罗尔纲同志是个不肯向困难低头，不耻向人求教的人。在他进行研究工作当中，经常遇到他所不知的课题，他就向人求教，潜心学习，向困难进攻。他研究清代人口，要编清代乾嘉道咸同光六朝人口统计表，在计算技术上遇到困难，就向个在他单位做临时计算工的同济大学学生求教。他研究天历，没有学过历法，就向以研究殷历法驰名的考古家董作宾求教。五十年代初，南京发现太平天国壁画，在他的脑子里，连避画两ä字都没有存在过，他就向国画家陈之佛傅抱石求教。九五六年，有同志把李秀成自述原稿和李秀成谕李昭寿书两ä种笔迹送司法部法医研究所鉴定。经法医研究所的专家鉴定不是同人的笔迹，这位同志在刊物上据此发表文章，作出李秀成自述原稿是曾国藩伪造的断案，在史学界掀起场激烈的讨论。那里，罗尔纲同志在南京太平天国史料é编纂委员会工作，南京市文物保管委员会主任丁云青是个考古学和书法专家。他也认为两种文件笔迹不相同，劝罗尔纲同志把笔迹对勘工ื作放弃去。罗尔纲同志却认为多年来细看这两种文件的笔迹神韵完全致，自己并没有错，但神韵是抽象的，怎能使人信服呢？后来他回到北京，经冬历夏，苦思得不到办法解决。有夜，他忽然想起，何不如把那ว两种文件的笔画ฑ拆开来对照看看。这样拆，同是人的笔迹就具体地显现出来了！他急把那些对照片子寄到เ南京去南向丁云青求教。丁云青看了，笑对同志们说：罗先生做对了，他用的正是书家八法，他却不知道书家八法。丁云青回信给罗尔纲同志，教他阅读宋明清书法专家的著作。后来罗尔纲同志学懂了书家八法，就用八法理论写成篇笔迹鉴定的有效性与限制性举例，证实确为人的笔迹。取得了书家专家和史学界的同意，解决了李秀成自述原稿的真伪问题。罗尔纲同志潜研的结果往往使曾经指教过他的专家学者感到由衷的佩服。他向董作宾学习历法，其后在某点上，两人有不同的论证，在刊物上发表争论达两年之久，后来董作宾承认了罗尔纲同志的判断，用甲骨文写了副对联亲送来向罗尔纲同志道贺。那时是抗日战争期间，董作宾在中央研究院历史语言研究所工作，罗尔纲同志在社ุ会研究所工作，两所都迁到四川南溪县李庄镇，分住两个村，相距几里路。董作宾已经是国际知名的中国考古专家，罗尔纲同志还是后辈。董作宾的甲â文对联是不肯轻易送人的，竟跑了几里山路亲自送到罗尔纲同志住的集体宿舍来，满面笑容地当众向罗尔纲同志道贺说：你对了，我写副对联来向您道贺！从这些故事，具见罗尔纲同志不肯向困难低头，不耻向人求教，从不知学到知，从知之不多学到知之甚多的毅力，也可见老代专家舍已从人，探索ิ真理，服从真理的风度。
三
从中ณ国战史看来，明太祖朱元璋既定江南，议北伐。他不取常遇春直捣北京的建议，认为悬军深入，馈饷不前，援兵四集，危道也。他定策先取山东，撤彼屏蔽，移兵两ä河，破其藩离，拔潼关而守之，扼其门槛ນ，天下形势人我掌握，然后进兵元都。他动员兵力二十五万人，照他的计划平定了中原。朱元璋的战略思想，就是兵法上说的致人不致于人。在元末北方政权已๐呈解体的时候，朱元璋还不能直捣北京，要先立于不败之地，并且还要用到二十五万人的大兵力。而杨秀清在清朝政令还统，政权比元末牢固得多的情况下，却要以二万二千五百人北伐，还取北京，怎能免于败亡。
林凤祥李开芳是太平天国的开国英雄，两员最杰出的大将，从广西打到南京，都由他们打先锋，名城重镇都是他们先登。由á他们领导的北伐军，是太平天国最基本最精锐的军队。在建都天京后，这支军队，应该用来做西征的主力。那么，湘潭之ใ役，由á他们去担任，就断不会全军覆败。而曾国藩先已在靖港溃败，投水自杀，被救起来躲在长沙南门外高峰寺，地主官僚纷纷向他攻击。他羞愤极了，又几次要自杀二。假如湘潭据点得巩固，刚刚ธ组织起来的曾国藩湘军在内外夹攻四面楚歌中定会被消灭掉。当刘丽ษ川小刀会在上海起义时，也不至于派不出军队去支援。杨秀清不这样做，却派他们去孤军北伐，全部丧亡，造成了难以估计的损失。李秀成说的天朝十误，其中ณ第二三条错误，就都是指孤军北伐说的，论为ฦ误国之首。
