请接着听，妙着在前面呢！
第二个故事是：美国宣传奇才哈利十五六岁时，在一家马戏团做童工，担任在场内叫卖小食品。但每次观看的人不多，买东西吃的人更少，尤其是饮料，很少有人问津。有一天，哈利的脑瓜里诞生了一个ฐ想法：向每一个买票的人赠送一包花生，借以吸引观众，但老板不赞同这个‘荒唐的想法’。哈应用本人微薄的工ื资作担保，央求老板让他试一试，并承诺说，假设赔钱就从工ื资里扣。于是，当前的马戏团演出场地外就多了一个声响：来看马戏，买一张票送一包好吃的花生！哈利的想法到底会不会成功呢？
山中藏经殿，隐于幽谷深处，周围古木参天，绿树掩映，飞鸟流泉，鸣声互答，显得生机有限，幽静逸脱。
方广寺林泉、山峦秀美，环境幽静深邃，游人至此必有一种“幽静”之ใ感，故先人有“不至方广，不足以知其深”之ใ说。
她在睡里，常常会看到一男一女两个ฐ熟习而生疏的身影，在她的眼前晃动。但总想不起他们的名字来了。当中的那个男ç人提到เ“文珍”这一名字。她好象才从困惑和迷茫中摆脱出来。有一次，她听到那ว个女人对那个男人说：“傻瓜！我为你付出了这么เ多：协助你取得了“保外就医”的时机，将你的生zhi器功能妨碍症也治好了。作为ฦ报答，你都不应该逃避“嫁娶”的话题。何况我从小到เ大不断ษ都很崇拜你，你知道吗？大师哥。其实，我是很爱你的，眼下文珍的状况需求的是照顾而不是爱情······”
樊琼对电四杰说：“日前努尔吉娜说文珍姐失踪了！如今阿左ุ也失踪了！这终究是怎样回事呀——也难怪这两天早晨我总在做同一怪。”
第12๐3๑章
“有时分也得靠废话帮忙呀！比如不说一些以假乱真的废话，能ม哄得你来为我庆生吗？”
“假设都让你搞懂了，我还有私秘可言吗？”
“对！对！由于有时我也真搞不懂你！”
“妹妹！你别ี这样以为ฦ。你如此一说，让哥哥我觉得心痛。选择你是为了掩人而目，混杂视听。再者，哥哥的确有让你进修的愿望，更多地给予你一丝关爱。尽一点责任。至于游敏和简芳，纯属做幌子。”
“哦！”范婧滋了解哥哥的苦衷：“那我也要被当成瘟神送出去吗？”
他们俩离开总服务台，见樊琼已在大厅里等候他们了。她无不挖苦道：“你是：乐——不思蜀了？”
“好的！好的！”
“真不知肇事者安得什么เ心！我和向董是兄妹关系。他们凭什么乱嚼舌根嘛！”
相互应酬一阵当时，樊琼说：“目前出现很多对你和向董不利的谣言。我们想你聊聊这事。”
向纯老夫子捋着胡须则道；“也好！人多繁华多趣。我正好就便去看看我的挚友，你们的田à祖德爷爷。”
“没有关系的！我们有这么เ多人，还怕照护不到เ你？”霍群辩解道。
“阿左！明天有靓女陪游，陪饮都不开心吗？”文珍已๐走到了海ร鲜坊门口：“回头看看，你就会消气的！”
“别客气！”他整个下午装了一肚子气，饱了！假设不让他吃一粒‘果导片’之类的药片的话，不要说是海ร鲜，就是龙肉凤丸，他也消受不了。
“大哥！你真凶猛！你可以更多地阐明一下时代赋予中国大陆三商法的更多的含义吗？在分析课上，我觉得知道很多了，可如今脑子是一片空白。”莫小号要求道。
