，伴着有节奏的鼓点，屋子里顿时就回绕着一种诡异的气氛。
“开阳山遍地火，许多散仙里边躲；
胡大愣，黄锦标，金蛇仙儿，吴灵豪。哎咳哎咳哟。
老仙家，你别作，你要听我细细说。
知你住东山坡，你爹是那ว黄三太，黄天龙来是你哥。
劝你对这孩子多保重，为ฦ你修庙送吃喝。哎咳哎咳哟。
老仙家，你放过他，为ฦ你还愿把猪杀。
初ม一十五上大供，逢年过节送鸡鸭。
……”
范大娘嘴里唱个不停，二神则开始上下晃动单面鼓，鼓上的铜大钱出哗哗啦啦的声响；同时，又不停的敲打着鼓点，鼓点声音散乱，忽高忽低，急一阵，缓一阵。范大娘唱过一段之后，则拿出几张黄钱纸，在蜡烛上点燃，嘴含烧酒，一口一口往点着的黄钱纸上喷，冒起阵阵火焰。
再看这老太太“嗖”地一下，就蹿到坐在炕上的小宝旁边，向她的头上喷烧酒，又举ะ起燃烧着的黄钱纸在他的头上绕了好几圈。估计小宝当时也是吓傻了，愣是一动不动，面无表情。那ว边的二神见状也把鼓敲得山响。
范大娘浑身摇晃着做着一些诡异的动作，看着有些可笑，但是当时却没有一个人敢笑，眼睛都瞪的大大的盯着范大娘。
二神也在一旁卖力的“咚咚咚”地敲着那鼓。
又唱了一会后，就看到เ范大娘开始炕上地下满地的跳，半睁半闭着眼睛，一手抄起供桌上的白酒瓶子，一扬脖ๆ就喝了个干净，然后开始满地转圈，一边转一边摇晃着脑袋，看着很是诡异。
现在想想，还真是神了，要知道当时农村的酒都是村里酒厂自酿的小烧，纯高梁酒，六十多度。来上一口，从嗓子眼烫到胃里，喝下去就象吞了一团火。而范大娘当时那一口喝下足有一斤的小烧之ใ后，却没有一点酒醉的意思。