太平天国孤军北伐遭到覆败，但西征却取得辉煌的胜利。西征军于癸好三年八五三年四月二十九日从天京出发。八月，围南昌不下，撤兵出长江，分军为二：路回安庆取庐州，路入九江，取武昌。
回安庆的军队，于这年十二月克复庐州，安徽归入版图的二十七州县。于是除旧ງ布新า，安徽人民热烈拥护，太平天国就在安徽得到了最巩固的政治和经漳的基础。
西取武昌的军队，于甲寅四年八五四年正月围武昌，分军进攻湖南。三月，到岳州，与曾国藩反革命湘军遭遇，战把它打败，追到เ距长沙六十里的靖港，分军趋湘潭，以困长沙。曾国藩派兵去救湘潭，自己亲带水陆军来攻靖港。靖港军迎头痛击，曾国藩军溃，投水自杀，部下把他救起，逃归长沙。而湘潭太平军由个在军事上无能的春官又副丞相林绍璋统率，三日三败，全军覆没。靖港军势孤，向岳州ะ撤退。五月，再克武昌。
湘潭覆没，是金田à起义以来第次大败，是使初组织起来的曾国藩湘军得到เ嚣张猖獗，于是连陷岳州武昌，十月，遂直犯到九江湖口。天王急命石达开前来指挥。乙荣五年八五五年，石达开用计在九江打垮湘军水师。曾国藩又投水自杀，党羽把他救起，逃走南昌。太平军乘胜西上，正月，克复汉阳，二月，三克武昌。
这年九月，湘军水陆三路来犯武昌，天王再命石达开督师。时九江仍有湘军陆军围攻。十月，石达开从湖北通城进入江西，以攻敌所必救。江西八个府城，五十多个州县，都望风归附。当时在广东起义进入江西的天地会队伍也都加入，太平天国又增加了宏大的兵力。曾国藩困守南昌，正好似鳖在瓮中样，果然先撤九江围军回救，接着又撤攻武昌东路军回救。于是嚣张猖獗盛极时的曾国藩湘军水陆师，到这时候完全处在被动，太平天国掌握着主动权把敌人控制着。
由于西征胜利，丙辰六年八五六年五月，就在江西抽调兵力回来，打垮清朝钦๔差大臣向荣札在天京东门孝陵卫的江南大营，向荣溃逃丹ล阳，自缢而亡。
当这时候，长江千里，上自武汉，下至镇江，都归太平天国版图。新า克州县，人民争先归附。东王佐政事，事事严整，立法安民，民心佩服二。曾国藩反革命湘军所到地方无土人为之向道，无米盐可供买办。人民痛恨清朝统治者，而欢欣鼓舞地拥护革命政权。三年西征的结果，已取得了东南大局澄清在望的局面。
从全国范围来说，自金田起义，太平天国革命飞跃地胜利发展，大大推动鼓舞全国人民的反清斗争。在太平天国革命的直接和间接影响下，全国各地各族人民群众纷纷起义，反对清朝反动统治，革命怒潮风起云涌，如火如荼。其中声势浩大的，计有：癸好三年八五三年四月，黄德美领导小刀会天地会支派在福建海澄县起义。八月，刘丽川领导小刀会在上海ร起义。甲寅四年八五四年五月，陈开领导三合会天地会别名在广东佛山起义。九月朱洪英等领导天地会克广西灌阳。乙荣五年八五五年夏，张秀眉领导苗民在贵州台拱厅起义。秋，张洛行领导捻党在安徽毫州雉河集起义。丙辰六年八五六年九月，杜文秀领导回民在云南大理起义。此外，声势较小的是数不尽的。他们与太平军有的取得了联系，有的遥相呼应，以太平天国为中ณ心，形成了个波澜壮阔的人民革命高嘲。太平天国革命达到了鼎盛时期。
四反封建反侵略的纲领和政策
