屯通囤，小为ฦ少，大为ฦ多。在搜刮民脂民膏时要少，是轻徭薄赋，所以结果会吉祥。相反，如果大肆盘剥人民，虽然收入多，但是民不聊生，肯定会凶险。贞是正是定是静是囤，就是把财物积蓄下来，囤积是静，使用是动，所以贞还是贞固不变之ใ意。
上下互卦和重卦都是坤卦，象征以柔顺的态度去屯其膏为好。九五爻本来为ฦ刚中而正，变为ฦ阴爻则为ฦ柔中而不正，是说对于恢复基业来说，还是屯其膏为正确。
一个ฐ人每天早ຉ上起床前，对自己讲："我得天独厚，我太幸福了，我什么เ都有了，我有最好的祖先，最好的父母、最好的妻子、最好的儿女、最好的亲友，无限的爱心，永恒的毅力"ิ凡是好的都往身上揽就对了，就是不一样。心理学家弗洛伊德曾经讲过，影响人的行为有三种意识：一个ฐ叫做前意识，一个叫意识，一个ฐ叫潜意识，听说前意识和意识只能影响5๓％，而潜意识高达95๓％。潜意识影响一个人很大。说人在睡觉时意识已经休息了，而潜意识刚ธ好起来。其实，自我暗示对一个人的影响很大。2不必为失去而烦恼失去不意味着失败，失去后还可以重新拥有。一个ฐ人坐在轮船的甲板上看报纸，突然一阵大风把他新实的帽子刮落大海中，只见他用手摸了一下头，看看正在飘落的帽子，又继续看起报纸来。另一个人大惑不解："ิ先生，你的帽子被刮入大海ร了!""ิ知道了，谢谢!"ิ他仍然继续读报。"可那帽子值几十美元呢!ำ"ิ"是的，我正在考虑怎样省钱再买一顶呢!帽子丢â了，我很心疼，可它还能回来吗?"ิ说完那人又继续看起报纸来。的确，失去的已经失去，何必为之大惊小怪或耿耿于怀呢?许多人都有过丢â失某种重要或心爱之物的经历。比如不小心丢失了刚ธ发的工ื资，最喜爱的自行车被盗了，相处了好几年的恋人拂袖而去了等等，这些大都会在我们的心理上投下阴影，有时甚至因此而备受折磨。究其原因，就是我们没有调整心态去面对失去，没有从心理上承认失去，只沉湎于已不存在的东西，而没有想到去创造新า的东西。人们安慰丢â东西的人时常会说："旧的不去新的不来。"ิ其实事实正是如此，与其为ฦ失去的自行车懊悔，不如考虑怎样才能再买一辆新的；与其对恋人向你"拜拜"而痛不欲生，不如振作起来，重新开始，去赢得新的爱情有两个朋友曾结伴出门旅游，在即将返回的时候他们发现钱包不见了。其中一个人把自己้去过的地方แ寻了个遍，询问了许多人，还到派出所报了案，结果一无所获。而另一个ฐ朋友在发现丢了钱包之后，不是一味地懊悔，而是积极想办法，考虑如何才能挣到เ回家的路费。他走进一家饭店，向老板讲明了自己的情况后，用给饭店洗菜的办法为自己和同行的朋友挣得回家的路费。直到เ现在，一提起这件事他也总是说："旅๓游的时间那ว么短，有趣的事那么多，为ฦ了丢失钱包而一直烦恼下去很不值得。"人生有许多事情要做，为ฦ什么要为ฦ一时的失去而一直伤心呢?每个ฐ人都有过失去，但对其所持的心态却不同。有的人总是向别人反复表明他失去的东西有多么เ好，有多么的珍贵，这是很没必要的。但是有些人却表现不同，比如，他们在失去了原有的工ื作之后，不是一味地伤感，而是主ว动寻找新า的工作；他们相信，失去并不意味着失败，失去后还可以重新拥有。而这才是成功者应具备的心态。3๑放下你的身架有一个农场主新雇了一个工ื人，上工第一天，他们二人在筑围。农场主手里拿的一根木柱突然掉落到泥坑里，泥水玷污了他们的衣服。农场主人虽然表现得很狼狈，但似乎ๆ是故意这样做的。当时站在屋内洗碗的女主人看到เ了这个ฐ情形。"是呀，"农场主人后来回答太太的好奇时说，"ิ我也不想这样做，但那个小伙子穿着新工作裤，整天只顾保持裤ไ子的干净而没有好好筑围篱。你有没有注意到เ泥水溅污他的工ื作裤后，我们的工作快了很多呢!"其实，故事中ณ包含的道理显而易见，可现实中却往往被人忽视。
