上六爻象为ฦ“”。泰卦卦象。这个卦象由否卦卦象“”经过六爻的变化而来。我们如果将否卦卦象“”和泰卦卦象“”放在一样比较，就会发现否卦的上三阳爻变成了泰卦的三个阴爻，而否卦的下三阴爻又正好变成了泰卦的三个阳爻。如果我们将否卦的上三阳爻看成城墙，下三阴爻看成墙城下的护城濠，那ว么เ，泰卦就正好是城墙倾覆于护城濠中之象，故有“城复于隍”之ใ辞。或者说这句爻辞正是我们所理解的卦象观的最好证据。
“正如城墙倾覆于护城濠里一样。商族的叛乱得于平复。要认识到只有得到民众的拥护，才具有王者所享有的征战的权力。如果仅仅是自己้的国家一厢情愿地向天下发布王者的命令，将带来悔恨。”
这是告诉人们，“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为ฦ念;“与邻๑居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。如果不这样做。没有诚信，举止轻浮，虽与人打成一片，但只是热衷于表面的热闹，只在意那些华而不实的语言，并因此而沾沾自喜，这样大家虽然表面上和气，但是难以同心同德地来做事，结果就会带来凶的结果。意思是说。这一家人本来富裕ษ，后来偏偏不富了，原因是周围的邻๑居掠取了他家的财富。人家能掠取他家财物，是因为ฦ他家无警戒防贼之心。喻人有财物。与偷儿相邻，乂ิ不警戒，终于被偷掠而由富变为不富了。我们说说官渡之战与此爻意十分接近；
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也;“不戒以孚”，中心愿也。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”。以光在也。
解说这是泰卦第二爻爻辞，这是阳爻，表示ิ主ว方素质是阳。比如说，主ว方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。“包荒”中“包”（bao）指包括，无所不包。“荒”（huang），荒野，落荒而逃。“冯”（ping）指涉水。“遐”（xiaທ）是远，遐方。“朋”（peng）是比，伦比，硕大无朋。“尚”（shaທng）是尊崇，高尚。主方良好素质是对积极主动行动的有力支持。主方应当充分发挥自己力量，用自己的力量强化主客双方关系，“包荒，用冯河”。“中行”，不左不右地走中间。在广泛的范围内，主方处事不偏不向，公正公平，取得客方尊重。
泰卦是社会和平稳定。怎么一上来就谈征讨之事呢?其实只要翻翻历史书就会发现，古代的太平盛世没有不发生战争的。人民富裕ษ了，国家就会富强，富强以后做什么เ?扩充地盘。扩充领地，这是历史规律。因为太平盛世的条件之ใ一便是国土广大，泰的本义แ是大中之ใ大，不打仗怎么行呢?
“拔茅，茹以其汇”，这句话的意思就相当于今天人们常说的“拔出萝卜带出泥”，是揪出主犯也带出从犯的意思。不过“茹以其汇”比现在这句俗语更形象。更生动。因为ฦ茅草的根很长，所以把茅草拔出来，其长长的根可以带出许多其他的茅草或草类。在这里“茹以其汇”象征不归顺的诸侯国，所以说征吉。当时的天子便是众诸侯国的盟主，有不服从盟主的天子便要带兵讨伐。这一打仗，被讨伐的诸侯国的友邦也会帮忙，所以天子讨伐成功，便可以把不忠于盟主的所有诸侯国灭掉。所以说“茹以其汇”，这种征讨很有价值。
此卦的卦名为泰。《说文》中说。“泰，大也。”《礼ึ记?曲礼ึ上》疏，“泰者，大中ณ之大也。”可见泰的意思是极其的博大。地大物博。人们自然就富裕ษ，所以泰也有富裕、宽裕的意思。人们丰衣足食，社会就会和平安定。所以泰还含有平安、稳定的含义แ。
