高骈与位武将郑畋ว有仇。郑畋已经当上了朝中宰相，这些情况吕用之ใ当然是清楚的。天午后，吕用之来找高骈，神秘而又有些紧张地说：“据我求仙掐算，朝中ณ宰相郑畋已๐经派出个武林高手为刺๐客前来刺杀明公，今天晚上就要到เ了，请明公早自为计，免遭毒手？”高骈大惊失色，吓得鼻尖上立即出现了层水蒸气，忙请吕用之想办法救他性命。吕用之说：“此事并不太难，我的好友张守精通剑术，可以抵挡刺๐客。”高骈忙派人请来张守，并以大礼迎进。张守装腔作势地唬了阵，最后答应为ฦ他抵挡并擒获刺客。但要求高骈要远远躲避，因为今天夜间将要出现的是两名武林高手的场恶斗ç，免得刀光剑影伤着他。高骈自然惟命是听。
唐朝大将高骈本是介武夫，此人最信邪门歪道，尤信神仙。吕用之则ท是个地地道道的江湖骗子，他抓住高骈好神仙的心理去拜谒他。二人见如故，高骈立即给他个军职。吕用之有两个ฐ好友，个叫张守，个叫诸葛殷，都是通过吕用之推荐给高骈民的。三人同心协力，用所谓的神仙道术欺骗这位大将军。
老实说，你万个不想过问，连听也不愿意，就怕产生不必要的误会，或者有后遗症，所以常常有进退两难之感，却苦于无法摆脱对方แ。
你本来就非好管闲事之ใ辈，却偏偏遇上个爱诉苦的同事，叫你感到烦不胜烦。
3故意放出风声说：若是这次工作绩效不佳，公司可能ม有人会被开除，使下属因害怕而服从。
2๐将组织内的工作权责划分清楚，并且充分授权，使大家觉得公平而愿意做事。
委婉办事，方法可寻
告别是次拜访活动的结尾部分，应在友好的气氛中结束，以利于未来的继续交往合作。在拜访的目的基本实现或达到预约的时间时，应先说段有告别意义的话后起身告辞，切忌在对方说完段话后立即起身告辞，这会使人产生误解。不要在另位客人刚到时告辞，应再坐片刻๑再走。旦说出告辞就要立即起身并婉言谢绝主人相送，但也不要过分客套，与主ว人你来我往地互相推让，切忌边走边仍在喋喋不休地说，使主人无法回身。
有的人因为自己的无知而犯了错误，别人给他指出来，他却因为ฦ面子关系不愿承认，为了面子即使是牺牲些利益也要坚持错误。这种人的“面子”的确昂贵得很。过去楚地的人不认识生姜，看见生姜就对人说：“这东西是树上结的。”知道的人告诉他：“你说错了，生姜ä是长在土里的。”这位楚人出于面子的考虑，固执己见，并和人家打赌说：“我敢用驴跟你打赌，然后咱们以十人为限，如果这十人都说生姜是土里长的，我的驴就归你。”于是他们就去向遇见的人请教，结果连问了十个，十个人都说生姜是长在土里的。这回楚人没话说了，但他却对打赌的人道：“没办法，这十个人真没见识，现在我的驴归你了，可是要知道，姜ä还是树上长的啊！”楚人不晓得生姜长在哪里，他说生姜ä长在树上其实并无把握的，只不过“铁ກ嘴钢牙”罢了。可见，他的死硬到เ底，并非是坚信自己的论断ษ，而是宁可输驴而不输口。因为在他看来，面子比驴更重要。
马某自小与林先生熟识，林先生开公司后，马某找到林先生说自己的儿子没有工作，希望林先生公司给安排份工ื作。林先生明知马某的儿子不争气，但念在多年故友的面子，就让马某的儿子来公司帮忙。谁知，马某的这个ฐ儿子则好逸恶劳；二则坑蒙拐骗，不但工作不好，还借公司名义在外面招摇撞骗，给公司带来万多元的经济损失。林先生气之下将马某的儿子开除出公司。但没想到เ马某却造他的谣，说他的公司有问题，自己的儿子是为了不变坏才自动离开公司的。林先生至此后悔不已，但无计可施。
