这处天花板上的窥孔，是具有偷窥心理的工友或受好奇心驱使的新闻记者经常窥看尸体解剖的地方，看样子是很久ื以前就已๐经存在了，窥孔内侧被人用指甲或刀子削成字型，只要稍微改变脸孔方แ向，就可清楚见到房间下半部的每个ฐ角落。不仅这样，虽然稍微狭隘些，不过只要把脚๐伸到储藏室的棚架上方แ，还可以用比搭乘๖三等车厢更舒适的姿势躺下来，所以弥足珍贵发出磷光的盘子其实是在对面角落的桌上，但是因为从正上方俯瞰拍摄，只能见到镜头上端。
如果能够看出这个，相信聪明的各位应该已๐经十分明白这并非寻常的黑暗。亦即，这种黑暗乃是从九州帝国大学法医学教室隅尸体解剖室旁้楼梯下的储藏室，爬上天花板上，由á木板缝隙向内窥看的情景。
几十兆分之ใ的怪异现象。这可以视作由á于人类身体各部位细胞灵能之统机构——也
亦即，统成为人类形貌的细胞大集团的能ม力，呈现不到เ其几十兆分之ใ的细胞能力的
当然，我要事先声明，就算你听了这个ฐ侦探故事，也无法保证是否能ม够了解，毕竟它是脑แ髓追查脑แ髓的绝对最高明的侦探小说。解谜关键从开始就已๐经存在，不过读者绝对不知道，只会感觉被卷入黑暗怪奇幻觉错觉倒错观念的漩涡里，因为ฦ那是最顶尖的脑แ髓小说的谜团。哈哈哈哈哈
啊，没关系没关系，你可以速记，只要等我的“脑髓论”正式发表为学位论文之后再报导就行了。如果还有什么问题，我甚至可以帮忙润稿，就算以我创น作的名义แ发表也无所谓
“自己敲著木鱼”
“你马上就可以看到เ内容了。其实就和前述的胎儿之梦样，写出从未公诸于世的可怕事实。简单来说，祭文中ณ揭露先前我稍提过的现代社会虐待精神病患的实情，以及比监狱更可怕的精神病院治疗疯子之内幕；换句话说，是种将横亘于现代文化背面令人颤栗的”疯子的黑暗时代』之ใ内容予以民谣化的宣言。正木博士不仅把这本小册分送各级政府机关和学校，更自己敲著木鱼，唱著祭文歌，将印有祭文歌的小册四处分送民众。“
事情既ຂ然演变至此，也无可奈何了，我的心情几近绝望：虽然不明白究竟是怎么เ回事，反正，今后就唯若林博士的命令是从吧！前途会变成如何也无所谓
那是两根圆竹棍平压在我头上，而且不停转动，压得我几乎气都喘不过来，但是，那种心晴非常舒服时之间完全不知道到底自己是疯子呢？或者谁是疯子？恰似高兴悲伤恐惧不甘心，甚至过去现在或宇宙万象都与己้无关的死者，只是颓然地靠著椅背，不知来自何处的种轻痒种快感从全身每个毛孔渗入骨髓。
黑死馆杀人事件：小栗虫太郎，新青年九三四年四月至十二月连载，九三五年五月出版，全书三十五万字。
日本推理文坛有三大高峰四大奇书。前者指为推理文学带来新指标的日本推理小说之父江户川乱步确立解谜推理的横构正史社会派创始者松本清张三位大师。后者指日本推理小说史上的四部钜著，依发表顺ิ序，即：
暗中皆受到的见解所影响，特别予以提列出。
对于上述内容的意见摘要
我最初在报纸上发现有关这桩事件的报导时，立刻认为这是极端罕见存在梦游症的最适当实例，立刻前来调查，发现这处地方原来是位于筑丰ถ煤矿中ณ心，日本屈指可数的伤害案件发生地，警方的调查手法既单纯又粗糙，现场的证据到了事件发生的翌日，已经完全被搅乱ກ蹂躏殆尽，无法充分调查。然而，综合现场的状况及前记诸项谈话警方当事人的记忆左邻右舍的传闻等等结果，仍可得到以下各项事件特徵。