泰卦象征通达，启示了因时而变的道理。属于中ณ中卦。《象》这样来断此卦：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
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中国
冯道缘何能够在混乱不堪的时代成为那些如狼似虎的军阀们争相延请的座上客，成为他们极其信服的能ม臣贤吏？用他自己的话来说就是“莫为ฦ危时便怆神，前程往往有期因。终闻海岳归明主；未省乾ດ坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津？但教方แ寸无诸恶，狼虎丛中也立身”。纵观冯道的一生行事，他确实标新立异，特立独行，他作为一个深受儒家思想影响的文人，却能撇开儒家的是非原则，处处出手“道德”拳，为天下苍生着想，成为一个超越了黑白二元逻辑的人物：他既ຂ是一些人眼中毫无廉耻的奸臣，又是大众眼中ณ与虎谋皮拯济苍生的一代能ม臣。他既ຂ是“儿皇帝ຓ”石敬瑭的心腹、认可外族皇帝的汉奸，又是从契丹ล皇帝里救下无数汉族人性命的英雄。他既是善于藏拙有所不为的滑头，又是重视文化建设的一代贤士。他既ຂ是见风使舵的官场油葫芦，又是至为克己้的一代廉吏。他既是为后世鄙弃的无耻贰臣，又是当时公认的德高望重的“国老”。正是这种“无间道”的做法成为ฦ他在“虎狼丛中”立身的不二法则ท。
冯道从政三十余年，经历了五朝（后唐、后晋、后汉、后周，还有契丹）十一位国君。且做得都是宰辅级官员，可谓位极人臣。他的从政履历大约如下：一、曾任后唐三代皇帝的宰相：9๗2๐3年，在后唐首任皇帝李存勖下。官居副部ຖ长。92๐6๔年后于后唐第二代领ๆ导人李嗣源麾下任宰相。934๒年于后唐第三代领导人李从厚属下再任宰相。同年，皇帝ຓ义兄李从珂造反成为后唐第四代领ๆ导人，他仍续任宰相。二、曾为“儿皇帝”石敬瑭时权倾一时的心腹：9๗3๑6年石敬瑭引契丹人灭后唐建立后晋，冯道被封为鲁国公，荣升宰相兼国防部ຖ长。942年“儿皇帝”儿子石重贵为ฦ帝，他的宰相职位依然。三、是契丹ล人看重的大臣：9๗46年“儿皇帝”石敬瑭的儿子知耻后勇与契丹开战，后晋为契丹ล所灭，冯道被契丹任为ฦ太傅。四、他是后晋的太师：9๗4๒7๕年后晋大将刘知远建后汉，任命冯道为ฦ太师。五、他是后周的“三公”：9๗51年后晋大将郭威แ造反建立后周，他为太师中ณ书令。954年后周第二代领导人柴荣即位不久，冯道辞世，享年7๕3岁。
人生启示：前进的道路广阔而平坦，任你去履行自己的誓言。
【不宜出行。不宜求婚。求职向前。交易不利。不宜求财。家庭不睦。安守本分勿生妄想。】
素履往，阐释开来，就是孔子在《论语》中说的“素富贵，行乎ๆ富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄，君子无入而不自得焉。”今天有词：我行我素า。
履卦的卦序是在小畜（蓄）卦之后，小蓄，从字面理解就是有了一定的积累、积蓄，社会经济发展到เ了一个初ม级阶段，从卦的爻辞来看，小蓄卦展示的是人在道德层面开始出现问题，“妇贞厉”“君子征凶”，由á此可以推知：人们开始怀疑自己走的路是否正确，为ฦ此出现了“履”，即走哪条路，跟谁走的问题。序卦上说；“物蓄，然后有礼，故受之以履。”履最终是要走上一条合乎“礼ึ”的路，这是周易显示ิ的事物发展规律。
