小心行动：国君管理这些重臣像跟在老虎尾巴๒后面走路似的，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。
履—小心行动，小心周旋。详见《坤卦》。
此事正在酝酿之中ณ，眼前还不能如意。不要盲目前进。注意车轮胎，与此有关。夫妻吵嘴，反目。
【量力而行，从小事做起。商场如战场，力量不足难以取胜。】信息不通，求事不成，现在力量太弱，是养畜力量的时期。吉利ำ。适合从事餐饮业。喜欢烹饪美食。
小蓄这一卦主ว要是谈要积蓄力量，但是蓄积已经达到极限，蓄积过度丰盛，就将招损。这一爻再以盈满告诫蓄积应当适可而止。天上下雨大地会将雨水储存起来。就像人积累自己้的德行一样。可是凡事都不可过度，雨下得太多，大地上便会出现涝灾，月壳满圆之ใ后，就开始逐渐亏损。
本爻是小畜积累็到最后，盛极而衰。既ຂ经降雨，就应当安于现状，不可再贪多无厌，要懂ฦ得适可而止的道理。
*โ*โ**【中平之卦】“辛妻财未土应爻”变“壬官鬼午火”
（六四以一阴畜众阳，柔顺ิ的正，上承九五，无灾难。六四与九五君王心志相合，有诚信。从惧怕中ณ脱离出来，不忧虑，没有灾难。）
姬旦，又名叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(เ今陕西岐山北)，史称周公。是西周初ม杰出的政治家和军事家。
周公不离王；周公
所以说，假如你因为ฦ自己的不成熟，不稳重。失去了一些机会，而感觉到日子过得没劲的话。那大可不必。
月亮不圆，不可怕，一定会圆起来。可怕的是，月亮已๐经圆了！月亮圆了以后的局面是什么呢？是不圆的开始。
少年很不幸。拥有这样的一生，恐怕没有几个ฐ人能承受得住。
转身，上帝用手一挥，指着一个人道你看这个人，生前比你幸运得多。一辈子一帆风顺，没有遭遇任何挫折，但在生命最后，他逍遇了和你一样的劫难。那场病变使他失去了所有财富。只是，他一无所有的时候选择了绝望自杀，但你选择了坚强地活下来！”
那么，《易经》为ฦ什么不置可否地提出与不该亲比的人亲比？甚至，你可能要面对一定程度的伤害？是否真有那样一种情况，让你明知山有虎，偏向虎山行，要硬着头皮去与人家套近乎？其实，大《象》的“原，筮”已๐经告诉了你，即使面对有污点的人、与你不相投的人，也要进行有效的分析和判断ษ，以决定你是否与其亲和、如何亲和等等。与人交往要有所甄别ี，能交则ท交，能ม避则避。不过，不管怎样，你都需要保持大海一样的心境——海ร洋没有拒绝过任何一条河流，所以包容了每一滴水，成就了自己的浩瀚。而对你来说，是否善于与不喜欢的人交往，善于在一个不喜欢的环境中折腾，也是衡量自己社交成熟度的标志。同时，以宽容的心态面对每一个人，真诚地体谅对方的处境，原谅对方的过失，也不失为一种美德。
与朋友交，自然是人生快事。宋东坡曾作诗吟诵朋友之ใ情“与君世世为兄弟，再结来生未了因”，堪称情深意厚到了极致。但如果你面对的是你并不喜欢抑或本不该结交的人又该怎样呢？六三“比之匪人”的解释有多种。“匪人”，有解释说是行为不端的人，有解释说是不信实、不可接近的人，还有说是非正常交往的人等等。总之，与“匪人”亲比，都带有某些不确定性和危险性，不是一件愉快的事情。因此爻词对“比之ใ匪人”未定吉凶，只有小《象》说“不亦伤乎”，对这种亲比的结果提出了质疑，同时，对不加选择地与“匪人”亲比给予了提醒和告诫。