那么斩断情缘这手效果如何呢？从曾国藩及其朋友的经历中我们可以看到เ，不仅无人再因湘军而获罪，反倒被举ะ荐出去的朋友都有了更好的前途。
当时，对于曾氏兄弟这样的决定，许多朋友并不理解，有的埋怨曾氏兄弟过河拆桥，有的认为清廷欺人太甚，想拥兵起义，与清政府对着干。对于前者，曾国藩并不做过多的解释；而对于后者，曾国藩可是大为恼火，他狠狠申斥了这些鲁莽之夫。他这样做无非都是为了保全朋友和家人的性命，当然同时也保全了自己的名节。
有苦恼就说出来
5说话时要注意适当的停顿。书面语借助标点把句子断开，以便使内容更加具体准确。在口语中ณ，我们常常借助的是停顿。有效地运用停顿可以使你的话明白动听，减少误解。有些人说起话来像开机关枪，特别是在激动的时候就不注意停顿了。有人遇到群刚看完电视球赛的学生，就问：“这场比赛谁赢了？”有个学生兴奋地说：“中ณ国队打败美国队获得冠军。”这个人不明白那ว个学生说的是“中国队打败，美队获得冠军”还是“中国队打败美国队，获得冠军”。于是，他又问了另位学生，才知道中国队胜了。所以，我们在与人交谈时，定要注意语句的停顿ู，使人明白轻松地听你谈话。
呻吟语中说：“责人贵含蓄”，这句话的意思是指责他人的过失时，要讲求点儿策略๓，最好不要次把心中要说的话完全表达出来。“指责他人之ใ过，需要稍做保留แ，不要直接地攻讦，最好采用委婉暗示的比喻，使对方自然地领悟，切忌露骨直方。”“即使是父子关系，有时挨了父亲的骂，也会无法忍受而顶嘴，更何况是别人呢？”父子有血缘关系，无论如何不能割舍，但朋友就不样了，过激的言辞很可能会断ษ送友谊。因此，“你这话说得太不对了！”“你做的事还不如三岁小孩子！”之类的话最好不要说，要说的话，必须改变语气。
人人都有自尊心和好胜心。在现实生活中，对些非原则性问题为什么不得理也让人三分，显示绰约柔顺的君子风度呢？可有些人就是不这样想，对些小小不然的皮毛问题争得不亦乐่乎，非得说上点儿什么，谁也不肯甘拜下风，说着就较起劲来，以至于非得决雌雄才算罢休，结果大打出手，或者闹得不欢而散，朋友结怨，反目成仇。假如对些非原则性问题，给朋友台阶，满足下朋友的自尊心和好胜心，不但朋友之ใ间的友情得到加深，而且还显示ิ出你的胸襟之坦荡修养之深厚。明代洪应明的菜根谭中说：“攻人之ใ恶，毋太严å，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可以。”对待朋友的错误，不应当以指责为能ม事，方法更不能粗野，不能刺伤朋友的自尊心。如果自尊心受到伤害，即使你说的和做的千真万确，别人也是不能心甘情愿地接受，又怎么能达到改过的目的呢？
莫泊桑早在二十岁时，便拜著名作家福楼ä拜为师。他经常带着自己的作品请老师指点。福楼拜语重心长地对他说：“才气只是长期的耐性。你努力吧。”莫泊桑遵守这个劝告，不停地写作。七年中他把自己้写的诗歌剧本中篇小说和短篇小说都拿给老师看，但福楼拜依然劝他不要发表。直到1้880年，莫泊桑已经三十岁了，他写出了小说羊脂球。福楼拜看后反常态，欣喜若狂，他向莫泊桑祝贺：“你的文章已经成熟了，可以见见面了。”福楼拜特意在著名作家左拉主ว持的作品朗诵会上安排莫泊桑参加，让他与最强的名家作较量。果然，羊脂球朗诵后，人们纷纷向他祝贺，莫泊桑从此步入了法国名作家的行列。