太平天国革命是反封建反侵略的农民革命。在中国封建社ุ会的历史上，农民为反对封建剥ຓ削者与封建压迫者，为争取自身的经济地位与政治地位的改变而进行革命战争，是史不绝书的。在这方面，太平天国革命是与在它以前的农民战争相同的。但是，太平天国起义是在鸦片战争之后，外国资本主义侵略势力已经成为中华民族的危险敌人。因此，太平天国革命在新的历史条件下，除了如同历史上的农民战争那样担负起反封建的任务之外，而为ฦ了保卫中华民族的利益与光荣。还要担负起反对外国资本主义侵略的新任务。
太平天国在反封建反侵略的革命战争当中，颁แ布了它的革命纲领和政策，根据了它的革命纲领和政策的基本精神去进行革命。
太平天国反封建是先以反满的姿态出现的，辛开元年和壬子二年间颁布的奉天诛妖救世安民谕奉天讨胡檄布四方谕救切天生天养中ณ国人民谕三道伐暴救民的起义檄文，便是以反满为号召的。历史上向来是这样：进行革命的阶级，仅就它对抗另个ฐ阶级这点来说。从开始就不是作为个阶级，而是作为全社会的代表出现的；它俨然以社会全体郡ຉ众的态度反对唯的统治阶级。到了建都天京，就颁布中国历史上第个ฐ农民革命的纲领—天朝田亩制度，从反满的民族革命大步跃进了反封建的社ุ会革命。
天朝田亩制度宣布凡天下田à，天下人同耕，要求根据新的原则ท，从新平分土地，彻底废除封建土地所有制，建立种切财产公有制。揭示出有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖的美好前景。太平天国在宣布天朝田亩制ๆ度后半年，由于天京缺粮到了形势紧ู迫的地步，无法解决，不得不采取照ั旧交粮纳税政策以求取得粮食来救急，因而暂时未能行平分土地方案。太平天国对凡被称妖的官僚和反抗革命的地主以及寺庙祠堂等的田产，概没收。而在暂行的照旧交粮纳税政策下，对归顺的地主是准许收租的，但有敢格规定，必须先让田登记即报明田数墟名花户存案，然后准领凭收租，而租额必须受限制ๆ，必须重新评定。金田起义แ，追求平等平均二千年的中国农民起来了，他们当太平军前来解放的时候，就把地主的田契收租簿借卷，官府的粮册等等都烧光，不肯再受地主阶级剥削，向地主ว交租了。地主明知领ๆ凭后还是收不得租的，却要负担纳粮，所以不肯登记领凭。这是般情况，只有在蜕化变质分子投降的清朝将弁和钻入革命阵营的恶霸匪帮盘距的地方，地主才能ม收租。太平天国根据这个ฐ革命形势，掌握天朝田亩制ๆ度的精神，顺应农民要求土地的愿望，先采取着佃交粮政策，向农民收粮。随着形势的发展，再进步采取向农民颁发田凭土地证措施，以保護农民对耕种的土地所有权，把封建土地所有制改变为农民所有制，收到เ了耕者有其田的效果，为资本主ว义的发展开辟了道路。天朝田à亩的颁布和根据它的精神所施行的土地政策的效果，渗透了千千万万农民的心，鼓舞了千千万万农民反对清朝封建统治，反对地主ว阶级的革命热情，在革命斗ç争中成为无限力量的源泉。因此，当太平军没有到来之前，农民们企望太平军来解放他们，都有奚为我后之谈。闻太平军要来了，他们就欢天喜地踊跃起来响应二。到太平军来了，郡县所经，如行时雨。旌旗所指，了解倒悬三，给农民们解除了封建剥削和封建压迫。他们有衣有食，感受到革命所给予的幸福，之死靡他，效忠於太平天国。太平天国的基础，就建立在这个ฐ广大农民拥护革命参加革命的事实上。
在废除私有财产制的原则下，曾实行过圣库制度。圣库制度是从金田起义时就实行的。当时处在水深火热饥寒交迫的农民，看见太平天国施行这个有饭同食有衣同穿的制度，就都踊跃地奔集到义แ旗下来。到建都天京后，设立天朝圣库，总管全国公有财产，统筹军民生活。切徵收缴获的金银钱粮，以及私人财产，商贾资本，都归圣库，不得个人私有。上起天王，下至士兵，都不领俸饷，生活供给大体平均。天京人民也完全和官员士兵样，全部生活，包括医药儿童教育娃崽馆养老院老人馆，全由圣库供给。当时外国人评论这种制度为共同生活的实现二。有个ฐ到เ天京访问的外国人，在他写的天京见闻录中也说：人人衣食，统由á公库供给。所有财物皆入公库三。这是太平天国进行的次重大的社会改革。它体现了这场伟大农民革命的空前深入，表现了革命农民的高度智慧和创น造精神。