“对！这阐明你这些天的白米干饭还没有白吃！你可以将二商法与三商法区分开来了。从上述例子可以看出，我们是有组织，有纪律的商人，我们赚的钱合情合理，但不合法，却也不违法。理想社会就是一个充满矛盾的一致体，有时分矛盾会为矛盾方แ便。比如，既ຂ然我们是商人。商人经商是要答应证的。我们也知道有一张永续而有形的营业执照ั。正由á于凭着这一执照，我们才可以卖货。我们还知道这一张永续而有形的营业执照，中ณ国商务部也认可的。我们如今的身份相似于走街串巷的自在商贩，城管来了，就会遭遇驱逐，驱逐、财物被没收，或被罚款……当然，这只是一个例子。我们不是小商贩，我们是大商人。我们是21้世纪高素า质的商人。我们在特定的环境下做着前无古人，也必将是后无来者的事情。我们在做着前的事情。一句话我们在修筑和保卫祖国的经济长城！这就是三商法运转的意义所在。”
一无所获的向左ุ一行不由á自主地哼起了《美丽的新า疆是个ฐ好地方แ》来。文珍用维语重唱的时分，莫小号更是乐开了怀。丽丽问珍姐：“维语的冤家怎样音？”
文珍在装ณ饰本人的同时，仍不忘给小文景买上一些美丽的“公仔”——有羊、有狼、有牧羊犬。还为ฦ爱女购上了一只润美的和田à玉。阿勒泰的足金如意和绵羊皮裘。几套暖色的艾德莱斯裙。
——当你在打工ื途中倍受风雨袭击，跌倒而又刚强地站立起来时，别人又问你为ฦ什么？你说为了完成心中ณ的！当你打工ื归来，看见你那ว腰脊ิ不再挺拔，白苍苍的父母时，你可曾想过——你是一个ฐ孝敬的儿子？孝敬的女儿？——当你看到เ别人恩爱夫妻，开着小轿车外出旅๓游时，你可曾想过——你是一个合格的丈夫？合格的妻子？——当你看到别ี人家的小孩抱着心爱的洋娃ใ娃出入贵族学校的时分，你可曾想过——你是一个称职的父亲？称职的母亲？
人生有，人生如，但人生毕竟不是！——当你背起行囊外出打工时，别人问你为什么？你说为了寻觅心中的！
“你这种直率的个性，我非常喜欢。我们可以成为ฦ好冤家的，甚至是好姐妹。你以为ฦ如何？”
“这都归功于瑶瑶的游说。”
“你想捞什么เ呀？你本来就是不幸的！”莫小号一本正派地说：“人家珍姐有真知灼见，在精心为ฦ本人培育老公，费心费力不说，等她培育得差不多了。你却想坐收渔利，横刀夺爱，你这样做，道德吗？”
“那我还是什么也没有捞着哇！三者之中，我依然是不幸的。”樊琼悻悻地说。
“当然有！你得帮姐做下手，和和泥，可以吗？”
“有用泥巴做的吗？”
“可我也是你的好姊妹呀。”
“我知道！我什么เ都知道！就是有放不下，难割舍和不甘不忍的感觉。”
“我也知道！假设不是由于这些劳什子，我们也不能ม够在一同胡诌了。”
“是天意！不可违！不可违！否则我不成其为ฦ我了。我知道到本人是普天下最不幸的人，最······仓颉都没有帮我将更不幸字词造出来。”
第二卷第27章
樊婧滋二话没说，一个ฐ电话就将早晨去夜总会潇洒的事情搞定。龙腾网接下的工ื作就是如何选择晚装一事。她与樊琼在服装城左三圈右三圈转过之ใ后，樊琼依然没有相中本人称心的着装。二人正预备在“土家精品屋”驻足时，樊婧滋的电话收到เ了一条短信息：小滋！很抱歉！今晚的活动方案有稍许改变。
