看这样一个ฐ故事：
要想懂得积蓄，先要懂得失去。
爻辞很简单，但意思却并不是像表面看到เ的那么简单。这里，尽管没说“比之ใ匪人”一定会有灾祸，但深层次的含义แ是显而易见的。因此，这一爻的象辞说得更明确“比之ใ匪人，不亦伤乎”，这里就直接告诉你，“和行为不端正的人关系亲密，不是难道不是一件很可悲的事吗？”
人与人相处，关系建立往往不以个人的意志为转移，许多事情并非仅凭人力所能可为。好关系，可遇不可求。
王用三驱，君主ว行猎围三而留一面；失前禽，跑在前者逃其生，落于后者丧其命。程传曰：“天子畋ว围，合其三面，前开一路，使之可去，不忍尽物，好生之ใ仁也。只取其不用命者，不出而反入者也。禽兽前去者皆免矣，故曰失前禽也。”（《周易学说》）王为九五，驱为骑马、驾车，坎、坤皆为ฦ马。亦皆为车，故言驱。
本爻的爻义แ就是：光明正大地亲比。跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部ຖ下也不戒备，吉祥。显比，九五阳爻为显，阴为隐，五位中正，尊贵至极，突兀于群阴之上，故曰之ใ显。比指群阴皆来亲之比之ใ。
把握了“有孚”的诚信原则，你开始着手从身边做起，对内进行亲和与安抚，做好内部的团结与和睦。
另一层意思就是内修，与自己本性、本心的沟通，这样才不会迷失自己。很多人其实最应该了解和最不了解的就是自己，所以应该善于自我沟通，注意调节心理心态。“比之自内”——自我沟通“得位”又“得中”，说明是应该做而且可以做得好的事情，无比——并不在乎ๆ周围情况如何；有应——可以由á内直接感应天道。
初ม六阴居阳位，居非其位故立身难。她的立身策略是“持诚”“赤诚”。所以“有孚比之ใ”“有孚盈缶”。只是这里要特别ี注意“之ใ”是什么เ意思。之ใ，指谁？显然指九五。九五在全卦中ณ地位自不必说，全卦各爻自当自觉“辅”之，尤其是初ม六到六四之ใ爻，自当“下顺从也”。初六以赤诚之心，就像一个ฐ罐装满了诚信美酒，去“辅”九五。去顺从九五，照理说，正当一开始就吉祥。但爻辞所述并不是这样。“有孚比之”，仅仅是得了个ฐ“无咎”的结果。是的。山高皇帝远，初六好比修身隐士，纵然有“孚”的美德。人家又哪有闲心来打望呢。再说，那年月又没飞的。又没宝马的，又没照ั像机录影机的。山高路远怎能轻易就来呢？初ม六的美德，不过刚刚ธ够自保而已๐。好在初六依然“赤诚”不改，以至“有孚盈缶”。
要弄清为什么เ“终来有它，吉”。要把各爻所处的时位、情势，及其所采取的应对策略有个大致的了解。
此五者言师出者必以律。若不能明用师之ใ“律”，《象》曰失律凶也。灾难必将来临。其凶自是不言而喻，那是什么样的灾难
其五：师出必命尚将。若用人不当，必履全军。古言一将无能ม累死千军。失用人之律故卦辞言丈人吉。小子不堪任大事。
对于六五的爻辞，《象》是这样的解释的：“长子帅师”，以中ณ行也;๙“弟子舆尸”，使不当也。我们看整个ฐ爻辞，前面说的是出师有名，是没有灾难的。
从卦象上看，六五爻属于阴爻居于君位，居中ณ不正。阴爻在君位，一般会缺阳刚之ใ气而具备阴柔之德，不会主动发动进攻，主张和平正义แ，而且对待臣子很谦和，礼ึ贤下士。在这一卦之ใ中，肯定是有敌人来犯，所以属于正义แ战争。臣子们非常拥护六五，作战热情很高。这里关键的就是六五能不能知人善任了。
从卦象上看，六三属于阴爻居于阳位，才质柔弱又冒进躁动，其处于下卦坎的上端，坎卦象征危险，六三这一爻处于极端危险之中，必须谨防慎守，不可盲目冒进。可是六三却乘于九二之ใ上，意味着不听主帅的安排，违抗军令，轻敌冒进，所以必然大败而归。
对于军队来说，用大车“舆”来装载尸体，说明死的人非常多。这是统帅的失误，所以“大无功”——对于国家社稷都没有功劳，可能还有罪。作为领ๆ导，刚ธ愎自用，行使权力超出自己的权限范围，行动乖๔张，轻举妄动，凶险。能知人善任，充分发挥每个ฐ人的长处，让每个人的权力不超过应有的范围。
生，或学生从心中厌恶学习，憎恶老师，那么教学也就不会成功。正如《学记》曰：“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾ุ其安，使人不由á其诚，教人不尽其材。其施ๅ之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师。苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之ใ必速。教之不刑，其此之由á乎ๆ？”其意思为：“如今教学的人，只是看着简册念，讲解多而快，进度太快而不考虑学生能ม否接受，不是诚心地教育学生，不考虑学生才能的高低而因材施教，他们的教育既违背了情理又使学生求学也不可能ม顺利。因此，学生就厌恶学习，憎恶老师，只感到学习的困难而不知学习的益处。即使最后勉强完成了学业，也一定很快就会忘记。教育的不成功，就是由于这个原故吧。”