象再曰“邑人不诫上使中也”，上指上卦九五，使中ณ即上卦九五不只在上中ณ，也能ม在下中，使其在上下中之中。此言五二中通，中ณ通则上下中爻可以任意交换，而这种交换形式是无波不惊的，无任何干扰影响。即是下为ฦ二坤，群阴爻即邑人，九五来二离二，群阴皆无任何警觉。来二则上四爻仍为二坤，离二则下四坤还是二坤，故曰邑é人不诫。
象又曰“舍逆取顺失前禽也”，来知德《易经集注》：“用命不入网而去者为ฦ逆，不我比者也；不用其命入网而来者为顺。比我者也。”此以猎事作解，非。实际是：阳上阴下为顺，阴上阳下为逆。师卦阳在阴下。师逆时过，故曰舍逆；师后即比。比卦阳在阴上，时在比。其比为ฦ顺故曰取顺。失前禽即师阳变比阳，所以三驱象出。
终清一代未出现因宗室内部的斗争引起的全国战争。
八旗制度，平时耕猎为民,战时应征为兵，两手都要抓，两手都很硬，是一种团结的制ๆ度。
占得此爻的人，成功的**โ很强，对于现实物质利益有固执的追求，但是天性柔弱低能，所以非常喜欢用互相依靠的方法处世，但要特别ี注意讲诚信，要以诚信待人处世，才能达到目的。在人与人相处之ใ中，诚信居于首要的地位，所以后世人说道：“人无忠信，不可立于世。”
初六处下卦坤卦之ใ初，距九五之位最远，又属于阴爻居于阳位，失位，象征才质柔弱。其上应六四，但是与六四属于敌应关系。处于这种形势之ใ中，必须要结交朋友，依附势力更强的人。比卦中ณ各阴爻都信托追随九五阳爻，初六与九五结成朋比之ใ交，格外的吉祥。
如果有了私心，眼睛成了有色的，用人的时候不是从大局考虑，一定会遭到重大损失的。用人不疑，疑人不用，如果前面用有能力的，后面用自己信得过的遥控掣肘，下场也不会好。当事业开始有了一定的基础，事业进入成长期后，如何回报大家就成了领导者躲避不了的事情，而且越早有打算越好，不要考察大家的耐心。这是需要一定智慧和心胸ถ的，论功行赏，功如何认，赏如何定，谁是功臣，谁是不能用的小人。领ๆ导者在这方แ面下的功夫、伤的脑แ筋一点也不小于运筹一场战争，当然这是值得的，这是在用事实告诉大家国家、团队需要怎样的人，你为国家付出了，国家会怎么回报你。标杆树立起来后，内部ຖ伤脑筋的事就会少好多。榜ึ样的力量是无穷的。而如果赏错了人，用错了人，让能者贤者寒心，小人得志，那危害性也不亚于一场战争。
在战场上发现决策错了，马上改正，与整体的利ำ益相比，自己的那点面子不算什么，迅速撤退，决不拖泥带水，避免陷入更深的泥潭。方向错了，本身已๐经损失了，如不能清醒面对，还是心存幻想，为了弥补先前的损失，投入更多资源挽救，就会犯更大的错误。机会出现的时候，需要出击的时候，任人唯贤还是任人唯亲的道理，我们不用多讲，生活中ณ太多这样正面反面的例子了。关键是知易行难，人是感情动物，可在有抉择权领ๆ导面前只能ม有一个ฐ标准：谁去了能把事情办成、办好。
当晋兵开发到เ郑国边境时，郑国已经投降了楚国。一些将领ๆ建议，救郑已没希望了，不如收兵回国。
荀林父为三军的首脑，但担任全军统帅时间不久，威信未立。而手下的战将，许多都是世代战功卓著的将门之ใ后，尤其是中军副帅先，自恃数世战功，根本不听荀林父的号令。
中ณ国人爱用“纸上谈兵”的成语，来形容那些空口说大话，却无一点实际本领的人。这个成语所指的原型，就是这个故事的主ว人公赵括。
故事：
那么，当你己้有了“死对头”时，你可以试着用以下的方法来化解你彳门之间的恩恩怨怨。
在曰常生活中ณ，难免有磕磕碰碰的时候，正所谓冤家宜解不宜结，多个冤家多堵墙，何必为ฦ了一件小事而耿耿于怀呢？更何况山不转水转，谁都可能有求到เ对方头上的时候。
处变有谋略