她一看，心境不止于落到冰点，于是电å话追问：“济贤哥！为什么？真败兴喔！”
“小滋！你也是知道的。我的工作特殊。希望你可以了解。为ฦ了表示歉意，晚餐由我做东，当面向你们致歉，成吗？反正我一个人出席，也不会影响你的整个活动宗旨ຈ。你让我替你物色优秀舞伴一事，曾经办妥了，保证令你的姐妹称心！”
“好的！谢谢！那——我的舞伴呢？”
“哦！我看这样行不？你——到เ马路边随意拉一个ฐ，不就得了！哈哈！”
“真的吗？你不吃醋？！我是量死你这只从贵州山沟沟里爬出来的毛毛虫，还不具有这个ฐ量！”
“我是毛毛虫？不！我是从贵州孟彦山冲龙潭里飞出来的一条巨龙！北京军事经济学院毕业的硕士生，如今的凤河市公安局刑警大队的大队长。象我曾济贤这样的男人，是中ณ国乃至全世界绝无仅有的。我的话没有掺假吧？”
“你这只山老鼠也知道上秤钩——自秤？你在哪里等我们？”
“在‘美利ำ坚大酒店’吧。”
“我是担心你过一会儿又将就餐方แ案也改变了！”
“不见不散！”
“好的！我们马上到。”
樊婧滋与樊琼在“土家精品屋”东挑西捡一番之ใ后，樊琼最后买了一套颇具土家族风味的白色蜡染裙装。樊婧滋由于在贵州生活过，穿上蓝底苗族蜡染土布服饰，更显得清纯心爱。
蜡染，是我国陈旧ງ的官方传统纺织印染手工艺。蜡染，古称蜡缬，与绞缬、夹缬并称为我国现代三大印花技艺。蜡染是用蜡刀蘸熔蜡绘花于布后以蓝靛浸染，既染去蜡，布面就呈现出蓝底白花或白底蓝花的多种图案，同时，在浸ฤ染中，作为ฦ防染剂的蜡自然龟裂ฐ，使布面呈现特殊的“冰纹”，尤具魅力。由于蜡染图案丰ถ富，颜色素雅，风格独特，用于制造服装服饰和各种生活适用品，显得朴实大方、清爽顺眼，富有民族特征。
土家蜡染原始古朴，分为ฦ两大流派：一为ฦ土家族蜡染印花布：一为ฦ苗族蜡染土布。土家蜡染印花注重配色纯净，考究立意构图，成形的布料呈花异彩流布，幅面艺术风格特异纯美，突出的工ื艺特点为ฦ热色；苗族蜡染土布注重染色纯，不考究华美雕饰，给人一种自然纯净的艺术感，突出的工艺特点为ฦ冷色。
土家和苗家蜡染自然构成的两ä大流派工艺颜色各异，但共同的特点是纯朴典雅，立意复杂明晰，其成因次要在于表现地域风俗的差异和人民群众生活志愿的取向。
第二卷第章
据史载，有关土家族的服饰宋代称“溪布”、“峒布”、“土锦”等。龙腾网后受汉族先进技术影响，土家人用自织自染的“土布”做成围裙ำ。到现代，土家服饰生了庞大变化，但仍保留แ了许多传统样式。土家族人一直着以琵琶襟为ฦ特征的满襟衣。托肩矮领ๆ大袖口，滚花边。男ç捆腰带，女套绣花围裙ำ。头上均包青布帕或丝帕，男帕左方垂一节过耳，妇女全包头。未婚闺女留长扎辫，用红头绳扎上下两端，额前前留“刘ถ海ร”。已婚妇女挽上管，别ี簪，插银饰。裤ไ子多为青、蓝ณ色、上结白布裤腰，裤脚๐短且大。青壮年女子打绑腿，女裤ไ以对衬色布加边，上缀三条均等的梅花条，脚上穿青布瓦鞋，包白色裹脚布。若遇喜庆节日或走亲访友，则另有一番梳妆打扮，如加佩牙签、银牌等。