他说："ิ那ว为什么不放弃?"她无奈地说："放弃不了。"ิ他说："其实是你不想放弃。"中国有句古语说："苦海无边，回头是岸0่99偏偏有人就执迷不悔，因此，烦恼都是自寻的。还有一个女孩四年前在女友的宿舍玩，一念之差ๆ想偷屋里的一副耳环，后来被耳环的主人识破，女孩羞愧难当，自此离开家乡，再也没回去过。人生有些错误是无法挽回的，有时需要付出代价，这个代价就是放弃。外在的放弃让你接受教训，心里的放弃让你得到解脱。不要总想着挽回，有时人生需要放弃。放弃是一门艺术。在物欲横流的今天，既ຂ需要你做出选择，而更多的则是放弃。与其说是抉择得当，不如说是放弃得好。人生苦短，要想获得越多，就得放弃越多。那ว些什么都不放弃的人是不可能ม有多少获得的。其结果必然是对自身生命的最大放弃，让自己的一生永远处在碌碌无为之中ณ。放弃是一种让步，让步不是退步。让一步，避其锋，然后养精蓄锐，以利ำ更好地向前冲刺。放弃是量力而行，明知得不到的东西，何必苦苦相求?明知做不到的事，何必硬撑着去做呢?放弃需要明智，该得时你便得之ใ，该失时你要大胆地放弃，天堂、地狱都在一念之间。假如一个ฐ人经常使自己้想起那种快乐、幸福的念头，这个ฐ人必然具有高度的智能。一个人假如经常使自己想起那ว种不幸、痛苦、悲哀的念头，这个ฐ人必然愚不可及。迎向光明，就可把阴影抛到เ脑后。你若背向阴影面向光明，你就可享受呈现在面前的一大片光明吧!ำ所以，一个ฐ人要经常使自己想起那ว种快乐幸福的念头。
俗话说得好，打江山难守江山更难，做企业成功难守业更难，让我们从古代皇帝ຓ打江山守江山的故事说起。朱元璋是一个经过乱世检验出来的创业奇才。乱世中ณ的天之骄子。
还有在创业初期步履艰难，多有挫折。坚定信念最重要，不要为ฦ表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断ษ，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神，前途不可估量，但往往不为ฦ他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到เ贤德之人的帮助才能摆脱。如能以乐่观主义แ精神处世，能取得成就。
因为孩子，应该关注这场恶斗。说到底无关男ç人和女人。也不是他们之间的争斗ç。柳永词句的引用暗喻中国的人文传统。夜莺只在黄昏后歌唱，虽于前事无补，却对后人充满怜悯。
战争异常残酷，目的不是杀人而是重塑观念。残酷在于这个观念与事实不合符节。虽然许多女人高声喝采。
身体是革命的本钱，不管是进是退，吃饭还是必须的。考虑曹操劳师远袭，身心俱疲，需要补充能量的实际需要，庖官用人参、当归为其炖了一碗鸡汤。
此时的曹操到了进亦忧、退亦忧、进退两难的境地：欲要进兵，被马超拒守；欲收兵回，又恐蜀军耻笑。
均输法熙ກ宁二年七月，颁行淮、浙、江、湖六路均输法。由á发运使掌握六路的财赋情况，斟酌每年应该上供和京城每年所需物资的情况，然后按照“徙贵就贱，用近易远”的原则，“从便变易蓄买”，贮存备用，借以节省价款和转运的劳费。均输法夺取了富商大贾的部分利ำ益，同时也稍稍减轻了纳税户的许多额外负担。市易法熙ກ宁五年三月，颁行市易法。在开封设置市易务。市易务根据市场情况，决定价格，收购滞销货物，待至市场上需要时出售，商贩可以向市易务贷款，或赊购货物。后又将开封市易务升为ฦ都提举ะ市易司，作为市易务的总机构。市易法在限制ๆ大商人垄断市场方面发挥了作用，也增加了朝廷的财政收入。免行法熙宁六年七月，正式颁行免行法。免行法规定，各行商铺依据赢利的多寡，每月向市易务交纳免行钱，不再轮流以实物或人力供应官府。
王安石变法北宋王安石于宋神宗熙宁年间进行的改革。治平四年（106๔7）正月，宋神宗赵顼即位。神宗立志革新，熙宁元年（106๔8๖）四月，召王安石入京，变法立制，富国强兵，改变积贫积弱的现状。王安石建立一个指导变法的新机构－－制置三司条例司，条例司撤销后，由á司农寺主ว持变法的大部分事务。吕惠卿、曾布等人参与草拟新า法。这些新法按照ั内容和作用大致可以分为ฦ以下几个方แ面。限制ๆ商人供应国家需要和限制ๆ商人的政策，主要是均输法、市易法和免行法。