甲命案现场的女子补习班内除了吴郎母子与学生的形迹，以及关闭厨房后门唯的根直径约寸长度约四尺寸的竹棒因为不明原因掉落地上之ใ外，完全未能找到凶手的指纹脚印等，也不明白是否被人拭去。另外，前述竹棒位于只要用力推木板门就能ม伸人手指挪开的位置。还有，木板门边缘和竹棒接触的部ຖ分，为ฦ了防止磨损并且加以牢固，而用铁皮覆盖，但是这样反而造成只要轻微使力就能让竹棒松脱。
乙๗被害者千世子乃是在当天凌晨二点至三点之ใ间，遭人用绢制ๆ衣带由背后勒杀，留下踢开被褥在榻米上翻滚挣扎痛苦死亡的痕迹，之后才被移尸至楼梯边，利用比扶手还细的腰带挂住脖子，面朝楼梯口伪装成自缢，这点，透过勒痕有两层到เ三层之ใ多的情况就能推定。伪装成自缢的行为ฦ乍看有如浅陋掩饰凶行的手段，事实上却非如此。如果考虑并比较凶手消เ除指纹之类的行为，只能ม认为ฦ那是为ฦ了利用两种矛盾行为相互问产生的种错觉，误导警方判定侦查方向的巧妙手段。
另外，被害者手中并未持有任何物件，可以怀疑或许遭人施以轻微麻醉。
还有被视为当时行凶使用的腰带，后来辗转经过几位警方人员手中ณ，终究无法查出任何与事件有关的证迹。
丙吴郎遭人施以麻醉之事，是依据出现在其痊愈后谈话的各种徵兆推测而得。
丁尸体在死亡后约第四十小时，于该女子补习班后院，在舟木医学士会同见证下，由我执刀解剖的结果，确定被害者最近并无性茭痕迹，芓宫内也只有曾经怀过个ฐ胎儿的痕迹。
根据如上的事实，要推定凶手及凶行的目的非常困难，但是得以推测凶手乃ี是个具有相当学识，也惯于使用麻醉药剂，个性深思熟虑，而且具有相当臂力的人物，而且将凶行嫁罪给吴郎对他非常有利。中略三这条线的调查方针ฤ最初基于如上的推定进行，不过在吴郎获释后，只好再度放弃此方针ฤ，转移至纯粹预估猜测性质的搜索，终于无所获，导致事件陷入所谓的迷宫里，下略
与上述内容有关的精神科学观察
这桩事件由于并非作者正木自己直接调查，因而在进行其专精的精神科学观察和说明上有些许不便，但是根据站在其独特的法医学立场所做的调查纪录中对此事件的各种特徵观察，不容怀疑事件真相是在于，以现代所谓的科学知识和随之ใ而来的所谓常识发达范围，实在没有办法判断和说明的“心理遗传的发作”，这乃是笔者所谓的“没有凶手的犯罪”之ใ最显著实例。亦即，所有的迹象皆指出，最初ม的直觉完全正确。在事件后仍旧不舍对于这点的疑ທ念，如前所示的记录宝贵的谈话内容，其准备之周详，让我不得不表示ิ敬意。
也就是说，透过前述的的观察和三项ำ谈话内容，可以列ต举出下列追查这桩事件真相的观察要项ำ。
【】吴郎的个性与性生活
吴郎当时虽是满十六岁又四个月的少年，但是生长在以母爱为ฦ主ว的家庭，又显现平常有与年轻女性接触机会的文弱敏感且发育圆满的少年惯见的特徵，所以事件发生前虽然已具充分的性成熟，却被母爱的纯美和自己้头脑แ的明晰净化品行，未曾有发泄于肉体的心理缺陷，得以保住无垢的童贞。
他在述及倾听异性唱歌时会脸红，可视为ฦ是具有这种个性的少年之特微，而从他谈话中ณ处处可见的单纯率直，以及虽然自觉有被认定是凶手的无可撼摇之理由á，却仍对自己้的立场毫无任何恐惧的事实等等推定，也能ม知道他心理上从未有些微暗影伫留，直过著清净纯真的童贞生活。上述年龄与性生活的推定，应该成为影响有关此事件的全部精神科学观察重要断ษ定之ใ基础，所以特别在开头就述及，促请各位注意。
