盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条，名曰板钱。故造此者名曰火纸。荆楚近俗，有一焚侈至千斤者。此纸十七供冥烧，十三供日用。其最粗而厚者曰包裹纸，则竹麻和宿田晚稻稿所为也。若铅山诸邑é所造柬纸，则全用细竹料厚质荡成。以射重价。最上者曰官柬，富贵之家通刺๐用之。其纸敦厚而无筋膜，染红为吉柬，则先以白矾水染过，后上红花汁云。
近世阔幅者名大四连，一时书文贵重。其废纸洗去朱墨污秽，浸ฤ烂入槽再造，全省从前煮ุ浸之力，依然成纸，耗亦不多。南方竹贱之国，不以为ฦ然，北方即寸条片角在地，随手拾取再造，名曰还魂纸。竹与皮，精与细，皆同之也。若火纸、糙纸，斩竹煮麻，灰浆水淋，皆同前法。唯脱帘ຈ之后不用烘焙，压水去湿，日晒成干而已๐。
○钟
凡铸鼎，唐虞以前不可考。唯禹铸九鼎，则因九州贡赋壤则已成，入贡方แ物岁例已定，疏ຕ浚河道已通，禹贡业已成书。恐后世人君增赋重敛，后代侯国冒贡奇yin，后日治水之人不由其道，故铸之于鼎。不如书籍之ใ易去，使有所遵守，不可移易，此九鼎所为铸也。年代久远，末学寡闻，如珠、暨鱼、狐狸、织皮之类皆其刻画于鼎上者，或漫灭改形未可知，陋者遂以为怪物。故《春秋传》有使知神奸、不逢魑魅之说也。此鼎入秦始亡。而春秋时郜大鼎、莒二方鼎，皆其列国自造，即有刻画ฑ必失禹贡初旨。此但存名为古物，后世图籍繁多，百倍上古，亦不复铸鼎，特并志之ใ。
凡罗，中ณ空小路以透风凉，其消เ息全在软综之中。衮头两ä扇打综，一软一硬。凡五梭三梭最厚者七梭之后，踏起软综，自然纠转诸经，空路不粘。若平过不空路而仍稀者曰纱，消息亦在两扇衮头之ใ上。直至织花绫绸，则去此两ä扇，而用桄综八扇。
○分名
上卷六篇多与农业有关。《乃粒》主ว要论述稻、麦、黍、稷、粱、粟、麻、菽豆等粮食作物的种植、栽培技术及生产工ื具，包括各种水利灌溉机械，并对以江西为代表的江南水稻栽培技术详加介绍。《乃服》包括养蚕、缫丝、丝织、棉纺、麻纺及毛纺等生产技术，以及工具、设备，特别ี着重于浙江嘉兴、湖州ะ地区养蚕的先进技术及丝纺、棉纺技术，并绘出大型提花机结构图。《彰施》介绍植物染料和染色技术，偏重靛蓝种植和蓝ณ靛提取以及从红花提取染料é的过程，还涉แ及诸色染料配色及媒染方แ法。《粹精》叙述稻、麦收割、脱粒及磨粉等农作物加工ื技术，偏重加工稻谷的风车、水碓、石碾、土砻、木砻及制ๆ面粉的磨、罗等。《作咸》论述海盐、池盐、井盐等盐产地及制盐技术，尤详于海ร盐及井盐。《甘嗜》叙述甘蔗种植、榨糖和制ๆ糖技术及工ื具，兼及蜂蜜及饴饧麦芽糖。每篇叙述均有主有次，选择重要产品为研究重点，突出介绍先进地区的生产技术。
《天工开物》是宋应星最主ว要的代表作。崇祯ງ十年公元1637年由á友人涂绍煃字伯聚资助，初版刊â刻于南昌府。全书三卷十八篇，所叙内容涉及中国古代农业和手工业三十个ฐ生产部门的技术和经验，几乎包括了社会全部生产领域。编次先后顺ิ序是按照ั“贵五谷而贱金玉”的原则安排的，将与食衣有关的农业置于，其次是有关工业，而以珠玉殿后，体现了作者重农、重工和注重实学的思想。
属青绿种类者，为瑟瑟珠、且母绿、鸦鹘石、空青之ใ类。空青既取内质，其膜升打为空青。至玫瑰一种如黄豆、绿豆大者，则红、碧、青、黄数色皆具。宝石有玫瑰，如珠之有玑也。星汉砂以上，犹有煮海ร金丹。此等皆西番产，亦间气出。滇中ณ井所无。
时人伪造者，唯琥珀易假。高者煮化硫黄，低者以殷红汁料煮入牛羊明角，映照红赤隐然，今亦最易辨认。琥珀磨之有浆。至引灯草，原惑人之说，凡物借人气能引拾轻芥也。自来《本草》陋妄，删去毋使灾木。
○玉
凡玉入中国，贵重用者尽出于阗、汉时西国号，后代或名别失八里，或统服赤斤蒙古，定名未详。葱岭。所谓蓝田，即葱岭出玉别地名，而后世误以为西安之蓝田也。其岭水源名阿耨山，至葱岭分界两河，一曰白玉河，一曰绿玉河。后晋人高居海作《于阗国行程记》载有乌玉河，此节则妄也。
玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不于所生处，以急湍无着手。俟其夏月水涨，璞随湍流徙，或百里，或二三百里，取之河中。凡玉映月精光而生，故国人沿河取玉者，多于秋间明月夜，望河候视。玉璞堆聚处，其月色倍明亮。凡璞随水流，仍错杂乱石浅流之中，提出辨认而后知也。
白玉河流向东南，绿玉河流向西北。亦力把力地，其地有名望野者，河水多聚玉。其俗以女人赤身没水而取者，云阴气相召，则玉留不逝，易于捞取，此或夷人之愚也。夷中不贵此物，更流数百里，途远莫货，则弃而不用。
凡玉唯白与绿两色。绿者中国名菜玉。其赤玉、黄玉之说，皆奇石、琅之类，价即不下于玉，然非玉也。凡玉璞根系山石流水，未推出位时，璞中ณ玉软如棉絮，推出位时则ท已๐硬，入尘见风则愈硬。谓世间琢磨有软玉，则又非也。凡璞藏玉，其外者曰玉皮，取为砚托之类，其值无几。璞中之玉有纵横尺余无瑕玷者，古者帝王取以为ฦ玺。所谓连城之璧，亦不易得。其纵横五六寸无瑕者，治以为ฦ杯，此亦当世重宝也。
此外惟西洋琐里有异玉，平时白色，晴日下看映出红色。阴雨时又为青色，此可谓之玉妖，尚方有之。朝鲜ຒ西北太尉山有千年璞，中藏羊脂玉，与葱岭美者无殊异。其他虽有载志，闻见则未经也。凡玉由彼地缠头回，其俗人一岁裹布一层，老则ท臃肿之ใ甚，故名缠头回子。其国王亦谨不见。问其故，则云见则岁凶荒，可笑之甚。或溯河舟，或驾橐驼，经庄浪入嘉峪，而至于甘州与肃州。中国贩玉者，至此互市而得之，东入中ณ华，卸萃燕京。玉工辨璞高下定价，而后琢之。良玉虽集京师，工巧则推苏郡。
凡玉初ม剖时，冶铁为圆盘，以盆水盛沙，足踏圆盘使转，添沙剖玉，逐忽划ฐ断。中国解玉沙，出顺ิ天玉田à与真定邢台两邑，其沙非出河中ณ，有泉流出，精粹如面，藉以攻玉，永无耗折。既解之ใ后，别ี施精巧工夫，得镔铁ກ刀者，则为利ำ器也。镔铁亦出西番๘哈密卫砺石中，剖之乃得。
凡玉器琢余碎，取入钿花用。又碎不堪者，碾筛和灰涂琴瑟，琴有玉音，以此故也。凡镂刻๑绝细处，难施ๅ锥刃者，以蟾酥填画而后锲之。物理制服，殆不可晓。凡假玉以充者，如锡之于银，昭然易辨。近则捣舂上料白瓷器，细过微尘，以白敛诸汁调成为器，干燥玉色烨然，此伪最巧云。
凡珠玉、金银，胎性相反。金银受日精，必沉埋深土结成。珠玉、宝石受月华，不受土寸掩盖。宝石在井上透碧空，珠在重渊，玉在峻滩，但受空明、水色盖上。珠有螺城，螺母居中ณ，龙神守护，人不敢犯。数应入世用者，螺母推出人取。玉初孕处，亦不可得。玉神推徙入河，然后恣取，与珠宫同神异云。
○附：玛瑙水晶琉璃
凡玛瑙非石非玉，中国产处颇多，种类以十余计。得者多为ฦ簪｛度｝、钩音扣结之类，或为ฦ棋子，最大者为屏风及棹面。上品者产宁夏外徼羌地砂碛中，然中国即广有，商贩者亦不远涉也。今京师货者多是大同、蔚州ะ九空山、宣府四角山所产，有夹胎玛瑙、截子玛瑙、锦红玛瑙，是不一类。而神木、府谷出浆水玛瑙、锦缠玛瑙，随方แ货鬻，此其大端云。试法以砑木不热者为真。伪者虽易为，然真者值原不甚贵，故不乐售其技也。
凡中国产水晶，视玛瑙少杀，今南方用者多福建漳浦æ产山名铜山，北方แ用者多宣府黄尖山产，中土用者多河南信阳州黑色者最美与湖广兴国州潘家山产，黑色者产北不产南。其他山||穴本有之而采识未到，与已经采识而官司厉禁封闭如广信惧中官开采之ใ类者尚多也。凡水晶出深山||穴内瀑流石罅之中，其水经晶流出，昼夜不断，流出洞门半里许，其面尚如油珠滚沸。凡水晶未离||穴时如棉软，见风方坚硬。琢工得宜者，就山||穴成粗坯，然后持归加功，省力十倍云。
凡琉璃石，与中ณ国水精、占城火齐其类相同，同一精光明透之ใ义。然不产中国，产于西域。其石五色皆具，中华人艳之ใ，遂竭人巧以肖之。于是烧瓴＆lt；商瓦＆gt；转釉成黄绿色者曰琉璃瓦。煎化羊角为盛油与笼烛者为琉璃碗。合化硝、铅写珠铜线穿合者为琉璃灯。捏片为琉璃瓶袋。硝用煎炼上结马牙者。各色颜料é汁任从点染。凡为ฦ灯、珠皆淮北齐地人，以其地产硝之ใ故。
凡硝见火还空，其质本无，而黑铅为重质之物。两物假火为媒，硝欲引铅还空，铅欲留硝住世，和同一釜之中，透出光明形象。此乾坤造化隐现于容易地面。《天工》卷末，著而出之ใ。