福楼拜真不愧为ฦ莫泊桑的恩师，他为莫泊桑设计了“厚积薄发”，鸣惊人的成功之路。假如不是福拜楼ä的劝阻，莫泊桑很可能在功力不足之时便仓促上阵，最后无法在强手如林的文学阵地，争得席之地而默默无闻地败下阵来。中国也有句古话，磨刀不误砍柴工，这确实是个意味深长的教诲。
也许我们命中注定不能ม成为像莫泊桑那ว样伟大的作家，但通过长年的积累，我们同样可以在平凡的工ื作和生活中达到自己所能ม达到的最高目标。
有位外号叫“烟囱人”的登高爱好者，他的身手敏捷如同猿猴，每到เ假日就爬上他家近处工厂里的烟囱上做倒立表演，把观看的人都吓得心惊肉跳。当人们问他是否惊慌时，他说“我小时候是个ฐ患有恐高症的儿童。只要从稍微高的地方往下看，就两腿发软，面无人色，爬树也不行。往往从上往下看，就会抱住树干大哭起来。因此我常常受到เ同伴们的嘲笑，于是我就下决心要改变这种情况。家中屋后有棵高大的柿子树，我便以它为攀登目标。开始时只能ม爬上点点，我拿小刀把每天达到的高度刻在树干上，规定每天增加厘米的高度，反复地爬上爬下，慢慢地我不再有从上往下看的感觉了，攀登技巧也像特技演员那样出色了。”
可以想像，如果他开始就想爬到树顶ะ，肯定会遭到失败。完成件伟大艰巨的工作，其实，就是循序渐进地做好许多细小事情的过程。怀有远大目标是件好事，但想要蹴而就，就不现实了，应该像那ว个“烟囱人”学习，订下个力所能及的计划，并且切实地按计划ฐ去做，这才是不是捷径的捷径。
做领导还是谦虚点儿的好
人们常说：“天不言自高，地不言自厚。”这是说，人要谦虚谨慎，求真务实，才能ม在事业上做出成就。
唐太宗李世民在位期间政绩卓著，是我国古代颇有作为的个皇帝。他曾说过：“我少年时就喜爱弓箭，后来我用弓箭定天下，但我并不真正懂得弓箭的好坏，更何况天下的事物，我怎么能都懂呢？”这说明唐太宗有自知之明，承认自己并非切都懂。因此，他鼓励臣下多提批评建议，并且采纳了许多有益的劝谏，为他的施政活动提供了宝贵的借鉴。
与此相反，傲慢狂妄的人是令人鄙夷的。在三国时，有个ฐ叫祢衡的人，因为狂妄，最后作了无头之鬼。
祢衡初ม见曹操，就把曹营中机深智远的谋士勇不可挡的武将尽数贬个ฐ钱不值。祢衡视别ี人为无用之ใ物，却吹嘘自己：“天文地理，无不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧舜，下可以配德于孔颜。岂与俗子共论乎！”对这个目空切的狂徒，曹操当然不会收留。于是他又去见刘表黄祖，依然走处骂处，最后被黄祖砍了脑แ袋。
凡是狂妄的人，都过高地估计自己，过低地估计别人，他们读了几本书，就认为自己才高八斗，学富五车，无人可比；学了几套拳脚，就自以为武功高强，身怀绝技，到处称雄。这种人的结局是自毁，是失败。
十六国时期，前秦皇帝苻坚不顾朝臣和人民的反对，骄横独断ษ，调集90万大军，水陆并发，企图举灭掉东晋。他口出狂言：“凭我这么多军队，把马鞭子投到江里，足能截断ษ水流！”前秦的军队数量虽多，但士兵厌战，军心离散，在淝水战中ณ，被只有8万将士的东晋军队打得落花流水。这就是历史上有名的“淝水之ใ战”。