【二】诱发梦游状态的暗示ิ
吴郎告白事发当夜，他在凌晨点左右醒来，见到เ母亲的睡容并感到异常美丽之语，既证明前述的观察乃是妥当的同时，也应该足以说明该夜引起吴郎心理遗传的发作，亦即梦游状态发生的暗示是属于何种性质。也就是说，前述的告白已๐经明白揭示，半夜的清醒为显现性冲动高嘲的事实。当时吴郎的精神状态正濒临ภ某种危机的最高嘲，而这种危机随著他度下楼ä上完厕所再爬楼梯上到เ二楼之ใ间，应该有著显著的缓和，又加上刺๐激对象的母亲千世子已๐经转身背向著他，可知道有相当程度的幻灭，让他能ม够恢复平常的冷静而再度就寝。然而，这种时间受到เ压抑的性冲动，在吴郎陷入熟睡后，会刺๐激其潜在无意识问的恐怖心理遗传，诱发梦游状态参照俊面的第二次发作之项ำ，终于化为凶行。这切，只要对照ั下述各项的理由á，应该能ม够逐渐了解。
【三】吴郎的第次清醒与梦游的关系
吴郎会只在当天半夜清醒，他自己也表示是以往很少经验的异常之事，而这有相当理由认为是显示后来在睡眠间存在梦游状态的项徵兆。但是在揭明理由之前，必然要考虑的件事就是，顶ะ住厨房后门的竹棒落地声被认为是造成吴郎第次清醒过来的原因，对此，吴郎本人也相信。不过这是将睡眠中的感觉作用与清醒时的知觉作用混为谈，无须ี踌躇即可认为ฦ是相当草率的判断。因为，从很多例子发现，说是相信睡眠中听到声响马上清醒的人，若是依照清醒后的正确判断力来检测，其实已๐经又过了几分钟็，甚至是两个钟็头的睡眠。最极端的例子乃ี是，所谓的睡懒觉者在经过多次回答别人叫他起床的声音，又多次陷入熟睡，等到เ日上三竿起来时，仍坚持是听到เ今天唯的次叫声就醒过来。由此也可以充分证明，睡眠中感觉到的声音，和受此刺激而清醒，其间对于经过时间的判断有何等巨大差异。更何况，虽然在梦中察觉明确的声响而清醒，经过后来的冶静检查，绝大多数证实并未出现过什么声响。依此观察，认为ฦ竹棒掉落声与吴郎的清醒之间存在必然的因果关系，在进行正确的推理上非常危险，不如是认为此两种现象毫无关连来观察事件才更接近自然。如果把这点和吴郎清醒后的异常情绪直接连结，骤然断ษ定有人从户外潜入，对吴郎施ๅ以麻醉后行凶，说是非常冒险又不合情理并不为ฦ过。
事实上，被误以为竹棒掉落的梦中声响的真相，虽然有必须另行发表的重要研究资料，但因为要列ต举相当广泛的实例并加以极端精密详细的心理学说明，因而在此仅大略๓叙述，并举出两三个ฐ“感觉梦中ณ并非实际存在的声响”之中，睡眠本身自行醒觉的显著实例当作参考。
甲梦中ณ感觉到幻象之ใ进行突然停滞的时候譬如，某种感情喜怒哀乐等急速达到เ高嘲顶ะ点
的同时，又幻视某种物体爆炸散落或是落下情景之ใ瞬间等等。
乙梦的进行突然陷入某种无限深度的空虚时譬如，掉出世界边缘外，或者坠落黑暗深谷的刹那
等等。
丙梦中正在进行的某两ä种心理现象突然交叉或是冲突时譬如，害怕某人而进行的秘密工ื作被该
某人发现的刹้那ว，或是正在担忧会冲撞的轮船或汽车突然转弯迎面冲过来的瞬间等等。
丁梦中ณ正在进行的景象突然遽变成完全出乎ๆ意料é且正好相反的心理对象时譬如，发现好朋友足
