泰卦位于履卦之ใ后，《序卦》中说道：“履而泰然后安，故受之ใ以泰。泰者，通也。”履，通“礼”。指按礼ึ仪去行动，就可以通达，并且平安，于是有了泰卦。
对于个ฐ人来说，泰卦表达了外柔内刚的做人道理。乾ດ卦代表刚健、刚强的性格，在内卦里。而坤卦代表顺从、平和、柔弱，处在外卦的位置。这样外柔内刚，外圆内方，既ຂ坚持原则，又注重决策和行为的灵活性。内秉刚健之德，外抱柔顺之态，既有敢于坚持原则、前进不退缩的品质，对人又谦和、柔顺，处事圆滑通泰。
“吾日三省吾身”，及时进行自我反省是很必要的。占得此卦者，应该回顾一下自己้的旅๓程，总结经历过的正反两方面的经验。然后再制ๆ订下一步的计划，虽然暂时没有实际的收获，但是这能ม为ฦ以后的发展积累็经验，避免一些错误的发生。
从卦象上看，上九属于阳爻居于柔位。谦虚柔顺，德才兼备。其处于履卦的最上端，象征着跟君主做过事，但是现在是退休的开国元老。其安心回家，反省自己的经历，总结经验，大吉大利。
我们说说五代十国时期的冯道事迹；
你要办的事，目前还不能定局。还要等待，还要继续去谈。这段时间你可以去旅๓游。本人及家族中ณ人，配偶家族，或与你有关的人中ณ有双胞胎。
被囚之ใ人将要脱险。不要出远门，远离闲言碎语和阴谋，保持内心的宁静，坚守中ณ正之道。不过问别ี人的事，心胸坦荡，勿生妄想。（九二阳刚ธ得中，似心怀坦荡的隐士，不被世俗所忧，当然吉祥。）
解析：无妄，祸ຖ乱；屯，囤积。触犯者怎么样呢？祸乱囤积者。无妄之ใ灾，本身就是有人失有人得。‘履道坦坦，幽人贞吉’，无妄之灾的触犯的范围和门类是广阔的，但是隐藏在暗地里的人却最终会有所收获。《象辞》说：隐居之ใ人洁身守正，因为他们秉性中正，不被世俗所惑。
所以履卦有行的含义，仅表示ิ步行还表示水行，引申为履行。履卦上卦为ฦ乾ດ为天，下卦为兑为ฦ泽，天降恩泽便是履卦的卦象。意思是说君王言而有信，行自己的承诺。广施恩泽于民众。
履卦的卦画与小畜卦的卦画相似，把小畜卦的卦画ฑ颠倒过来。便是履卦的卦画。从卦象上分析，履卦的整体形象很像一只鞋子，一个阴爻就像鞋口，又像一条乌ไ篷船。
他强我弱，他大我小，若凭秉性用事，无异于以卵击石。在这种时代用谋为上，你小觑我，我就将计就计，更加造成我不敌于他的错觉。如同三国时候的东吴，吕蒙和陆逊利用关云长傲视东吴无人，便假托吕蒙辞职，从而使关云长放松警惕，大意失荆州。就当代而论，纯粹吃斋念佛的人凤毛麟角。要驾驭他们，最好的方法莫过于利诱。你喜欢附庸风雅，我就送你字画古董；你喜欢美女，我就使用美人计；你喜欢财物，我就大把地送你……遇到เ清正廉明的主ว，不妨采用“曲线救国”的途径。“螳螂捕蝉黄雀在后”便是很好的实例。
三、聚止有方，投其所好。
他的成功之路，可以说是由其母薄姬铺垫的。
汉文帝刘恒以“履不藉以视朝”。由á于草鞋材料é以草与麻为主，非常经济，在汉文帝ຓ时，草鞋已经沦为贫民的穿着，而汉文帝刘恒穿着草鞋上殿办公，做了节俭的表率。不仅是草鞋，就连他的龙袍，也叫是“绨衣”，绨在当时就是一种很粗糙的色彩暗淡的丝绸。就是这样的龙袍，也一穿多年，旧ງ了，皇后给他补一补，再穿。汉文帝ຓ自己้穿粗布衣服不说，后宫也是朴素า服饰。即使给自己้最宠幸的夫人，也不准衣服长得下摆拖到地上。宫里的帐幕、帷子全没刺绣、不带花边。
车的轮子掉了，这可危险的事，就像一对夫妻本来应当共同主持家务，然而却反目成仇，怎么能ม不危险呢?九三本来应当与六四相合，怎么会“夫妻反目”呢?原来九三处于下卦的外面，下卦为乾卦属金，上卦为巽为ฦ木，金克木，所以有夫妻反目之象。夫妻的比喻，则是比喻国家中的大臣背叛了君王。并且，夫妻的关系，
如果在单位，则要注意可能在老板和员工ื之间发生冲突，而导致辞职或被辞退的事情发生，最终会不欢而散，甚至反目成仇。
小蓄卦之初ม九的爻辞是：复自道，何其咎？吉。履卦之上九的爻辞是：视履，考祥其旋๙，元吉。把这两段爻辞联系在一起，就是当出现“舆说辐，夫妻反目”的严重事态时要耐下性子来寻找一切可能ม的解决办法，恢复原本团结合作的正常秩序。小蓄卦之九二的爻辞是：牵复，吉。履卦之ใ九五的爻辞是：夬履，贞厉。这是用正反两ä个方面来强调内部ຖ团结的重要性。原来“复其道”不是无条件的复，而是有原则的，这个原则就是“牵”。牵有引导和强制ๆ性两层含义แ。牛鼻子里面穿一根绳子，要它向左ุ转不敢向右转，就是“牵”字的本义。虽然不得已选择了“归而浦æ”，但也并非毫无作为的退却，还需要去用力克服存在的不团结。