三国时，马谡为ฦ什么เ会失街亭呢？并不是他不懂兵法，平庸无能ม。此人熟读兵法，才气过人，平素深受诸葛亮器重。当司马懿的大军向街亭推进时，马谡自告奋勇，请求带兵去镇守。行前，他听不进诸葛亮对作战形势深谋远虑的分析，自恃“某自幼熟读兵书，颇知兵法，岂街亭不能ม守耶？”及到街亭，又骄傲轻敌，违背诸葛亮所指授的具体作战部署，并拒绝接受副将王平的正确意见。结果街亭失守，毁掉了诸葛亮进军中原的大计，导致了诸葛亮“挥泪斩ล马谡”的悲剧ຕ。
曾经“过五关斩ล六将”的关羽，文武双全，勇冠三军，但他骄傲自大，目中无人。东吴大将陆逊吕蒙正是利用了关羽这个弱点，设下“骄其心，懈其备”以取荆州的巧计，使关羽落得个失荆州，走麦城，败涂地，身首异处的可悲结局。
人生在世，谦虚点儿，谨慎些，多些自知之明，不要自吹，更不要狂妄，只有这样，才能在事业上做出成就。
好名声只有通过学习而来
成功的领导人，并不仅仅靠从书本上得到理论知识，而更得力于实践。他常常躬行于各种工ื作之中，从而使自己้学到了许多更为ฦ实用的领导技巧ู。
作为领ๆ导人，你应该为自己创น造学习提高的机会，而最好的方法莫过于亲自参加种种工作，不畏艰险，敢拼敢冲，对任何困难之门都敢于“踏”上脚。你的阅历和勇气将会使你在领导的位置上做得更完善。当今有些领导者，耳朵追求迷人动听的音乐่，嘴上以佳肴美酒为ฦ满足，以致于沉迷无穷的享乐意趣，而忘记了自己的正业，这可以说是扰乱ກ；由á于贪食美味而上呃逆下出尿，就像背着重行李走路，爬坡，可以说是够苦了；由á于贪于财富而自取病痛；贪于权力而精神疲竭，闲居则沉溺，体胖而浮肿，可以说是病态；为了富贵求利，则欲望膨胀到像耳朵都被堵塞了样，而又无法摆脱，而且放任欲望继续膨胀而不抛弃，这就相当于受辱了；财富积聚了不少，用都没处用，还时常挂在心上而且求之不舍，心理上满怀烦恼焦虑，不断地追求更多的物质利益，这可以说是自寻忧愁；在家里怕人偷，在外面怕人抢，家里四周窗孔交流，防备严实，个人也不敢独自外出，可以说是担惊受怕了。这六件事可以说是天下领导者的祸ຖ害，更是他们沉溺于声色犬马的后果。这不能不让人们警惕呀！从古代讲，因贪而导致丧ç生的有宋代的秦桧清代的和坤等；近现代则有刘青山张子善之流；不久前则ท有王宝森胡长清之辈，他们完全被私利的欲望所控制ๆ，丧ç失了作为领ๆ导者的最起码的道德规范，最终都走向了深渊。作为领导者，要能够分辨那些是可以做的，那些是不应该做，如果丧ç失原则，无异于行尸走肉，必然会因为小的享受而遭受大的惩罚。所以，那ว些领导高手们提醒人们，不要在太平时将痛苦和贫困都忘得干净而不知深入地审视番。等到灾祸ຖ降临时，就是想完全拼出条命费尽家财而换回天的平安无事都办不到เ了。所以，想得到好名声得不到เ，想求得利ำ益得不到，心神迷乱，竭尽全力而争这些东西，这样的领导不是太糊涂了吗？
以学养身方能ม达到人生最高境界ศ
个ฐ人生活的境界有高有低，而只有通过学习才能达到人生的最高境界。中国是个崇尚礼信义的国家，儒家将“修身”作为治国平天下的第步，认为个人的为人品性如何对其事业有举足轻重的影响，从某种角度说，起决定作用。因此，为ฦ人之道就是处世哲学中的核心了。学会为人，可以把办不到的事，奇迹般地办好；否则，你会处处遇到障碍。