在废除私有财产的原则下，又实行过手工业国营的诸匠营和百工衙制度。这种制度，是把生产资料收归国有，废除了生产资料私人占有制，以工业国营的形式，代替了手工业工人个ฐ体生产的现象，由国家集中各种工人，按技术分别设立营或衙，从事有组织的集体的生产，其性质已近於手工工厂，比手工业提高步。诸匠营和百工衙在天京实行，是同圣库制度相辅而行的，这样有组织地集中生产，对各项ำ手工ื业采取统管理经营的方แ式，在那时是富有创造性的设施ๅ。
天朝天亩制度的另个ฐ重要内容—乡官制度，是根据周礼ึ的理想社会组织而创น制的基层政权。规定设军帅师帅旅帅卒长两司马等乡官。军帅统五个ฐ师帅，师帅统五个旅帅，旅๓帅统五个卒长，卒长统四个两ä司马。两司马管二十五家，卒长管百家，旅帅管五百家，师帅管二千五百家，军帅管万二千五百家。连军帅至两司马官员六百五十六家在内，军共万三千百五十六家。凡军，典分田二，典弄法二，典钱款二，典入二，典出二，都是正副，以师帅旅帅兼任。而管二十五家的两司马，是个最基本的单位，相当於ไ村。在这里，设国库，婚娶弥月丧事，都照定额由国库供给，鳏寡孤独废疾也由国库供给养；设礼拜堂，每日教育儿童和礼拜日讲道理；并处理争讼赏罚和保举ะ等事。乡官由推举产生，凡五家举伍长，二十五家举两司马，百家举卒长，五百家举旅๓帅，二千五百家举师帅，万二千五百家举军帅。这个制度是中国近代人民民主政治思想的萌芽，也是中国历史上从未有过的创举ะ，对巩固革命政权起了巨大的作用。
在天朝田亩制度中ณ，对妇女解放也有三项ำ重要的规定：第，是经济上妇女与男子有同等的地位凡分田照人口，不论男妇，凡男妇每人自十六岁以尚上受田；第二，是社ุ会上妇女与男子有同等的地位，凡礼拜日，伍长各率男妇至礼拜堂，分别男行女行，讲听道理；第三，废除封建婚姻，凡天下婚姻不论财，实行男女自主的婚姻。太平天国的妇女，在金田起义时，就编为ฦ女营，与男子并肓肩作战，起义破关千百万，直到天京最英雄。他们当腰横长刀，窄袖短衣服，骑马能ม怒驰，黄巾赤其足二。他们勇健过於男子，临阵皆持械接仗三。到天京后，他们当牌刀手衝锋队，担任保卫天京的任务。守卫镇江的任务，大半也都由女军担当。癸好三年十月，救扬州ะ之役，是太平天国战史上场恶战，步步为营，血战而前，直透重围，才把扬州全城军民救回天京，也调女军参加。太平天国女军，这样的勇敢无畏地走上战场，她们的英姿ู奋发，是曾经震动世的。太平天国在建都天京后，颁布解放妇女缠足令。日万家缠足放，扫除对中国妇女肢体将近千年的毒害，使被圈在深闺裹面的妇女得走向社会。当日天京妇女组织起来，有的做刺繡织锦收麦割稻等生产工ื作，有的做运米负煤ศ等运输工作，有的做建造宫殿府衙的建筑工作，有的做开沟濬濠修筑营壘等军事工程。太平天国妇女，那样横刀怒马纵横战场，那样成千成万的行列参加各种生产，远远超过当时自夸为文明社会的欧美妇女，即侵略者也不得不认为洵世界得未曾见之奇观，即人类的幻想亦未能形状其伟大。太平天国对妇女所作出的这种业绩，是近代中ณ国人民革命的光荣史绩之。
在颁布天朝田亩制度后六年颁布的资政新篇上，洪秀全手批要建造轮船铁路，兴办工厂，开采矿藏，奖励技术发明等等。太平天国要吸收外邦技藝，把中国建设成兵强国富，为东洋之冠冕，与西洋列强并雄。