俗话说，头三脚难踢，凡事总得有个开端。从学徒到师傅，从新人到老人，概都如此。关键是你要善于适应并改变周遭的环境，主ว动回归到你所希望的轨道上来，而不是被动的等待和无休止的抱怨。初九说：“复自道，何其咎？吉。”就赞许了这样一个观点。“复”是返回，“自道”是本位，“何其咎”是有何害处。虽说好马不吃回头草，但是如果返回的是正确的路子，回归本位做自己能做的事、该做的事，既ຂ不瞻前顾后、畏畏缩缩，又不好高骛远，高不成低不就，踏踏实实，从头开始，又何尝不是一件好事呢，所以说“吉”。
《易经小畜卦》曰：“风行天上，‘小畜’；君子以懿文德。”意思是说：“《小畜卦》的卦象是乾ດ（天）下巽（风）上。是风飘行天上的表象。风在天上吹，乌云密布却不下雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能‘小有积蓄’;๙君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机。”
易经小畜卦：白手起家。挣得第一桶金
再说古人夏季在海洋湖泊上作业，在江河里行船，常常借助顺风、借助暖流。得风天之助，就会一日千里，迅速达到遥远的目的地。许多人从山东半岛到เ朝鲜去、到日本去，到东南亚去，都是借助这种风天的。都是得风天之助的。
古哲这样想着，又注视了一下风天卦中的离目。比山天大畜的眼睛小多了，应该与猪羊鸡鸭之类的小眼睛相类。古人驯化的动物很多，这些动物以家禽家畜ไ为ฦ主，古人都将之视为自己้家里的成员，头口，用心照ั顾ุ。前面说过畜者助也，所以古人将这许多家养动物统一称为畜ไ，称为助人生存生活的朋友。所以古哲面对风天卦符号，就将这一卦命名为小畜卦。因为卦中有小动物的眼睛的形象。
初六爻变：吉。婚事易成。夫妻二人的道德情操都不错。而且特别善于与人相处，所以这样的生活是幸福的。
有变爻时的吉凶推断
仍尹丑夏比于商，六四：外比之贞，吉。人生启示
伊尹了解真情后，毅然回到家乡。不久ื，他陆续听到商汤行仁政，爱百姓的传说，就跑到商汤那ว里去了。去了一看，真是人人安居乐่业，户户丰衣足食，道不拾遗。于是，做了汤的宰相，为ฦ商朝的建立立下了丰功伟绩。
一天晚上，维克多在店里收拾，第二天他将和妻子一起去度假。他准备早ຉ早ຉ地关上店门，以便做好准备。突然，他看到店门外站着一个ฐ年轻人，面黄肌瘦、衣衫褴褛ນ、双眼深陷，典型的一个流浪ฐ汉。
维克多从父亲的手中接过了己传了好几代的食品店，但规模始终像它刚ธ开始一样。维克多希望它在自己的手中能够发展而且更加壮大。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
比卦位于师卦之后，《序卦》中这样解释本卦：“众必有所比，故受之ใ以比。”师是众人的意思，人多了一定会有所亲近，所以接着是比卦。《杂卦》说：“比乐师忧。”意为，比卦喜乐，师卦忧苦。
刘ถ邦ะ在建立西汉王朝时，采纳陆贾的建议，决定用儒术治国，容纳知识分子，使酉汉王朝成为相传十余代的王朝，可与此爻爻义แ相近。
还有；古人认为开国之君都是受命于天的，故言“大君有命”。开国是开创新า的王朝，承家指要保证王朝代代相承下去，大君要开创新า的王朝的万世基业，就不能任用小人，所以说“小人勿用”。
孙膑原名孙宾，是鬼谷子先生的弟子。与孙膑一起学习的还有他的师弟庞涓๑。
我国先秦有二位姓孙的著名军事家，一位是孙武，一位就是本故事的主人公孙膑。
听了周宣王的训斥ม，把那些造谣的大臣吓得面面相觑，再也不敢私下造谣生事了。
“召公虎在外带兵打仗，时刻๑有性命之ใ忧，人家打了胜仗，有些人不仅不为ฦ他高兴，还四处散布谎言。说召公虎居心不良，找看他才居心不良。谁敢再散布谣言，一经查实，定斩不饶。”
矫枉以正，以有道伐无道，万民咸从。“地中有水”。喻为兵聚藏于民众之中，用兵必须得到เ公民大众的支持，这样才能有取之不尽用之不竭的兵源，这样才能ม顺ิ应潮流，无往而无不胜。
以其法律号令率众以律，行必有令。“丈人言”。即军中ณ统帅必须ี持守公平、公正，中庸，必须ี公正廉明德才兼备，不可好战喜功
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人民才是推动历史变革的主要力量，这是自人类产生政治以来我们的一大总结。得民心者得天下，从古至今向来如此。
心平气和，力戒过激。
周瑜大怒道：“先生有所不知，大乔是孙策将军之ใ妻，小乔叶已下嫁了公瑾，曹贼欺我太甚!我东吴必将与老贼势不两立!”之ใ至此，诸葛亮的激将法已经取得了成功。经过双方进一步谈判，达成了共同抵抗曹操的协议，诸葛亮联吴抗曹的战略得到เ了惯窃实施。
但历来易学界皆将《讼》卦注释为ฦ打官司的卦，这不仅只是为ฦ了迎合占卜，而且也可见历来易学界对《周易》理解的浅薄和无知，也可足见其思想的庸俗与低下。
历史渊源