“否藏凶”是指如学生不遵守师出以律之ใ律。则教育就不会成功。其二，是指老师若不成心教育学
天下万物都有长有短，有圆有缺，有利有弊，有成有败。在处理争端与矛盾时，为ฦ何不多想想“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”呢？
《讼卦》告诉我们，当我们与对手发生冲突时，应坚持“和为ฦ贵”的理念，善于调解争端，尽量以宽容的心态对待对手。在非原则的问题上，以大局为重，你将会得到退一步海阔天空的喜悦，化干戈ຖ为玉帛的喜悦，以及人与人之间相互理解的喜悦。
檐前鹊噪喜翩翩，忧虑潜消理自然。
策鞭可取木边子，便见平生不负亏。
降玉女，在河边。
运方แ兴，笑语频๗。
秦王和群臣面面相觑，发出无可奈何的声音。侍从中ณ有人想要拉相如离开朝堂加以处置。秦王说：“现在杀了蔺相如，终究还是得不到和氏璧，反而断绝了秦、赵两ä国的友好关系。不如趁此好好款待他，让他回赵国去。赵王难道会为了一块璧的缘故而欺骗秦国吗？”终于在朝廷上接见相如，完成礼节后，让他回赵国去了。
秦王斋戒五天后，就在朝廷上设了“九宾”的礼仪，宴请赵国使者蔺相如。相如来到เ后，对秦王说：“秦国自从穆公以来的二十多位君主ว，不曾有一个是坚守约定的。我实在是怕被大王欺骗而对不起赵国，所以派人带着璧回去，秘密地已๐经到达赵国了。再说秦国强大而赵国弱小，大王派一个ฐ使臣到赵国，赵国会立刻捧着璧送来。现在凭借秦国的强大，先割十五座城给赵国，赵国怎么敢留下和氏璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王的罪过应该处死，我请求受汤镬之ใ刑é。希望大王和大臣们仔细考虑商议这件事。”
夏桀的**โ和暴虐终于闹得众叛亲离，内外分崩离析。于是汤王统率大兵，召集天下归顺的诸侯，浩é浩荡荡地杀往夏都。当时有三个诸侯：韦、顾和昆吾，是夏桀的同党，伊尹和汤王就定计，先拿他们开刀，把他们—个ฐ接着一个地消灭了。
夏桀还喜欢穷兵黩武。他派大将军扁攻打西南一个ฐ小国，抢回来两ä个ฐ美女。这两个美女很得夏桀宠爱，而原先宠幸的妹喜象被扔一件旧衣服似地冷落在—旁了。妹喜当然醋意十足，便想起先前伊尹在宫中作厨官的时候、和她有点交情，如今伊尹在汤王身边做了大官，不如利用这关系，把喜新厌旧ງ的夏桀教训一顿。于是妹喜就暗中给伊尹报信，把从各方面探听到เ的国家情报都告诉了伊尹。伊尹正想帮汤王争夺天下，有了这些情报，当然很高兴了。
一日，关羽、张飞不在，玄德（就是刘ถ备）正在后园浇菜，许褚、张辽带了数十个人到菜园里对刘ถ备说：“丞相有命，请使君便行。”玄德惊问：“有甚紧事？”许褚说：“不知。只教我来请。”玄德只得随二人入府见曹操。曹操笑着说：“你在家做大事啊！”吓得玄德面如土色。曹操拉着玄德的手，走到เ后园，说：“玄德学习园艺不容易啊！”玄德听了才放心，回答说：“没事消遣罢了。”曹操说：“刚才看见树枝上梅子青青，忽然想起去年去征讨张绣时，道上缺水，将士们都口渴；我心生一计，用鞭虚指说：‘前面有梅
三国时，董承约会刘备等立盟除曹。刘恐曹生疑ທ，每天浇水种菜；曹闻知后，以青梅绽开，煮酒邀刘宴饮，议论天下英雄。当曹说“天下英雄，唯使君与操耳”，刘闻之大惊失箸。时雷雨大作，刘以胆小、怕雷掩饰而使曹操释疑，并请征剿袁术、借以脱身。
“周公旦ຆ居心不良！”
然而，看到เ周公做上摄政王，首先是周公的弟弟们开始怀疑周公了，各种流言四布：
1961้年6๔月21日，a·paທis教授，他是李与杨的同事，问卜易经：“存不存在一种普遍适用的原则，它统一强作用、电磁作用与弱作用？”他得到回答的那部ຖ分是：需卦。李政道和杨振宁正在怀着喜悦、并且不垂头丧气的心情在等待着与工ื作着。
1、李政道和杨振宁与需卦
“用得着吗？这儿已๐经是人人都认识我了。”爱迪生仍然毫不在乎ๆ地回答。
有一天，爱迪生又在纽约街头碰上了那个朋友。“哎呀”，那ว位朋友惊叫起来，“你怎么还穿这件破大衣呀？这回，你无论如何要换一件新的了!”