原来，冯异为人谦虚退让，遇事隐忍，虽然功勋卓著却从不居功自傲。他每在路中ณ遇到เ诸将，不论官职高低、战功大小，皆驱车让路。刘秀带领ๆ众将军行军打仗时，每次战斗ç结束后，将领们总是坐在一起，高谈阔论，论功谈赏。而冯异则常常独自避坐大树之下，静静地思考着战斗的经验得失，久而久之，将士们看到เ他独特的风格和淡泊名利的态度，便戏称他为ฦ“大树将军”。攻破王朗后，刘ถ秀整编部队，把投降的将士分给诸将军，结果众军士纷纷表示愿意归属“大树将军”，刘秀因此对他更为ฦ欣赏，屡屡委以重用。冯异之所以能ม够长期得到重用，善始善终，就在于他才大而不气粗，居功而不自傲，有一个正确的名利观。
渑池之ใ会结束后，回到赵国，由于蔺相如功劳大，被封为上卿，位在廉颇之ใ上。
直到酒宴结束，秦王始终未能占赵国的上风。赵国也部署了大批军队来防备秦国，秦军也不敢有什么เ举动。
汤王灭了夏取得天下，建立了商朝，也称殷朝。这是中国有史书记载以来的第一次王朝更替。
夏桀见军无斗志，城池危在旦夕，知道大势已๐去，便慌忙带着平时宠幸的妃子，连同妹喜，在乱军之ใ中ณ逃出京城，直向鸣条奔去。鸣条在山西省、离都城好几百里，没等夏桀在鸣条喘口气，汤王又派选了最好的战车七十辆，和六千个ฐ决死斗士，昼夜兼程，迅即赶到เ了鸣条。夏桀临ภ时拼凑的军队一触即溃他只好带着残兵，和一帮宠爱的妃妾，驾着几只船，划进一条神秘的河流，一直逃到了南巢。南巢ิ在安徽巢县，附近有个大湖叫巢湖。跑到เ这里的夏桀当然是气恼难当，后悔当初把汤骗到京城时，没把他杀死在监狱里，结果给活活气死了。天上的太阳没有灭亡，而他这狂妄的夏桀却灭亡了。
于是，一场大风暴雨来临了。武庚率领ๆ三监余民与管叔、蔡叔一道，公开发动了叛变周王朝的战争。
周公的弟弟管叔、蔡叔，是两个心术不正的小人。在周公做摄政王时，是他们最先制造各种流言，此时，竟与自己的敌人武庚勾结在一起。
一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利ำ用它来看书。于是他倦意顿ู失，立即穿好衣服，取出书籍，来到เ屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚๐冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之ใ士。后来，他当了一个大官。
同朝代的孙康情况也是如此。由á于没钱买灯油，晚上不能看书，只能ม早ຉ早ຉ睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。
武庚和管叔等人制造的谣言，闹得镐京也沸沸扬扬，连召公?]听了也怀疑起来。成王年小不大懂事，更闹不清是真是假，对这位辅助他的叔父也有点信不过。
纣王的儿子武庚虽然被封为殷侯，但是受到เ周朝的监视，觉得很不自由á，巴不得周朝发生内乱，重新恢复他的殷商的王位，就和管叔、蔡叔串通一气，联络了一批殷商的旧ງ贵族，还煽๓动东夷中几个部ຖ落，闹起叛乱来。
灵王眇跛履虎尾，六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人为ฦ于大君。人生启示
人有眇、跛之ใ疾，即使走到老虎尾巴后面，也有生命之忧。所以，人应知道自己的短处，要有所不为。至于楚灵王的凭恃武力，妄想当上天子，更是不切实际的大凶险。人生在世，一定要有所为，但有所为ฦ一定要合于自已的能力。那种“武人为于大君”的所谓作为，不是落空，就是自取灭亡，则ท是千万不可取的。(未完待续。。)แ