爻辞故事；老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。真实姓名叫李耳，名聃。是周王朝守藏室的高级图书管理员。由á于接触的都是各类图书知识，而且他很爱钻研，所以，知识渊博。所以说，伟人的职业与出身，并不是最重要的，而是那种精神是最值得后世尊敬的。世界上的伟人们有很多出身与职业并不显贵。但是通过他们的追求，坚持到เ底。最后，被世人与后世所崇敬、崇敬。比如，伟大的领袖毛主ว席，以前是个教师。基督教的耶稣，以前是个ฐ木匠。法国皇帝拿破仑，以前是个ฐ士兵。美国前期总统林肯，以前是个律师。这样的例子，如果要举的话，多不胜数，就像天上的繁星一样。
无为而治用在教育领域，要求老师和家长一定要尊重孩子的天性，充分信赖孩子的能ม力和发展潜力(เ即道家的自化能力)，放手让孩子自己้去试、去学习、去探索、去发现，甚至去破坏，哪怕他会失败会犯错误也不要紧ู，因为他会从这些失败和错误中学到เ很多东西，老师和家长要做的，就是给孩子创造必要条件，并做必要的辅助工作。
旧游如梦亦迢迢，半敕寒灯影自摇。
群鼾相和如吹竽，断魂欲啼凄复咽。
再说一点；如果你在一个公司里，虽然很有才华，但是注意不要处处显示出自己的能力，即使对上级不服气，也不要表现出来，要注意“潜”字。如果想做什么เ事情，有什么大的志向，最好是暂缓付诸实施ๅ，可以默默地进行准备。
因此，韬光养晦不只是一种生存策略，也是一种美德。一个ฐ甘愿处于次要位置的人，一个ฐ谦卑的人，最后会赢得大家的尊重和爱戴，这样的人在领导位置上也能ม好好地服务他人。而一个骄傲的人，一个锋芒毕露的人，常常因为ฦ无法接纳他人的意见，从而失去他人的支持，最终常常被降到卑贱的地步。所以说，谦卑对一个ฐ人很重要。
动物：有牙、有角的动物，狗、鼠、狼、熊等百兽，喜鹊、骛鸽等能喙之ใ物，爬虫类、昆虫、家畜ไ，有尾动物。
天象：有云无雨、多云间阴、山风雾气、气候转折点。
在液为泪：肝开窍于目，泪从眼出，如果肝的阴血不足，就会两眼干涩；而在肝经湿热等情况下，很容易出现迎风流泪、眼睛肿痛等疾病
在志为ฦ怒：肝的刚ธ强之性，主ว要体现在肝气上，如果肝气生发太过，则人急躁易怒，肝的阴血不足，也会导致肝的阳气生泄太过，稍有刺๐激，人也容易大怒。
离；是附丽ษ，附着的意思，这与离字通常的意义，似乎相反；但附着的两物，必然是分离的，所以也有附、偶、合的含意。离卦，是中间的一个阴爻，附着于两个阳爻的形象；因而命名为离卦。离卦又象征火；火的内部空虚，外表光明，正相当于中ณ间阴虚，外方阳实的卦形；而且，火又必定附着在燃烧的物离卦体上。离卦又代表太阳，有明的意思，都是由á火引伸而来。天地间的物体，必定附着在某种物体上，始得以存在；但附着的对象，必须正当。人依附的对象，如夫妻、朋友、工作、理想等，也无不如此；所以说，坚守正当才有利，才能亨通。母牛是非常温顺的动物，比喻柔顺的德性。亦即，附着必须坚守正道，才能有利，亨通；但必须ี具备柔顺的德性，才能吉祥。离，利ำ贞，亨。畜牝牛吉。
离：利贞，亨；畜牝牛，吉，
这正是当时远古部ຖ落的生存方แ式，在当时远古部落中，由于医疗水平差ๆ，吃生食，人的生命非常段，大约在四十岁就死亡，在当时的环境下，人们经常误吃有毒的食物，所以时不时的就产生中毒死亡。但他们依旧顽ื强的身活下来，成就了我们中华民族世世代代的繁荣，他们在那ว么简陋的环境中都能生存下来，我不禁要问，那ว些经常为了想不开某些事而自杀，为了争名夺利相互猜忌派间谍，这样有用吗，我们的身活来之不易，要珍惜祖先给我们留下来的巨大宝藏，所谓的宝藏并不是金山银山，并不是金钱金戒指，金手镯，而是他们所流下来的养生之道，医书，还有那传承不变的自强不息的精神。
所以，别看这么一个很简单的成语，自强不息，其实这里面有非常深刻的内涵，大家仔细去体会。这就是我们中华民族两大精神之一，叫自强不息。再加上另外一大精神，就是坤卦的地势坤，君子以厚德载物。中华民族就是这两大精神，当然这两ä大精神是合在一起的，是合，是阴阳的互补，儒道的互补，那ว么它就使得我们中华民族留存这几千年而没有衰亡。