《易经》不是但用来算命的，要理解《易经》给我们什么เ样的启示。《易经》可以追溯到《周易》把《周易》和《易经》合起来理解，我们能得到《周易经》“周”为ฦ宇宙起源的永恒不变的，没有开始也没有结束。“易”为宇宙的变化本质，有正反。“经”为永不循环且有规律的过程。这样我们就可以导出《有无辨证法》无－－－－有（正反）－－－－无——无限循环且有差ๆ异。这是三生万物的本质。(未完待续。。)
她说服了刘ถ邦，让其封刘ถ恒为ฦ代地之王，即代王。
一次，刘邦ะ在宫中ณ遇见了她，很喜欢，便提拔她为“姬”。也该她走运，她很快为ฦ刘邦ะ生了个ฐ儿子，就是刘恒。当时的后宫，笼罩在吕后的阴影之下，如果吕后对哪个ฐ妃子不满，这个妃子就要倒霉了。可以想象得出，薄姬ภ和庶出的刘恒，处在这样的氛围之中，可谓终日忧心忡忡，战战兢兢，如履薄冰。薄姬很明智，她看刘恒已经7岁，就打算远离后宫，避开吕后。
象辞说“夫妻反目，不能正室也。”便是指出之所以会发生叛乱，是因为身为ฦ人臣者凌驾于君王之上，不能ม以臣子自居的缘故。这便是周公刚ธ刚摄政时的政治背景。
几十个原来同殷商关系密切的大小方แ国。这对刚ธ刚建立三年多的周朝来说，是个异常沉重的打击。
到读书年龄，父母给他请来私塾先生。陈元根本坐不住，不时偷跑外出，与一帮泼皮混在一起；在外学得泼皮整人的伎俩，常常施行在私塾先生身上。私塾先生只好辞馆回家。接连几个ฐ私塾先生，都被陈元气跑了，再也没人敢教他了。陈元越发一天到晚在外浪荡，回家一趟，不是向父母要钱要物，就是大吵大闹。
陈元才几岁，就在家中成了小霸王，一不如意，就大哭大叫；发起脾ຆ气来，见到什么就砸什么；时常是满口脏话，连父母也经常被他用脏话辱骂。
张果喜是中国大陆第一个亿万富翁，也是中国第一个把自己้的姓名写到เ行星上的企业家。他是一个木匠，在上海ร艺术雕刻品一厂学会了生产雕刻樟木箱。有了这一手艺，在广交会拿到订单，20่个樟木箱，赚了一万多元。
一技在身俗话说：“拥有万贯家财，不如有一薄技在身。”拥有一项ำ薄技，最低目标是能养家糊口，最高目标是能ม发家致富，乃至创น下万贯家财。
又因为古人将家养动物视为ฦ家庭财富，视为国家财富，所以养得愈多的家和国就愈富裕、愈强大，因此，古人又将畜视为家国的积蓄。因此，大畜卦又引伸出了大蓄、大积蓄之意，小畜卦又引出了小蓄、小积蓄之意。现代人也应该特别重视这种生命财富的积蓄，才可以确保现代文明继续向前发展的永续动力和基础。
小畜卦阳数五十九，阴数四，阳将近阴的十五倍。随着天旋地转，这四分阴会逐渐减少，阳又会逐渐增加，直到เ乾卦时段、乾卦状态。可以说，阳数越多越大的卦，象征的生命力越强大、越完善、越完美。
九五爻变：吉。婚事易成。你们两个人是经过几轮筛选而走到一起的,ไ所以感情十分深厚，要珍惜这来之不易的感情。
六四爻变：吉。婚事易成。与合适的人相交往，是吉利的。你们的周围有一些值得信赖的朋友，他们的帮助是你们婚事成功的重要条件。
有一天，农夫上山去砍柴，他就骑着狮子走在大街上向人炫耀。
乎ๆ从前，有个农夫在山上砍柴，忽然发现山坡上有一只受了伤的幼小的狮子。农夫很善良，他把小狮子抱回家喂养，为它洗澡、梳毛。照顾ุ得无微不至。小狮子就像一只忠诚的小狗一样天天跟着农夫进出家门，显得非常温顺和可爱。一天天过去，小狮子很快长成了一只威猛的雄狮，农夫非常高兴。
年轻人更加腼腆了，低着头，小声地说道：“我是从墨西哥来找工作的，可是整整两ä个月了，我仍然没有找到เ一份合适的工作。我父亲年轻时也来过美国，他告诉我他在你的店里买过东西，喏，就是这顶ะ帽子。”
“是的。”维克多回答道。