太平天国在文化战线上也展开战斗，在永安州时，就首先颁行以我国古代劳动人民创造的节气为造历原理的天历，在政治上否定封建皇朝的正朔，在科学上反对中国古来行使的阴阳混合历，并对今后世界历法改革上，具有现实的意义，表现了中国农民阶级敢於创น造新生事物的志气。到建都天京时，又进行文体改革，提倡纯以俗语明白晓畅的文体，文以纪实的文学，反对古典之ใ言，浮ด文巧言的封建文学。在形式和内容上，都确定了革命的对象和革命的方向，这也给后来五四运动提倡新文学开了先河。
在这里，还应该说说太平天国的反孔运动，孔子不语怪力乱神,对鬼神持怀疑ທ态度。他的学生子路问他关于鬼神的问题，他回答说：未能ม事人，焉能不鬼？子路又问关于死后的问题，他回答说：未知生，焉知死二？他又说：敬鬼神而远之，可谓知矣三。他认为迷信鬼神就是不智，就是愚。他生病，子路请祈祷，他问：有诸？子路答说：有之ใ。诔曰祷尔於上下神只。他说：丘之祷外矣四，不肯。他积极地肯定人生，认为人应注意於ไ现实生活，不应该注意於所谓彼岸。孔子这种无神论的观点，对中国后来无神论思想的发展和中国人的精神生活，都起了很大的影响。洪物全熟读儒家书，洞悉中ณ国历史，深知要创立上帝教，树立独真神上帝的天上权威，也就是要树立洪秀全这个上帝ຓ之子的独无二的地上权威，就必须打倒孔子。早ຉ在清道光二十三年八四三年，他创立拜上帝ຓ会的时候，就立即把书塾里的孔子牌位打倒。到清道光二十八年八四八年十月中ณ旬，萧朝贵假托天兄下凡，就宣布孔子教导人之书，虽亦有合真道，但差错甚多，到太平时概要焚烧矣。在同进编的太平天日书中ณ，又编了个生动的故事，记洪秀全上天时，见天父上帝推勘妖魔作怪之由，总追究孔丘教人之书多错。多错在什么地方呢？这个故事接着记述，上帝谴责孔子说：尔因何这样教人糊涂了事，致凡人不识朕，尔声名反大过於朕乎ๆ？天兄基督也谴责孔子说：尔造也这样书教人，，连朕胞弟尔纲案指洪秀全亦被尔书教坏了！多错的地方，就在於孔子不信鬼神致凡人不识朕，就在於读书人都受了孔子的影响，孔子成为封建社会的至圣，而不是所谓合真道的地方即洪秀全在幼学诗中所宣传的封建倫常道德。洪秀全为什么要反孔，为ฦ什么要焚烧儒家书，太平天日已尼明白地宣布了出来。这个故事，最后记上帝审判ศ孔子后，命天使捆绑他，鞭撻他。孔子跪下哀求不已，上帝始命停止鞭撻，永不准他下凡。在当时，拜上帝会所宣传的上帝ຓ，正是争取解放的革命农民的化身。这个ฐ故事，宣传上帝ຓ对孔子的审判和鞭撻，就是革命农民对这种作为中ณ国封建制ๆ度的理论基础为地主阶段用来统治农民的精神武器的孔子学说，对这座给封建统治奉为至圣的孔子偶像的批判和声讨，在积极准备武装起义的时候，起着动员群众参加革命鼓舞革命斗志的巨大作用。太平天国壬子二年八五二年八月，克服湖南郴州，就焚烧孔庙，毁孔子木主，把庙中排列ต的孔子门徒十哲的牌位画都扫除。凡克服的地方แ，孔庙有像的捣毁像，立木主的捣毁木主，把中ณ国封建社会的至圣踏在地下。孔庙有的改为军火貯藏所，有的改为马廐。南京孔庙改为ฦ宰夫衙管理屠宰牲畜单位。在急行军中经过的州县，则采取紧急措施ๅ，把烧孔庙与开监狱毁衙门同时进行。除烧孔庙外，又焚烧儒家书。封建统治者极力提倡尊孔读经，用孔孟之道毒害人民，以维持它的统治。太平天国在广西永安州时，就鞭撻孔子像，把儒家书丢到粪坑里去，反革命分子咒诅洪秀全为秦始皇。到建都天京后，立刻更采取严å厉的措施ๅ，宣布四书五经为妖书反革命的书，画行焚除，不准买卖藏读。在法律上定：凡切妖书，如有敢念诵教习者，概皆斩ล。凡搜到孔孟书就焚烧。有个反革命分子记天京焚烧孔孟书的情况道：敢将孔孟横称妖，经史文章画日烧二。又有个ฐ反革命分子记道：孔孟於尔亦何病，搜得藏书论尔挑，行过厕溷随手抛，抛之ใ不及以火烧，烧之不及以水浇。