我点点头说：“是的是的，连一朵都没看到。再者说佛菩萨本来不贪花恋草，又何必搞这么เ些花卉？”
鲁母又说：“《阿弥陀经》说不论白天或夜晚，天上时常飘下很香、很好看的曼陀罗花适意花。《阿弥陀经疏钞ๆ》说世人行善或修定，诸天欢喜，有时还会雨华花赞叹，更何况是极乐世界ศ，乃是佛、菩萨、圣贤和诸上善人集会的处所，理应如此！《大乘无量寿庄严经》说和风将树上的花朵吹落地上，整个极乐世界的地面到เ处布满厚厚的一层花絮，十分整洁美观一点也不杂乱、柔软光洁。《大阿弥陀经》说四方แ自然起风，发出五百种声音，吹到เ树上的花朵，花朵散发奇异的香气，而且随风散落在菩萨和声闻大众的身上。花朵飘落地面，积了四寸，十分美丽，而且芳香无比。只要花朵有点凋谢，便自然被风吹走。《大宝积经》说譬如有人将花铺在地面，然后再用手把它弄平，随著五彩缤纷的花朵，间隔和交错地分布排列ต成极美的形状。极乐世界的花卉也是如此。极乐่世界的花朵很微妙，又大又柔软，宛如兜罗绵。如果有众生踩在落花上，陷进花朵大约四个手指高，但只要脚๐跟提起，那些花便又恢复原状。过了早晨，那些花自然没入地中。旧fqxs的花朵既然消失，大地变得清净，此时又飘落新花朵，整个极乐世界的地面到处都覆盖了一层花朵。其他像中午、下午、夜晚，又再飘花堆满地面，也是这种情形。所有广大珍奇的宝物，没有不出现在极乐世界的。极乐世界ศ有七宝莲花，每一株莲花，有无量百千亿片叶子，每一片叶子有无量百千种珍奇的色彩，而且莲叶上有百千种摩尼妙宝来庄严，上面又覆盖了相互辉映的宝网。莲花的大小，有的半由旬ຒ，或一、二、三、四……甚至百千由旬。每一朵花都放出三十六亿那ว由他百千道光明，每一道光明，又现出三十六亿那ว由他百千尊佛。这些佛身如金身，具足三十二种大丈夫相和八十种美好的身体特征，无比殊胜和庄严。这些佛不但放百千道光芒，普照世界，而且又到十方แ世界去为众生说法。《弥陀疏钞》说极乐่世界的花有无量种！你看看，你看看，这里哪有那么多花卉？”
我问：“你说的我又不明白了。既然你已๐经轮回到了我，你怎么还会存在？”
常仙说：“是的，我经过无数次轮回，轮回到了现在的你。”
其五说他不是好汉是到东京大相国寺与泼皮无赖交厚，泼皮无赖恭敬他的酒菜并不是正道来的，而他却享受的有滋有味。就是说他一方แ面维护了大相国寺的治安，一方แ面成了泼皮的同伙，间接干坏事。他着重的是世人对他的恭敬，谁孝敬他，谁就是朋友，毫无是非观念。
护送林冲是他仗义的亮点，但却杀人夺了二龙山，成了强盗头子。此其六。占山为ฦ王不是带领喽啰门种地开山，自食其力，都是去抢去夺。在他们眼中，凡是有钱的富商来的钱都不干净，所以借口夺之。见当官的不分青红皂白，就是抢，完全是一种无赖的做法。准确地说，所谓的梁山好汉绝大多数都是强盗，无论任何社ุ会都会将他们绳之以法。
其七说他不是好汉是他借钱不还，做提辖时到处喝酒到เ处欠账，身上带银子也说以后给，借九纹龙史进的钱到死时候也没给。没有一点信用。他这种人欠人家钱你不要他会跟你客气一下，但要了就会立即翻脸。在他的理念当中，世上所有的东西都是他的，他可以随便吃，随便喝，不分你我，不分彼此。
就这么个人，他最后的结局是善终。那ว位五台山的长老还给他来句偈语，意思就是无论他怎么เ恶都会修成正果。从施耐庵先生和佛家都是这样颠倒是非，就像前些年流行的话一样，人不怕犯错误，改了就是好同志，纯粹是放屁的理论。比如领兵打仗犯错误全军覆没，人都死光了，改了就是好同志吗？比如开发一个新项ำ目，给国家给人民造成严重的损失，改了就是好同志吗？纯粹是在放屁。世上有些人犯点小错误又没有重大影响改了可以是好同志，但假如生命财产有巨大损失，影响极大，改了也是十恶不赦的败类。
施耐庵眼中的好汉几乎都是这种类型的，多数不是好汉而称作好汉。倒不是说鲁达是赖汉，但与好汉的距离还是有差ๆ距的。尤其他每次做事鲁莽，一边救人，一边害人，害的成分要高于救的成分。因此不能ม说鲁莽可爱，其实鲁莽非常可恨。镇关西的家人在哭，老和尚在阴曹地府里也在哭，五台山送酒的那位可能至今阴部ຖ还在疼痛，都是拜他鲁莽所赐。
杂谈鲁达，是告诉大家做事不能ม鲁莽，看仙家事也是如此，需要冷静分析，不然就会忙中出错。