此卦的卦名为ฦ比。甲â骨中ณ的“比”字像两人步调一致、比肩而行的样子。所以本义为并列、并排之ใ意。前一卦为师，是打仗的意思，打仗胜利后，该开始治理国家了，治理国家需要贤臣的辅佐，所以这一卦也有辅佐的意思。
比卦启示的是诚信团结的道理，属于上上卦。《象》这样来断ษ此卦：顺ิ风行船撒起帆，上天又助一蓬ศ风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
有位儒生名叫陆贾，很早ຉ就跟着刘ถ邦。他经常向刘ถ邦讲诗书，弄得刘ถ邦ะ很反感。刘邦认定，江山是从马上得来的，所以，对知识分子十分轻视，甚至拿儒生的帽子来撒小便，一派无赖相。
夺取天下靠的是机诈与武力，夺取天下所用的人才多是权谋、勇武之士。夺取天下后，还能ม不能照ั这个样子下去？是刘邦建国后面临ภ的第一个重大问题。
不久，墨子来到魏国，他又向魏王推荐孙膑，说孙膑的军事才能天下无双。魏王听说后，马上请墨子带去聘礼，要聘孙膑，并令庞涓๑修书一封。
庞涓๑下山后，打着鬼谷子弟子的招牌，四处钻营，魏惠王慕鬼谷子之名，又听庞涓讲得天花乱ກ坠，马上拜为ฦ魏国元帅为军师。
一道诏命是赏赐圭瓒给召公虎，奖励他作战有功，统军有方แ。
接着，宣王又下了二道诏命。
战国时期各国之间战争不断ษ。公元前265年，赵太后刚刚ธ统治赵国不久ื，就遭到เ了秦国的猛烈进攻。被迫无奈，赵国只有向齐国求救。齐国国王尽管答应出兵相救，但是要求必须以赵太后的小儿子长安君做人质。赵太后非常疼爱自己的小儿子，所以严å词拒绝，并且发出命令，不准任何人再去劝谏。一天，左ุ师触詟求见太后，太后知道他又是来劝说她用长安君做人质的，所以非常不高兴。触詟步履艰难地进入宫内，走到太后跟前，对太后说：“老臣的脚有些毛病，行动不便，因此好久没能够来见您。我担心太后的身体不舒适，今天特地来看望。怎么样?您的饭量还行吧?”太后回答说：“我每天只能吃粥过活。”触詟又说：“我进来食欲也不太好，但我每天坚持散步，饭量才有所增加，身体也渐好。”听到触詟闭口不提人质的事情，赵太后的怒气和戒备心也就渐渐地消失了，两位老人便亲切地攀谈起来。
为了达到เ改变对方观点和立场的目的，谈判ศ者不惜采用威แ胁、让步、干扰等软硬兼施的方แ法进行谈判ศ。除了这些，运用劝导法也是一种不错的谈判技巧，这种方法是谈判ศ依靠翔实的资料，向对手摆事实讲道理，从对方แ的立场出发，劝说并引导谈判对手改变原有的观点和立场，以达到已๐方或者双方都受益的目的。
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不过此一卦可能ม有很强记实成份，卦辞中的“有孚窒，惕”，这可能与姬ภ周王朝当时受邻国侵扰与压制ๆ有关，也即与西方鬼方的侵扰与邻国和殷商王朝的压制ๆ有关，《周易》的作者很可能把这些环境实际运用到เ此一卦中。
拿出你的自信，领着你的朋友去浏览你的家园，参观你的事业，甚至展览你的失败，播放你的苦衷。这样，你将会得到เ朋友的信任。朋友走进你的人生，你走进了朋友的心。
没有自信，没有气魄，你的人生肯定围着篱笆，还养着一条狗。每天都怕别人对你窥视，甚至怀疑ທ別ษ人要算计你，或者加害于你……
如果是这样，你是一个ฐ家长的话，那么เ你的家是一个可怜的家；如果你是一个ฐ君主ว，你的国家是一个可怜的国家。
要别人理解，首先自己理解自己。
从头到เ脚๐理出自己的诚实。哲人说，一个人首先要诚实。诚实起码有两个好处：一是使朋友相信，二是自己心里坦荡。
《易经》的“泰卦”里有一爻辞说，要想理解别ี人，或者让别人理解你，都要具备这样的性格与素质：应当包容，果断，光明磊落，刚柔并济，把握中庸。(เ未完待续。。)