读者斩，收者斩，买者卖者同斩。太平天国掀起了场群众性反孔大运动。正当天京反孔运动如火如荼地展开之ใ后，东王杨秀清出来阻止。他假托天父下凡宣布：孔孟之书不必废，其中有合於天情道理亦多二。洪秀全不处不服从，把焚烧儒家书改为删改。这些删改过的四书五经於癸好三年间曾度印过。但洪秀全深知儒家书与他的上帝ຓ教是牴触的，不论如何删改，都是改不了的，不愿给士子阅读，而他受着阶级和历史的局限，既没有能力对儒家书进行批判，更不能创造出种新学说取而代之，只好在辛酉十年八六年颁布的士阶级条例里作了真圣主ว御笔改正四书五经各项，待镌颁后再行诵读的声明，以缓和士子的反抗。总之，洪秀全反孔的主ว观意图，本来是为的是要通过树立独真神上帝的天上权威，来树立他自己这个称为上帝之ใ子下凡作主救人的独无二的地上权威，并非为反封建起见。但是，其客观效果，却收到了直使曾国藩驚呼嚎叫：举中国数千年人伦诗书典则旦扫地荡盖，此豈独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之年痛哭于九原的地步，把封建社会的至圣孔子这尊偶像打倒了。
总之ใ，太平天国革命，颁布了它的反封建的纲领ๆ，建立了它的新า制度，施ๅ行了它的新政策，对代表了全部封建宗法的思想和制度的四种权力—政权族权神权夫权二进行了革命的扫盪，猛烈地击破了封建社会的统治秩序，摇动了它的基础。太平天国所提出革命纲领制度和思想，也成为后日中国民主主义แ革命的基本内容。
太平天国在对外政策方แ面，早在金田起义之前，洪秀全就曾明确地提出；世界各国之间应当各自保管其自有之产业，而不分割别人所有；我们将要彼此有交谊，互通真理及知识，而各以礼相接三。这说明儘管由á於历史的阶级的局限性，使太平天国领导者对外国资本主义侵略๓势力还缺乏深刻的本质认识，但他们主张国与国之间友好相处反对殖民侵略和民族压迫，并在平等互惠的基础上互通有无等革命原则却是十分鲜明的。太平天国依据这些原则，在对外关系上采取了独立自主ว反对侵略的外交政策，同外国侵略势力进行针ฤ锋相对的斗争。
在建都天京后，英法美三国公使先后到天京访问，要挟太平天国承认他们与清政府订立的不平等条约，并以如不承认就要动起干戈相威胁。太平天国坚决拒绝接受外国侵略者强加於ไ中国的不平等条约，指斥侵略者贩卖鸦片的罪行，并告诫他们不要帮助清政府，向他们庄严宣布对外政策：万国皆通商，害人之ใ物为禁，通商者务要凛遵天令，准到เ镇江焦山下，听守镇江大员办理。太平天国对於擅自闯进境内的外国兵艦，立即开炮射击，对於走私贸易的商船加以制裁。太平天国这坚定的对外政策，充分显示了中国人民不畏强犦，坚决维护国家主权和民族严的革命精神。
在辛酉十年八六年的冬天，英国侵略者在清政府方面已经取得了天津条约北京条约之后，预备大规模干涉太平天国革命之前，还用利诱威协的手段，要挟太平天国答应与它平分中国，帮助打倒清朝，否则ท采取行动。太平天国赫然震怒，立即进军上海，传檄外国侵略者，倘敢与我师抗敌，则是飞蛾捕火，自取灭亡二！
太平天国对外国的关系，是要建立在平等互惠的基础上，上海是中国的领土，太平天国定要收复上海，而外国侵略者竟敢抗拒太平天国收复上海，侵犯了中ณ国的主权，太平天国就丝毫不动摇地采取了伟大的中国人民在这种场合所唯可能而且必须采取的办法向侵略者进行坚决的攻击。这就是太平天国的反侵略的决策。