恶徒，或是同伴忽然变成恐怖人物，或是舒适的室内物件花园里美丽ษ的花朵突然变成自己้最害怕
也最厌恶的事物形貌的刹那ว等等。
根据右列事项ำ观察时，梦中ณ感受到เ非实际声响的真相无他，乃ี是在梦境进行中ณ，突然受到不可抗拒的惊愕恐惧欢喜与其他心境的急遽变化，和清醒时忽然受到เ极大声响冲击的心理急遽变化酷似，故导致产生错觉的种声响。
对照ั上述的事例分析这桩事件，能够认为吴郎第次的清醒乃是在其清醒前，他的心理充满性冲动高嘲所描绘的某种梦之ใ进行，与因此而受到刺๐激唤醒的象徵良心之冲动出现的某种幻象，两者产生不可抗拒的交叉冲突的刹那引起恐惧心理状态，带给他如同声响的错觉。如果认同这种假设，那么在性冲动之中苏醒的他，所表示见到เ母亲的睡容感觉“异常漂亮”之语，乃是极其自然的心理归趋，可以说是童贞少年在春天常见的有关秘密心灵经验之纯真告白，同时更强烈证实他在后来的熟ງ睡中，受到相同冲动所刺激诱发梦游的可能ม性。
另外，竹棒掉落的事实，难道不能ม认为是他本人在梦游中ณ受到无意识的理智驱动而进行的掩饰犯罪之手段吗？经常会进行凶行或其他不正当行为ฦ的梦游者，遂行此种行为的实例多得不可胜数，所以并不稀奇，而且绝大部ຖ分是像这桩事件样，手法浅薄得可笑，可见这样的疑ທ问并非不自然。当然，也可能是有人想从外面潜入之ใ际，不小心让竹棒掉落，正在窥伺有何反应时，吴郎从楼上下来，所以慌忙逃走，才会出现此种偶然的巧ู合，这也不是完全不可能。只不过警方对于这方面的调查完全付之ใ阙如，只好保留แ著疑问。
【四】梦游状态发作当初的行动——勒杀
本桩事件的行凶目的，时至今日仍旧无所知。如果参考推理范围之外的事实，同时配合的“翠丝女子补习班内未发现吴郎母子与女学生以外的任何形迹”的调查事项ำ来分析，认为ฦ这桩事件的真相乃ี是吴郎梦游症发作杀害其母亲，是最为ฦ恰当也最为简单，更能ม获得大多数人的认同，同时也可以毫无遗憾的说明有关其他凶手的推断，只不过是勉强尝试想将凶手假设为第三者的种错觉行为。亦即，推测得知吴郎内心隐藏了前述的性冲动而熟ງ睡后，由于受此刺激诱发的心理遗传发作，化为ฦ梦游状态起床，依据意识里出现的梦幻在这个ฐ时候其内容不明欲求，拾起旁้见到的被害者衣带，对其梦幻对象的女性——其实是他母亲——完成凶行，再续行后面会述及的若干学术上罕见珍贵的奇怪梦游之ใ后，才继续就寝。而上述凶行因其脑髓的作用，也就是意识的精神作用熟ງ睡而停止时，全身细胞相互间的反射交感作用取代脑แ髓的作用主ว要为ฦ连络交感迷走神经的内脏诸器官负责此项ำ功能，再加上肌肉结缔组织脂肪血液等加入，事后呈现异常的疲劳——请参照ั拙作“精神病理学”与五官直接连结，见闻判断ษ，又付诸实行，导致清醒后的有我意识中ณ几乎ๆ不留下丝毫记忆，在混淆之后，妄信只依照ั有我意识脑髓觉醒时的意识作用进行切需要判断ษ力的行动，因此如前所述的塑造出假设的凶手，而产生推断ษ上的错误。可以说，这是在现今科学知识的发达程度里，不得不出现的种结果。
因此，根据这桩事件，应该研究的吴郎之梦游状态中ณ，与事件著眼点的心理遗传内容有直接关连的发作，只有“勃杀”这么เ点，尔后的梦游毋宁应称之为脱轨行为ฦ。然而，尔后的脱轨梦游行为ฦ之ใ真栢实在可称之ใ为精神科学界罕见奇珍，其研究价值甚高，亦是很难发现的参考实例，所以特别在此记述，让各位能够彻底明白事件的真相是因为吴郎的梦游发作而衔接起来的事实。