伏羲再往下看，也就是北方แ只有一个ฐ亮点，而与土密切的便是水，他立即感悟到水连天，天连水的情景，那ว简直是天水如一！
他想，中央的五个亮点（圆洞），就是象征一个人顶ะ天立地，面向南边，背朝北边，相应地左ุ边为ฦ东，右边为西；前后又各有五个ฐ暗点（实心圆），代表人的双脚๐一前一后踏地所留แ下的趾印。啊，明白了，女娲ຐ去补天，不是熔炼五彩石吗？五彩石不是来自大地吗？所以，这中央代表土。
??但是北方气候寒冷，许多人宁愿留在危险的南方，也不肯往北迁移。
??他们来到今山西和陕西一带，受鼠类动物的启发，在黄土高原的山坡上打洞，人居住在里面，用石头或树枝挡住洞口，这样就安全了许多。
纣王的儿子武庚虽然被封为殷侯，但是受到周朝的监视，觉得很不自由á，巴不得周朝发生内乱，重新า恢复他的殷商的王位，就和管叔、蔡ກ叔串通一气，联络了一批殷商的旧ງ贵族，还煽动东夷中ณ几个部落，闹起叛乱来。
武庚和管叔等人制造的谣言，闹得镐京也沸沸扬扬，连召公?]听了也怀疑起来。成王年小不大懂事，更闹不清是真是假，对这位辅助他的叔父也有点信不过。
周公心里很难过，他首先向召公?]ຓ披肝沥胆地谈了一次话，告诉召公?]，他决没有野心，要他顾ุ全大局，不要轻信谣言。召公?被他这番诚恳的话感动，消除了误会，重新和周公合作。周公在安定了内部ຖ之后，毅然调动大军，亲自率领大军东征。
这时候，东方有几个部落像淮夷、徐戎等，都配合武庚，蠢蠢欲动。周公下命令给太公望，授权给他，各国诸侯，有不服周朝的，都由á太公望征讨。这样，由太公望控制ๆ了东方，他自己全力对付武庚。
费了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了。管叔一看武庚失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，上吊自杀了。周公平定了叛乱，把霍叔革了职，对蔡叔办了一个充军的罪。
在周公东征的过程中，一大批商朝的贵族成了俘虏。因为ฦ他们反抗周朝，所以叫他们是“顽ื民”。周公觉得让这批人留แ在原来的地方不大放心；同时，又觉得镐京在西边，要控制东部ຖ的广大中ณ原地区很不方便，就在东面新建一座都城，叫做洛邑，把殷朝的“顽民”都迁到那ว里，派兵监视他们。打那以后，周朝就有了两座都城。西部ຖ是镐京，又叫宗周；东部是洛邑é，又叫成周。
周公辅助成王执政了七年，总算把周王朝的统治巩แ固下来，他还制订了周朝一套典章制ๆ度。到周成王满二十岁的时候，周公把政权交给成王管理。
从周成王到他的儿子康王两ä代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。
爻辞说的就是成王像孩童一样蒙昧无知，像刑人受桎梏一样思想被束缚。应该“发蒙”了。这个现象是拿来讲法律的道理。人犯的错，没有办法教化，只好用刑。这个“利用刑人”的“利ำ用”一词，不是现代观念的“利用”，现在说“利ำ用某人”是一句很坏的话，至少在道德上犯了罪。在易经上常有“利用”这两ä个字，并不是坏意，这两ä个ฐ字要分开。“利用”，意思是用得对人有利ำ。如“利用刑人”，是说用刑é法不一定是一件好事，但是有利。因为ฦ人类中ณ有些人不听好的教化，打他一顿就听了，但是与第一爻的发蒙有什么เ关系呢？当然古人的解释，拼命设法拉关系，我们不去管古人的注解，先看原文：“用说桎梏”。“说”也是《论语》“不亦说乎”一样“悦”的意思，人受了桎梏，还有什么快活？因为ฦ这是教化，就是蒙以养正，犯了罪受惩罚后。因此教化过来，就是很高兴的事，“以往吝”卜到这个ฐ卦，是倒媚的，不必去做了。要进行启蒙教育,ไ贵在树立典型,ไ以便防止罪恶发生;如不专心求学,ไ而是急功冒进,将来必然会后悔。
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