在反侵略战争中ณ，外国资本主义侵略者受到了太平天国军队的重大打击。李秀成自述原稿说：那时洋鬼并不敢与我见仗，战其即败。李鸿章报告清政府说：嘉城复失，逆焰大张，西兵为贼众所慑，从此不敢出击贼。左宗棠复曾国藩信说：青浦嘉ล定二处，发逆麕至，夷兵遽遁，夷人之畏长毛，亦与我同，委面去之ใ，真情毕露二。当时太平天国的英雄们，以雷霆万钧的威力，把外国侵略๓者打得败再败，以至於战则即败，不敢见仗，显示出中国人民无比坚强的反侵略的力量，在中ณ国人民反侵略的历史上留辉煌的业绩。
太平天国的英雄们，就如此英勇无畏地担负起他们反封建反侵略的双重任务，在革命进行中，颁布了他们的纲领和政策，坚持着他们的纲领和政策，与中外敌人战斗到เ底。
五太平天国兴亡的分水岭—天京事变
太平天国革命，从飞跃的胜利ำ发展，变为ฦ衰败的辅捩点，是太平天国丙辰六年清咸豐六年，八五六年七月的天京事变。
在太平天国农民革命队伍里面存在着两类矛盾，类是农民领袖之间的内部矛盾，另类是农民领袖和隐藏在农民革命队伍里面的阶级異已分子之间的矛盾。这是两类不同性质的矛盾。洪秀全和杨秀清之ใ间的矛盾，是属於ไ农民的内部矛盾，而洪秀全杨秀清和韦昌辉之间的矛盾，则是农民和隐藏在农民革命队伍里面的地主ว势力之间的矛盾，这种矛盾实际就是当时农民同地主阶级之ใ间的阶级矛盾在革命内产中的反映。天京事变，就是这两类矛盾在太平天国革命队伍里面发展的结果。
隐藏在太平天国革命队伍里面的阶级異分子的代表是韦昌辉。韦昌辉家是个暴发户，有钱无势，为强宗豪右所疾视，常受欺凌，被排於当地的地主ว集团??猓蚨ㄏ蚋锩痘ຘ氚萆系刍幔渭恿斓技拧幻嫖弊岸蕴焱醯闹野捅氨升}齪的逢迎，使洪秀全认为ฦ他是爱兄之心诚，而取得信任。面伪装圣杨秀清绝对服从战战兢兢的恐懼和奴才般的谄媚，使杨秀清更加威风张扬，不知自忌二，解除了对他的戒备。他又利ำ用石达开秦日纲陈承瑢对杨秀清的積怒，暗中结夥共同图谋杨秀清。韦昌辉就是这样用阴柔险的手段藏藏躲躲地进行他的勾当。他打算杀了杨秀清，夺取玉平天国政权。在天京事变前年，曾国藩的情报机关就已经预料到เ这场变乱ກ不外就爆发。
洪秀全和杨秀清的矛盾，要追溯到杨秀清在平在山假托天父下凡取得凌驾於洪秀全之上的时候。金田起义后，太平天国建国采取军师负责制，擁戴洪秀全即天王位，为国家元首，臨朝不理政，封杨秀清为正军师，总理国务，实权由杨秀清执掌。但是，洪秀全的天王儘管徒存虚名，却依然拥有至高无上的君主的尊严。而杨秀清的正军师儘管执掌太平天国的实权，却还是臣，他朝见天王时，还要站在陛下，他所决定的政事，还要在形式上奏请天王取旨ຈ。这对於这个ฐ日益滋长着农民消เ极方面的狭隘性和私有性的缺点，而又受着封建思想深重影响的杨秀清说来，在建国初期，洪秀全的威信最高，他的威แ信未立，到建都天京以后情况不同了，他的威信日益上升，掩盖了洪秀全，他就不再肯居於洪秀生之ใ下了，同时，又压不住对君主宝座的覬覦的欲望，最终便爆发了篡夺君位的斗争。由á於杨秀清要篡夺君主宝座，他利用天父降托的权力，挟制了和打击了天王。他对领ๆ导核心除豫王胡以晄长期带兵出征不在天京外，所有北王韦昌辉翼王石达开燕王秦日纲三个都打击遍了，他又把主持朝政的重要人物与国侯陈承瑢衙国侯黄玉崑也都打击了。在杨秀清这种夺横霸道唯我独尊的情况下，农民内部矛盾就掩盖了阶级矛盾。而在韦昌辉的伪装下，不但是把杨韦矛盾看作农民领袖之ใ间的矛盾，并且，把他看作为效忠於ไ天王。这样，韦昌辉才得进行他的阴谋鬼计，阶级矛盾才得掩蔽在农民内部矛盾之中，通过农民内部矛盾的爆发而爆发。天京事变之所以错综曲折複雜，其原因就在於此。