【五】承接勒杀的第二段梦游——玩弄尸体
被害者在地板上痛苦翻滚挣扎的痕迹及勒杀痕迹非常明显，伪装ณ自缢也是为ฦ掩饰犯罪的肤浅行为，导致被假设的第三者被怀疑为智力普通。这虽然有其判断的理由，不过，仍必须认为是过度不自然的观察。因为如果将这些现象以及叙述当夜在该处发生梦游状态特有怪异行动的形迹，认为ฦ是当夜由吴郎演出笔者所谓的“玩弄尸体”，那ว么เ不但没有丝毫不自然，反而更能简单适切的说明。
只是，有关梦游中玩弄尸体的现象，自古以来几乎ๆ未曾存在足以信凭的明确纪录，唯有散见于对这类超唯物科学现象有深刻๑兴趣的拉丁民族彼此之间流传的纪录，以及强烈迷信的东方各民族的传说。而且，这种纪录并非所谓的实际见闻，顶多只是拥有特异头脑แ的侩侣医师等人记载从他人口中得知或打听出来的事迹之随笔或杂文，内容十之八九是使用尸体威胁他人施ๅ以电力尝试让尸体移动冒充死人为非作歹，等等或者是取得被迷信为药材的器官掠夺陪葬品尸等等误认和误传，很遗憾，并不容易掌握真相。
然而，这种玩弄尸体的事实自古以来就存在是下容怀疑的，亦即，检视中ณ国印度日本等国家所谓尸神尸鬼鬼火列车之ใ类玄奇妖异的故事内容时，能ม够由自然科学精神科学等各方แ面推知这种梦游行为——也就是玩弄尸体——被误传的事实。
有关此类事实的详细部ຖ分，日后笔者将累็积成册“妖怪论”予以研究论证，目前正在积极整理资料，不过若摘要说明，则ท几乎倾向于认为ฦ尸神尸鬼鬼火列车之类妖异现象乃是狐猫族类或鸦枭等妖禽怪兽所为ฦ，但那并非事实。也就是说，根据这些传说纪录观察玩弄尸体的状况，首先是形容静卧棺柩内的尸体忽然站立在虚空中行走，然后是描述闭眼头发和双手无力下垂的死者或倒立，或翻筋斗ç，或斜立静止，或前进翻滚爬行倒吊半空中吊挂空中，或旋转翻转后倒，或跳上摔落等等，恰似受到某人的操纵般，做出各种奇形怪状的动作。但若更冷静仔细观察这些形容时，会发现这就酷似天真无邪的幼儿玩弄人偶小动物或是人像之类的物体，方面做出各种残忍的行为ฦ，方แ面自得其乐的状态。而且该幼儿在进行此游戏之际，几乎忘了自己้正亲手玩弄的事实，错觉人偶乃是感受自己的意志而随心所欲地变化跃动，从而满足种残忍心理，这在我们日常生活里随处可见。不过，这种玩弄生物或拟生物的心理，如果对照于我们人类祖先在混沌蛮荒的时代征服擒获敌人或猎物，藉著击毙对方来获得喜悦与胜利ำ感的高嘲，就恰似今日遗传于食肉兽类和虫类身上的玩弄猎物习性之高等变形遗传割下敌人首级抛投欢呼的史实确实存在，而且更应该注意，此种玩弄拟生物的习陨主要最容易出现在男ç童身上的事实——请参照ั拙作“心理遗传总论”中有关变形遗传的部ຖ分，可以确定这类心理遗传会诱发玩弄尸体的梦游是无可置疑ທ的。