清代名臣曾国藩曾通过自身省察，总结出套办法，他称为ฦ“四知”。在许多场合，他都强调这“四知”。他在家书中说：“为人之道有四知，天道有三恶。”三恶即有三方แ面的忌讳是指天道忌讳弄巧作假，忌讳骄傲自满，忌讳有贰心于人。贰的意思是多疑，不忠诚，没有耐心。四知包括论语末章的知命知礼ึ知言，曾国藩又加上条“知仁”。他解释说：“仁的意思是宽恕。自己้要自立得让别人也能ม自立；自己想显贵让别ี人也能显贵。”立的事物应该是自己完全有能ม力立的；显达，四通八达没有阻碍，无论是周围的人还是远方的人都能ม信服你，心里都归服你。诗经说：“自西自东，自南自北，无思不服四方的人没有不想归服的。”礼ึ记说：“推广它把它放到什么เ地方แ都能适合。”这就是达。只打算全凭自己้办自己的事，而不能让别人没法立事；自己能够四处无阻，不能ม让别ี人步都走不开。这就是使人自立，使人显达的原则ท。孔子所说的：“自己不想做的，也不能强迫别人去做。”孟子所说：“取人之长，教人向善。”这都是宽恕的意思，也就是仁。知道并理解了这层，就能有广博的见识，宏大的度量；否则便闭目塞听，孤陋寡闻了。因此，曾国藩在那三方面的基础上又加了条“知仁”的原则。
曾国藩还将“三字诀”作为为ฦ人的些具体要素า加以实施。他曾说：“最近几日的失误，由于心弦张得太紧ู，没有舒展柔和的意思。以后做人，应当得个ฐ‘松’字为ฦ诀窍。这夜，睡味非常舒服，约略๓体会到‘松’这个字的意味。连日来，我每每想修身之道，能在十个‘三’字上用功，还不失晚年进境。十个‘三’字是：三经三史三子三集三实三忌三薄三知三乐三寡。这十个‘三’，我在京师的时候，曾经以匾额的形式挂在室内。在江南，曾刻成印章。前五个‘三’不必解释了，而后五个‘三’的含义是这样的。三薄即三薄德：指幸灾乐่祸，薄德；违逆命运而测推疑妒，二薄德；妄下议断，强化皂白，三薄德。三知，指的是论语末章所说的‘知命知礼知言’。三乐，也就是读书声出如金石之音，乐；宏奖人才，引得人天天向上，二乐；辛勤劳动后的憩息，是三乐。三寡，指的是寡言养气，寡视养神，寡欲养精。用这十个ฐ‘三’字时时反省体察，难道不是初虽有失，而终得成功吗？”
屈伸万———晋升术
退步海阔天空，做领导的人特别讲此学问，尤其是那些厚脸晋升之人，把屈伸万更是练到了登峰造极的地步。这不，多大的委屈他都能受，多大的侮辱他也甘忍，真是做到了肚子里能撑船的出神入化的境界。
要学会屈伸万
屈伸万，说来似乎易懂ฦ，但在职场上如何去运作，却是件非常难的事情。在此，有必要先释义它，然后看古人是怎么运用的，从而为我所用。
心甘情愿，忠心耿耿地居于人之下，叫做“屈”；手握大权，足以号令天下，称为“伸万”。
在人之下万人之ใ上的高位，是许多人梦寐以求的美事。但是，位置只有个，于是便有种种争权夺位的激烈场景演出，或以喜剧ຕ收场，或以悲剧告终。
周公是历史上著名的政治家，他是周朝开国君主ว文王的第四个儿子，周武王的弟弟。周公曾辅佐周武王，在消灭商朝中ณ立下赫赫战功。武王死后，成王姬诵即位。周公受武王遗命辅佐成王。周公的亲兄弟管叔蔡叔和霍叔对周公摄政不满，勾结商纣王之子武庚起兵叛乱ກ。周公毅然亲自领ๆ兵东征，诛杀了武庚和管叔，流放蔡叔，又经过三年征战，平定了东方แ诸国的叛乱。