土家蜡染印花注重配色纯净，考究立意构图，成形的布料é呈花异彩流布，幅面艺术风格特异纯美，突出的工艺特点为热色：苗族蜡染土布注重染色纯，不考究华美雕饰，给人一种自然纯净的艺术感，突出的工艺特点为冷色。
蜡染印花布的制成是把倭雕成各种空白花孔图形的软木板或硬纸板模具铺放在白布上，把蜡汁溶液灌入花模空白处，待干后，采用当地自然生长的一种染汁液ຂ含量较高的植物制成染液停止浸染，除去防染蜡后，即可显现出蓝白相间的花纹图案。蜡染土布的做法是直接用蜡汁溶液在土布上画出所需图案或写出字体，然后放入染液缸冷浸染色、氧化、高温脱蜡、晾干即成。
土家蜡染历史悠久，源远流长，其独特的民族风格和浓郁的地方颜色充满艺术的魅力，远销日本、香港等地，尽人皆知，有很高的收藏价值和艺术欣赏价值······
在土家族的心中，繁多的颜色中，白色则最受人青昧。白色有着热烈、艳丽ษ、醒目、样和之感，因此喜红者诸多。有色必有红，一朝一夕，不但在服饰上而且在生活上也构成了无红不成喜，有喜必有红之ใ俗。“改土归流”后，由于受封建王朝的压制，以及中ณ原文明的弱小影响，土家族的服饰男女服装均为ฦ满襟样式，改掉了“男女服饰不分”的民族服装，加以土家族的家织花边，保持着本民族服装的浓重特征。
土家族妇女穿的是无领ๆ满襟衣。衣向左ุ开襟。从上领ๆ到เ下摆到衣裙脚๐绣有一寸五宽的花边，衣袖各有一大二小三条花边，大花边一寸五宽，小花边有手指宽。袖大一尺二寸许，花边宽窄与衣袖相反，裤大约一尺五寸。另外，胸前外套围裙ำ，俗称“妈裙ำ”，围裙ำ上为半圆形，下为ฦ三角形，从上半圆形及下脚๐也有一圈花边，宽约一寸。围裙胸ถ前绣有花约五寸见方แ，围带即花带均为五彩丝线织成，普通二尺长，中间分别留有三寸未织的花缓。显示出土家妇女的心灵手巧。
土家族的孩童衣裤不多考究，次要注重的是鞋帽。小孩普通戴猫头尾巴๒帽，帽子前额用金银打就的十三个ฐ菩萨像，中间大的一个为观音坐像，两边钉有十八罗汉像，虎帽两侧至两腮前有银勾，用于小孩系帽用，帽顶ะ两侧用白兔毛做成的虎耳，上前挂银铃，虎帽用大红绸缎做面料é，前檐绣有一个“王”字，后脑แ绣有双龙抢宝等图案，胸前持有金锁银牌，上打有“福、禄、寿、禧”字样，帽后悬有金链银梁。小孩的鞋也为老虎鞋；用红绸缎做面料，鞋尖向后翻，两耳插上兔毛，前绣一个ฐ“王”字，两ä侧绣花。土家族是祟虎的，小孩穿戴虎帽、虎鞋是受虎的“围抚”，罪恶不敢损害，可避邪壮威แ，既可使小孩显得天真生动，迟钝ๅ威武。
一红一蓝ณ出如今‘美利ำ坚大酒店’的樊琼与范婧滋，一工夫靠拢了众多食客投来的惊羡的目光和从外宾口中出的赞誉声——aທrrystarrynight星夜的护送下，穿过大厅，走完包厢的走廊，在印第安部落粗狂的元木桌旁落座了。座位对面的曾济贤笑问两位女士：“这《》难听吗？是我们这位文不弱武更威的级猛男，凤河新า贵石多金先生，专门为你们点的。他表示就餐间还为大家一展歌喉呢。”
“谢谢！还不如如今，是添加食欲还是倒人胃口，就看石先生的了。”范婧滋转脸向着樊琼：“呕？”
第二卷第29๗章
那石多金于是很卖力地，成心做作成分浓浓地狼嚎开了：