接下来将上述的观察对照ั事实加以具体说明。首先，照ั顾某濒死病人至最后的人，或是收拾尸体的人，当其睡著后，特别是因为照顾ุ而心身疲累，或由于某种心安导致陷入比平常更深沉的熟睡时，因为ฦ受到尸体的深刻暗示，被诱起前述残忍的梦游心理，可能ม会取出未埋葬或刚ธ埋葬的尸体加以玩弄，而且，自己当然对于自己้动手的事实毫无记忆。即使在丰朦胧状态下能意识到这些，却也如同幼儿玩弄人偶般，不会认为ฦ是自己下的手，而是错觉尸体本身的活跃，深信有如作场恶梦般的玩弄尸体之后，将之丢弃于某处，或者又丢â回棺材里，自己则ท回去继续蒙头大睡，到เ了翌日，发现尸体移位或消เ失等，立刻大惊小怪，认为是妖异现象，结果形成了传说的缘由。也就是说，这类传说事迹乍看几乎全是留在尸体旁的人所传颂โ的故事。但是妖异现象的主角绝非尸体本身或是其他鬼兽，而是睡在尸体旁的人梦游所造成，也所以现在多数人守灵的习惯，应该就是根据无数人的经验，在不知不觉间确认最能ม有效防止此种妖异现象而来。另外，在死者枕边放置刀物的习惯，应该也是来自认为该刀物的光芒或形状所形成视觉上的刺๐激暗示，能够有效破除这种梦游症患者的幻觉习惯。下管如何，像这样进行观察时，玩弄尸体之ใ梦游状态的存在已无庸置疑，毕竟在守灵的习惯或火葬尚未流行以前，确实是相当常见尸体旁้边的人呈现这种梦游状态。
若是以上述的研究观察来对照这桩事件，当夜吴郎勒杀女性的行为后之ใ梦游，几乎可以说与前述情形相同。不过这其中ณ又明显的添加了变态欲的内容，所以特别值得玩味。亦即，吴郎藉著自己้血统中遗传的独特变态欲之“心理遗传”的梦游发作请参照后面的第二次发作首先勒杀其梦幻对象的异性获得第阶段的满足，再藉著尸体的暗示，将前述的般梦游状态，转移为玩弄尸体被认为是尸体剧ຕ烈的挣扎痕迹，其实疑为ฦ与玩弄的痕迹混淆，当然，或许会有小部分属于被害者的痛苦挣扎，不过因为ฦ玩弄尸体含有种寻求变态欲的愉快特殊深刻滋味，所以会不知厌腻，结果达到เ变态欲中ณ最高度的变态请参照ั下项。
【六】承接玩弄尸体的第三段梦游——自我虐杀的幻觉与自己的尸体幻视
称为“自我虐杀的幻觉”与“自己的尸体幻视”的变态心理，即使在非梦游的般情况下都属于特异中的特异事例，要详细叙述会陷入这种变态的心理过程并不容易，不过为了当作参考起见，在此还是简单说明。
所谓的欲或恋爱，指的是恋慕自己以外的异性之心理，如果追溯其本源进行观察，将发现不管是何等忘却自我的恋爱或表现欲，终究还是爱惜尊重自己้灵肉要求的本能主ว义แ，或是利己้心理的表现。因此，如果欲和恋爱受到体质个ฐ性及境遇的影响而处于经常无法得到满足，也不知道满足的方法，更不知道厌倦与此正好相反的欲衰退状况也会达到同样结果，不过在此省略不谈的情况，其欲求会极端高嘲尖锐化深刻强烈化，结果，终于无法靠著寻常手段获得满足，导致走向变态欲的境界，如果仍无法满足，最终必然是陷入恋慕爱惜自己้的心理。
也就是说，若从积极方面举例，旦不知厌腻的异爱抚欲极度辛辣化，会厌倦平凡的性茭之ใ满足，转为ฦ虐待异性，甚至喜欢上虐杀的愉快滋味或是喜欢上尸体，更进步则是偷窥异性的肉体喜欢上异性的形状喜爱异性的附属物等，然后变成从遭受异性直接刺激或抛弃而得到深刻快感，并且继续追求更异端搜奇性的滋味，终于受到เ人类爱自己的本能吸引而陷入自恋。
若是从消极方แ面观察，无法获得被爱抚而满足之愿望如果超乎ๆ自然的高涨，将化为被虐待的希望，进而转为喜欢异性的秽物，历经遭受异性侮蔑讥笑嘲讽厌恶的承受欲等等的过程，陷入和前者同样的结局。由此可知，所谓的自恋乃是笔者所谓积极消极两种变态恋爱交叉于点的显现。