周公将在战争中ณ俘获的商朝贵族称为ฦ“殷顽”集中ณ到洛邑，为ฦ他们修筑新า城，取名为“成周”，并在成周的西三十多里另筑“王城”，派兵监视殷顽民，武王生前对周公给殷顽以出路分化瓦解的策略๓十分赞赏。与此同时，周公写了君爽，表明自己摄政是忠实于周王室，不是为了给自己的子孙后代谋取私利；写了无逸，告诫周成王要勤于政务，不要过度游乐่；写了多士，警告殷顽民不要轻易妄动，只要顺从周王朝就会有出路。另外，周公还制ๆ礼作乐，为周王朝建立了各种典章制度。
周公辅佐成王七年，政绩卓著，功成后便将权力归还给了成王，这举动令朝野叹服不已。他死后，成王敬重他克己奉公，鞠躬尽瘁，高风亮节，功成不居，将他厚葬在周文王的墓地，并说：“我不敢以周公为ฦ臣。”
然而，屈伸万在本质上是不同于拉大旗作虎皮挟天子以令诸侯的。挟天子以令诸侯，很有点儿仗势欺人的味道，本无声威，仅是借来的，甚至是窃取声威来壮声势，并以强力相胁迫，让人联想到欺世盗名，图谋不轨。屈伸万是很富有奉献精神的：心甘情愿服从于最高权力者，心意为最高权力者服务，绝对没有篡位称王的邪念；虽然手中大权在握，决不滥施滛威，以克己้奉公为己任，以德行赢得天下人的敬重。
因此，古往今来，乐于屈伸万者，能有几人？
现实生活中，也有这样的人，身居某副职，却总对“副”字不感冒，甚至当别人在其职务前加上“副”字时，就满脸的不高兴。这些人虽大多是虚荣心作怪，然而物极必反，当这种心态极度膨胀时，就容易演变成野心。倘若遇上个ฐ心明眼亮手段了得的“主子”，那ว他的处境就危险了，说不定哪天从高处被踹下来，连“副”字也保不住了。
操之ใ过急只会自断前程
个人无论做什么事都不能ม操之ใ过急。孔子说：“无欲速，无见小利；欲速则ท不达，见小利则大事不成。”可见，个ฐ人做事如果操之过急，就会得到相反的效果。所以说，遇事不可操之过急，等头脑冷静下来再处理，往往效果更好。
公元前613年，楚庄王即位。即位三年，从不过问朝政，日夜沉浸ฤ在田猎游乐่与酒色歌舞之中ณ。
即位三年，也没有发布过个号令。他只规定：“有人敢向我进谏者，斩首无赦。”因此三年来也很少有人进谏。大夫伍举见朝政日益腐败，就冒死进宫见楚王。只见楚王左抱郑姬，右搂越女，周围排列乐队，正在调笑听音乐。庄王笑问：“你是来喝酒的，还是来听音乐的？”伍举说：“都不是。有件事我不明白，特来请教。臣听闻，附近大山有只美丽ษ的大鸟，三年不飞，也不叫，不知是什么鸟？”庄王说：“这不是只平凡的鸟。三年不飞，飞必冲天；三年不叫，叫必惊人。你去吧，我知道你的意思了。”
过了几个月，庄王荒滛无度的生活更加严重。大夫苏从入宫进谏。庄王问：“你没有听到เ我的戒令吗？”苏从说：“我身居高位，怕死而不敢指出君主的过失，那是不忠。杀身以明君，是我的愿望。”
楚王听了，幡然起立，即令撤去歌舞，临朝听政。
于是，楚王把在这三年中ณ贪赃枉法营私舞弊的几百人清除处死，把忠于职守清正廉明的几百人提拔重用，任命伍举ะ和苏从主持国政。楚庄王亲政后，政治清明，百姓高兴。就在这年，兴兵灭庸今湖北竹山；庄王六年起兵攻宋，获胜，缴获战车五百乘。从此，楚国的势力迅速向外扩张。
楚庄王“不鸣则已，鸣惊人”的故事，说明了凡事不能操之过急。如果在别ี人根本不愿服从的情况下，倒不如暂时放纵他。楚庄王的大臣伍举和苏从就是在成竹在胸腹有宏图的情况下，劝谏楚庄王，而使楚庄王幡然悔悟，以致后来成为ฦ诸侯的代盟主，成为历史上著名的“春秋五霸”之。
今天，不论在何种领域，还是在商场中，也是最忌操之过急的。操之ใ过急，它只会加速毁灭你的前途，以致你身败名裂。古代如此，今天也如此。所以，我们要引以为戒。