因此，在我的教育历程中，我总是问自己้：对于具体的某一个ฐ“后进生”，我是否已๐经尽到了我能ม够尽的最大努力？20年的实践告诉我，如果我们不用一把尺子衡量学生，绝大多数“后进生”都会有进步的――不一定成为栋梁之才，但至少可以成为一个合格的公民，成为ฦ最好的自己。同时，我也始终认为ฦ，学校教育不是万能ม的。在一个ฐ人的成长过程中，学校教育的作用最多占三分之一，另外两个三分之ใ一分别是学生所受到的非学校教育（包括家庭教育、社ุ会教育）以及学生自己的自我教育。我们不能做超出我们能力和责任的事，我们只能ม在我们力所能及的范围内，尽可能地把我们的工作做好――这样，即使个别ี学生最终也没有被“教好”，我们也问心无愧！“没有教不好的学生，只有不会教的老师”――如果这是教师的自励，我对这样的教师表示十二万分的敬意；如果有人以此苛求教师，我对这样的苛求者表示ิ无以复加的鄙夷！
但问题是，我们教育所面对的不是一张白纸，而是已经被家长、被社会涂抹过许多印迹的纸，要想在这张纸上重新า画ฑ出美丽的画ฑ儿，不是不可能，而是无法保证百分之百的成功。家长是孩子的第一任老师，是教育这一链条上的第一环，我们面对的学生已经是被加工过的半成品；同时，孩子还潜移默化地受着社会的影响――这都决定了我们的教育不是从零开始。如果绝对地说“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，那为什么会出现学校之ใ间的“生源大战”呢？既ຂ然“只有不会教的老师”，那ว还抢什么“优生”呢――而且是不择手段地抢？我一直坚信，教育不是没有作为ฦ的。
周武王建立了周王朝以后，过了两年就害病死了。他的儿子姬ภ诵继承王位，这就是周成王。那ว时候，周成王才十三岁，再说，刚ธ建立的周王朝还不大稳固。于是由á武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权。历史上通常不称周公旦ຆ的名字，只叫他周公。公的封地在鲁国，因为ฦ他要留在京城处理政事，不能到封地去，等他的儿子伯禽长大了，就派伯禽代他到เ鲁国去做国君。
这一爻象，暗示周成王（武王的儿子）因为ฦ年幼，由á其叔父周公旦辅政。成王听信他人的谗言，怀疑周公要夺他的王位。后来看到武王要周公继位，周公坚持不受，愿忠心辅佐成王的文件，才明白了事情的真象。
解说：
明朝建立后，朱元璋借鉴汉初经验，实行轻税薄赋、休养生息的政策，为天下百姓的利益精心谋划ฐ与勤奋工作，使生活在明初ม的平民百姓在生灵涂炭的战火之后过上了幸福安康的好日子。
曹操在生儿子上有个远大目标，那就是“生子当如孙仲谋”，即便生不出孙仲谋，也要将之培养成曹仲谋。
事关生死安危，使一点小伎俩，本是无可厚非，可杨修却当众揭穿了这个秘密，曹操对杨修“愈恶”的有理。
九五爻变：凶。事业不成。由á于过于浮ด躁，事业的成果都成了别人的，这样的情况是不好的。
上九爻变：凶。事业不成。因为对同事或下属的不信任，使工作进展遇到了很大麻烦。
【小畜卦决策建议】
小畜ไ卦启示我们，成功需要一个ฐ过程，一定要力克浮躁，踏实做事。
在学习上，现在还不能ม取得让人满意的成绩，但急是急不来的，踏下心来好好学习，一定会取得进步的。如同地里的麦苗，没有成熟ງ时，不能强行收割。我们的目标也是如此，需要一点一点慢慢来，追求成功的过程虽然是漫长的，但努力的过程也是快乐的，只要我们用心灌溉，努力照料é，就一定能取得大丰收。别ี因为一时的挫折而沮丧，打起精神来踏实做事才有成功的希望。(เ未完待续。。)