此种名之ใ为“自恋”的变态中，还存在著积极消เ极两种极端合的变态。亦即，对自己้极度的爱抚掩饰转为ฦ自我虐待裸露身体部分或偷窥等变态兴趣，再进而成为自我轻视自我嘲讽或自我恐惧的心理，最终变成自我虐杀的快感或对自己尸体幻视的快感之ใ耽溺者。事实上，这种心理实例非常广泛多样，而且具有普遍的特质，昔日的切腹殉义愤死之类的心理，或在般自杀者的遗书发现如梦般的“赞美自我”，或是含有甜蜜眼泪的“自我陶醉”心理的背面，常潜藏这种变态心理：尤其是失恋自杀者的心理，说它是追寻这种变态欲求的最后且最高的满足并不为过。
另外，旦ຆ达到这种特异的心理显现，常会出现远比轻度的诸如：抹煞ย废弃自己的姓名肖像等行为，毫无理由破坏镜子的动作，志愿担任模拟战争或戏剧里的伤患或死者角色，在各种艺术作品中残忍的描绘以自己้为主角的人物等等，更严å重的还有：未留下遗书自杀，在他人或群众面前自杀，美化自己及环境的自杀，同情的殉死，同性的殉情，自杀俱乐部的存在等等毫无端倪的欲求变幻和怪异的显现方แ式。
即使是在日常生活的起卧谈笑之间，和本来的自我爱恋之心保有不即不离的关系，却在不知不觉不言下语的背后，流露此种变态心理者也下胜枚举ะ。所以，如此极端的变态心理尽管研究价值颇็高，但是其显现的事例并不稀奇罕见，反而远较其他中间性质的变态欲有更为ฦ普遍的现象。具有相当自省能力的人，经常可以发现自己的心理生活处处存在著这种变态心理。
根据以上所述，研究观察此事件显示ิ的特徵，要推测出吴郎在其梦游第段的勒杀行为ฦ前后，认为ฦ被害者的容貌与自己酷似的这点并不困难。同时，也可推测其梦游根源的深刻๑强烈之ใ性冲动因为无法藉著梦游获得解除，导致在不厌倦地继续玩弄尸体的过程中，多次认同尸体容貌神似自己，结果陷入自我虐杀的错觉幻觉，将尸体误认为ฦ自己而数度勒杀，应属自然。像这样，最后转移为ฦ对自己尸体的幻视之ใ梦游，把误认为是自己้的被害者尸体吊挂在楼ä梯扶手上，自己则从楼梯附近正面观看而兴奋不已๐。观察进行到这里时，应该已经能自然且完整说明被害者遭到เ两ä三次勒杀后，又被伪装ณ成自缢的本事件最重要的各种特徵出现之因。本事件的检验调查，因为ฦ未留แ意上述诸点，将其视同般事件的结果，形成了忽略有关这些方แ面的指纹脚๐印等痕迹的倾向，因此很遗憾的无从详细推测此种罕见梦游特有的怪异行动。
支持吴郎梦游发作之性冲动的最高涨状态，最终因为此种自己的尸体幻视的出现而获得解除。尔后吴郎的行动，完全只是此梦游症的余波，应认为ฦ是陷入笔者所谓的踉舱状态。但是在这种踉舱状态之下进行的梦游行动，又会形成本事件表面上出现重要疑ທ问的特徵，因此特别在另项ำ中ณ叙述。
【七】吴郎的恶梦口臭及其他显现的梦游症特徵
综合吴郎所言作恶梦的事实，以及清醒后感到เ头痛晕眩发冶口臭想吐的事实，会怀疑ທ他遭人施以麻醉自然有其道理。然而，如果从精神科学的观点来观察，对照现代科学的发达程度，可说是不得不出现的错误。亦即，前述的梦和梦游的真相，在学理上被说明或从常识上被理解的程度相当浅薄低级，以下述的两段说明进行判断，可以发现前述各种现象并非起于麻醉剂的使用，反而是可称之为梦游并发症的各项ำ特徵之最显著表现。
口臭其他与辘鲈首的怪谈