好枪不打出头鸟
众所周知，杂技团里的猴子为ฦ了获得吃的，通常是非常听话地表演各种绝活，以赢得阵阵掌声，而且，观众越多它表演得越起劲。其实，人也是样的，除了特别自卑的人，几乎每个人都喜欢在众人面前表现自己的长处和绝活。每个人都有优越感，只不过程度不同罢了。作为上司，应充分发挥部下的长处，避其所短，用其所长。这样做，不仅仅是出于工作需要，同时也是给部下种满足感，让他知道你知人善任，从而竭力回报你的知遇之恩。
谚语说：“人尽其材，物尽其用”。在某种意义上说，会用人的人，可以使任何人都派上用场，“智者不用其短，而用愚人之所长也。”
南宋兵马大元帅张俊有次游后花园时看见个老兵在太阳下睡懒觉，便用脚把他踢醒，问道：“你为什么这么喜欢睡觉？”老兵没好气地说：“不是我喜欢睡懒觉，是无事可做。”张俊问他：“你会做什么事？”老兵毫不谦虚地说：“各种事都会做点儿，经商更在行。”张俊问他经商需用多少钱，老兵回答：“大帅，你是懂得无本难求利大本求大利的道理的。如果经商是为了你个人家吃花，万两钱就足够了。如果是为了补充军饷，钱越多越好。”张俊听了老兵的话感到言之在理，就起用老兵做生意，结果老兵为ฦ筹备军饷立了大功。
汉高祖平定天下以后，赐宴群臣，问在场的文武百官说：“项羽是位有勇气有胆略๓，英勇善战的将军，这些我都自叹不如。而我却能打败项ำ羽，平定天下，各位知道这是为什么吗？”高起和王陵回答：“陛下每攻下座城地或取得块土地时，都会和全体部下共享。然而项羽却嫉妒立下军功的将领ๆ，憎恨智者，打胜仗也不分封奖赏，得到土地也不肯赐给部下，这就是陛下和项ำ羽的不同之ใ处吧！”高祖笑着说：“二位知其，不知其二。运筹帷幄，决胜于千里之外，我不如张良；镇国安民，萧何都有万全的计策，我也不及萧何；统率百万大军，百战百胜，是韩信的专长，我刘某甘拜下风。这三位都是天下人杰，我能任意掌握三杰，让他们发挥自己的本领，才是我能得天下的理由。反观项羽，连惟的贤臣范增都把握不当，这也正是他失败的原因。”
刘邦所言之旨ຈ，正是尽人之ใ功得天下的道理。个人立世，成就功名，很需要外力相助。也许有很多人愿意帮助你，关键在于你要尽人之才，毕人之功，只有这样才能得到เ部ຖ下的真诚拥戴。
俗话说，好钢๐要用在刀刃上。宋朝的兵马大元帅张俊不就是因为用了个喜欢睡懒觉的老兵去经商才筹备足了所需军饷？汉高祖刘邦不是因为分别ี视张良韩信萧何之长才打败项ำ羽平定天下？身为ฦ上司的你要的是人才，而不是奴才，更不是蠢才。所以，位好的领导要做到好枪不打出头鸟。
忍辱负重———抗争术
小不忍则乱ກ大谋。是的，在千变万化的人世间，难免要发生碰碰撞撞，尤其是在深似海的官场中，争争斗斗更是难免。置身在矛盾的环境中，你只有忍辱负重，方能取得最后的胜利。
忍是天下修养的第功
自古以来，都把忍辱负重称为担当大任的美德。纵观古今成功人士之道，无不是忍而成就事业的。例如，清代中兴名臣曾国藩在自己的成功路上，每前进步都要忍受莫大耻辱。例如初办团练时，日，绿营之兵与湘勇哄闹，至黑夜闯入国藩行台。国藩亲自告知巡抚，巡抚不理，曾国藩只好第二日将兵营迁之ใ城外，以避绿营乱ກ兵。有人问其故，国藩叹曰：“大难未已，吾人敢以私愤渎君父乎？”意思是说，大敌当前我怎能为个ฐ人利益而泄私愤呢？