教者，效也，出言而民效也。契敷五教，故王侯称教。昔郑弘之守南阳，条教为ฦ后所述，乃事绪明也；孔融之ใ守北海，文教丽而罕施，乃治体乖๔也。若诸葛孔明之详约，庾稚恭之ใ明断，并理得而辞中，教之善也。
戒者，慎也，禹称“戒之用休”。君父至尊，在三罔极。汉高祖之《敕太子》，东方朔之《戒子》，亦顾命之作也。及马援以下，各贻家戒。班姬《女戒》，足称母师矣。
暨战国争雄，辨士云涌；从横参谋，长短角势；转丸骋其巧ู辞，飞钳伏其精术。一人之ใ辨，重于九鼎之ใ宝；三寸之舌，强于百万之师。六印磊落以佩，五都隐赈而封。至汉定秦楚，辨士弭节。郦君既毙于齐镬，蒯子几入乎汉鼎；虽复陆贾籍甚，张释傅会，杜钦文辨，楼护唇舌，颉颃ใ万乘之阶，抵戏公卿之ใ席，并顺风以托势，莫能逆波而溯洄矣。
说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿；过悦必伪，故舜惊谗说。说之善者∶伊尹以论味隆殷，太公以辨钓ี兴周，及烛武行而纾郑，端木出而存鲁：亦其美也。
赞曰∶丈夫处世，怀宝挺秀。辨雕万物，智周宇宙。
夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖。两汉以后，体势浸弱，虽明乎ๆ坦途，而类多依采，此远近之渐变也。嗟夫！身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之ใ下，金石靡矣，声其销乎！
观风似面，听辞如泣。石墨镌华，颓๙影岂戢