常彦波仙堂传56、万物有灵
【谈仙易】【老常神词】如意人生原本有，只叹世界有魔头。吃着锅里望着盆，才让别人哭泪流。+++++ใ+++ใ++++ใ++ใ+++ใ+ใ++ใ+++ใ+++ใ+++++萨满教讲的是万物有灵。早期人类在形成灵魂观念之后，常常把这个观念从人自身外推到与自己生活有关的万物之上，想像它们也和人类一样有一个灵魂，支配着它们的活动。这种物神崇拜就是万物有灵论。《封神榜》中ณ的截教诸神，《聊斋志异》的狐仙人鬼，《白蛇传》的蛇精白素贞、龟灵法海ร等都集中反映了万物有灵论。万物有灵论是人类先民的普遍fanwai信仰。先民认为，不仅人有灵魂，日月山河、树木花鸟等无不具有灵魂。灵魂有独立性，人死后会离人而去，寄存于海洋、山谷、动物、植物或他人身上。而且，人的灵魂与宇宙万物的灵魂是相通的，可以相互转化。先民的万物有灵论一直被看成是愚昧迷信的产物，毫无道理可言。今天，当我们用宇宙全息统一论的观点来分析先民的这一原始信仰时，发现愚昧迷信的深处，却有科学合理的内核。我这里不是谈科学，而是谈每一种动植物以及自然之ใ物都是有生命的，都有灵性。我们珍惜自己人类的生命，同时也要珍惜其他生命，促进宇宙和谐。同时我们也不能否认万物身上的灵异。这种灵异是神奇的，不是简单科学所能够认知的。萨满教认为世界上各种物类都有灵魂，自然界ศ的变化给人们带来的祸福，都是各种精灵、鬼魂和神灵意志的表现。萨满教认为人有数个灵魂。赫哲人相信人有三个ฐ灵魂：生命之魂、思想之魂、转生之魂。萨满教常赋予火、山川、树木、日月星辰、雷电å、云雾、冰雪、风雨、彩虹和某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性，视为主宰自然和人间的神灵。特别是由祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧，是萨满教神灵观念的核心。认为各种神灵同人类一样有意志、愿望和**，更有善恶之分，不能违拗、触犯。各类神灵具有不同的属性和功能ม，各主ว其事，各行一方，地位大体平等，极少统属，绝大多数尚无等级差别ี，也没有主宰一切的上帝。但在进入封建社会的蒙古、满和达斡尔等族的萨满教中ณ，出现了天神腾格里的观念，渐次升至高于诸神的位置。在众灵当中ณ，与我们朝夕相处的是兽灵，我们更要以示尊重，尊重他们也就是尊重自己。
细想想万物有灵是有许多范例的。好比青龙神为广仁王、赤龙神为嘉ล泽王、黄龙神为孚应王、白龙神为ฦ义济王、黑龙神为灵泽王，这是龙灵崇拜。东海ร姓何名归居君、南海姓刘名嚣君、西海姓裹名漱君、北海姓吴名愚强君，这是海灵崇拜。河伯姓冯名夷字君平是河灵崇拜。浙江水帝、杨子江水帝、松江水帝、吴江水帝、楚江水帝、湘江水帝、剩江水帝、汉江水帝、南江水帝，这是水灵崇拜。青海湖大神、彭蠡湖大神、丹阳湖大神、谢阳湖大神、太湖大神，这是对湖灵崇拜。火祖隧人帝君、火祖炎帝帝君、火正阏伯真官、火神祝融神君、火神回禄神君、火炁郁攸神君、丙丁位司火大神、已๐午位司火大帝、南方แ赤精帝ຓ君、南方赤灵帝君，这是对火灵崇拜。其实许多神仙都是自然万物，只是以人格化出现的。比如玉皇大帝是天老爷，也是天公，是对天的崇拜。斗姆生九朵莲花化九星是星辰崇拜。胡黄蛇蟒四大仙族是对兽的崇拜。北斗ç七星为ฦ天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。天枢宫贪狼星君、天璇宫巨เ门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君，是对星辰崇拜。紫微北极大帝ຓ是对星辰崇拜。南极长生大帝是对灵崇拜。勾陈上宫天皇大帝ຓ是对雷崇拜。承天效法后土皇帝地祗是对土地崇拜。青华大帝ຓ是对万物类象崇拜。牛郎织女是星辰崇拜。三山正神丙灵公，东岳泰山天齐仁圣大帝，南岳衡山司天昭圣大帝ຓ，中岳嵩山中ณ天崇圣大帝，北岳恒山安天玄圣大帝，西岳华山金天顺ิ圣大帝ຓ，是对山的崇拜。九天应元雷声普化天尊是雷崇拜。雷部ຖ二十四位天君：邓ฑ忠、王奕、苟章、余庆、刘ถ甫、吉立、袁角、张节、董天全、辛环、姚宾、毕环、李德、陶荣、赵江、张绍、秦完、白礼、孙良、庞弘、金素，是雷崇拜。火德星君、火部五正神：尾火虎fuguodupro、室火猪、嘴火猴、翼火蛇、接火天君，是火崇拜。风伯雨师是风雨崇拜。应龙是龙崇拜。九尾白狐精是兽崇拜。雷公、电母是雷电å崇拜。九曜星是星辰崇拜。太阴星君是月崇拜。太阳星君是日崇拜。四值功曹是四时崇拜。东斗ç星君、西斗星君、中ณ斗星君、南斗星君是星辰崇拜。六丁六甲â是天干地支崇拜。十二元辰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是地支崇拜。二十八星宿角木蛟、亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎fuguodupro、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌ไ、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓，是星辰崇拜。这万物有灵不仅萨满教如此，道教也是如此。许多人猜来猜去，还要打口水仗，根本没有必要。有的还要考察原型，更是没必要。我们生长在天地间，就要敬重自然万物，这叫感恩。传说女娲是人首蛇身。大错！她不过身体貌似蛇一般，并不是蛇身。历史上尤其神话，动不动就讲这个是人首蛇身，那个是虎fuguodupro豹之神什么的，其实都是貌似动物的样子而已，绝非是真蛇、真虎fuguodupro、真豹什么的。说女娲ຐ形象是蛇崇拜。碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，这是山崇拜。道教认为，碧霞元君庇佑众生，灵应九州ะ，统摄岳府神兵，照察人间善恶。是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。碧霞元君一说为黄帝所遣之玉女，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃ี—七女中的修道得仙者。—说为华山玉女。一说为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。据《玉女卷》称：汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻妻金氏，中元七年甲子四月十八日子时生女，名玉叶。貌端而生性聪颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼ึ西王母。十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也。山顶故有池，名玉女池；旁为玉女石像。可见汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶ะ上雕刻๑神女石像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀เ。五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶ะ玉女池内。宋真宗东封泰山，还次御帐，在玉女池中洗手，一石人浮ด出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名为ฦ昭真祠，遣使致祭，号为ฦ圣帝之ใ女，封天仙玉女碧霞元君。明朝时，将昭真祠又更名为ฦ灵应宫，后又扩建，增大规模，为碧霞宫。赐号碧霞元君。道教吸收了上述信仰，认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝ຓ之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照ั察人间一切善恶之事。其实后者就是以假乱真，混淆视听了，完全忽略了万物有灵。