太平天国丙辰六年五月，在攻破威แ协天京安全驻扎在东门外孝陵卫的清朝江南大营取得大胜利后，杨秀清假托天下凡，强迫洪秀全答应他称万岁，天京事变的序幕揭开了。太平天国的政体虽然包涵有农民民主的面，也保留有封建的另面，承认了君位由天所授的君主制。中国自东汉后，万岁为君主至尊专称，无人臣称万岁之制ๆ二。天王洪秀全称万岁为君，正军师杨秀清称九千岁为臣。杨秀清以臣迫君称万岁，就是大逆不道的篡位。再从太平天国的伦常道德来论，作为儿童教育读本的幼学诗上，就以君道与臣道来教育儿童。以杨秀清名义แ颁布的太平救世歌也同样以出仕事君，臣道须存教人。在那ว部为宣扬杨秀清忠君而颁行的天父下凡诏书第二部里，还特地把杨秀清向天王启奏说凡臣下食天之禄，忠君之事，固分所当然的话，向军民进行广泛的教育。农民对君权的观念，本来受了几千年来封建思想的影响，又再上太平天国的教育，军民群众自然是反对君臣不别，东欲专尊二的了。这正是太平天国全体臣的公意。恪守臣道，君臣界限断不可混淆，正是他们共同的伦常道德。至於ไ从洪秀全自己来说吧，他虽然在教养的解释上，有杨秀清和他俱是良民之主的说法，但在君位上，他却宣称他是：奉上帝圣旨，天兄耶稣圣旨下凡，作天下万国独真主三。他於金田起义后两ä个多月，辛开元年月十日，太平天国建国，即天王位那天，就同时照ั君主制，立他的儿子洪天贵为幼主，作为ฦ他的君位承继人。他曾经用宗教的说法向外国人宣布他立幼主的目的说朕立幼主继耶稣，双承哥朕坐天都。幼主ว半耶稣子，半朕子迓天庥。代代幼主上帝子，雙承哥朕统书，要他家父子公孙坐天朝二，统江山万万年，他对杨秀清称万岁，断ษ不是甘心情愿的。因此，杨秀清和洪秀全的矛盾发展到เ主个地步，已๐经到了尖锐的顶点。但是，洪秀全为ฦ着革命前途打算，还再加忍让，答应了杨秀清的要求。
杨秀清这种违背太平天国政体触犯群怒的篡夺行为ฦ，却正是反革命分子革韦昌辉求之不行的好机会。於是他去怂涌天王洪秀全下诏诛杨秀清。洪秀全不肯。他又与石达开密议杀杨秀清。阴还未得逞，他和石达开都给杨秀清派遣出征。
到七月，当时被杨秀清引为心腹的佐天侯由兴国侯改封陈承瑢向洪秀全告密，说杨秀清要杀他而夺其位。洪秀全急下诏召在江西督师的韦昌辉在武昌督师的石达开和在丹阳督师的秦日纲归诛杨秀清。
韦昌辉比石达开离天京近，先接诏，赶急带兵归，与秦日纲会合，在陈承瑢接应下，乘夜入天京，包围东王府，杀了杨秀清。於是掩蔽的阶级矛盾就通过农民内部矛盾的爆发而爆发了。
韦昌辉既杀杨秀清，就逞出地主阶级穷凶极恶的兽性，用诡计屠杀东王府所属部队，夺取大权。於是肆行大规模的屠杀，向革命疯狂进功，要把革命政权颠覆。革命和反革命在天京展开场生死的决战。石达开闻变，从武昌赶回京，要止乱。他当面斥责韦昌辉。韦昌辉又要杀他。石达开弔城走到安庆，起兵靖难。京外军民都声讨韦昌辉。在石达开的军队还没有回到天京的时候，韦昌辉和他的党羽，已๐经给天京军民诛灭了。
这场天京事变，总计被韦昌辉屠杀太平天国革命骨干两万多人。这对太平天国革命是何等惨重损失！而变乱并不是到此为止。在诛韦昌辉之ใ后，全朝公举石达开提理政务。洪秀全却迫走石达开。研达开又把太平天国的精兵良将都还走。祸乱迭出，此祸未已๐，彼祸ຖ又起，於是把刚遭反革命大乱ກ的太平天国陷於万却不返的境地。早在太平天国甲寅四年四月的时候，美国公使麥莲r到天京采访，他有个随员分析汰平天国各方面的情况，曾作过判断说：照ั现在形势来看，没有甚么东西可以阻他们的胜利，有之，唯内讧而已1。侵略者所谓内讧，就是希望农民内部矛盾的爆发，就是希望潜藏在太平天国革命内部的地主阶级势力爆发颠覆活动，从内部攻破坚堡。两年之後，侵略者所企望的天京事变爆发了，其结果，竟阻止了太平天国的胜利，毁灭了太平天国。
首先是军事形势急剧逆转。在天京事变前，太平天国是进攻敌人的。到天京事变後，敌人从东西两ä线分投反扑。西线湘军攻陷了