在最深的红尘里重逢
引言在最深的红尘里重逢
很多年前，喜欢席慕容的诗。那时候总是会期待，在开满栀子花的山头，与某个有缘人，可以有段清澈的相遇。也许后来真的有了，也许真的携手走过红尘陌上。直到某天，我们又孤独到将彼此忘记。
流年日深，许多事已经模糊不清了。我们总说，如果没有遇见你，或许日子过得有些平淡，但是却宁静安好。这人间的因果宿命，早有安排，而每个人，都有本定制好的命册，不容得你我随意删改。
我们都应该相信，世间万物，皆有情缘。哪怕顽ื石劣土，枯草朽木，只要给予阳光雨露，给予慈悲关爱，无不让人感受到自然造化的神奇，以及上苍赋予它们的使命。所以在西藏，我们都愿意认同那ว些信众的说法，相信每只牛羊都有情感每株草木都有灵魂每片流云都有眼泪，而山川河流飞禽虫蚁，都有其不可言说的佛性与尊严。
仓央嘉措，亦是万物之ใ中的粒微尘，但他却是粒让众生感动的微尘。捧读他的情诗，就像是与场伤感的温柔相遇，我们被柔软的爱深深砸伤，却往无悔。每天，都有人跋山涉水将他寻找，只为厢情愿的诺言。每天，都有人为ฦ他点燃盏酥油灯，在佛前长跪不起。仿佛必须要以这样痴情的方แ式，才可以换得次擦肩，个回眸。
却不知，仓央嘉ล措这个人间活佛，早已幻化为尘，只为与众生，在最深的红尘里重逢。而我们，再无须守在某个荒芜的渡口，或是日落的菩提树下，痴痴地将他等待。既ຂ是听信因果，当知人生缘起缘灭，来来去去，离离合合，不可强求。
流水梦，遍地春远。搁笔之时，写下首小诗，不是为了淡淡送离，也不是为了刻意将谁记起。只是在浅色光年里，想要宽容地珍惜。世事苍茫浩荡，愿人世间万物生灵，都可以随遇而安。
也许有过去
也许只有
在回忆里才能再见你
红尘如泥
而我在最深的红尘里
与你相遇
又在风轻云淡的光阴下
匆匆别ี离
也许我还是我
也许你还是你
也许有天
在乱世的红尘里
还可以闻到彼此的呼吸
那时候
我答应你
在最烟火的人间沉迷
并且
再也不轻易说分离
探寻
人活着究竟是为了什么？我们总是会在茫然失措之时，这样情不自禁地问自己้。是为ฦ了各自的使命优游于人间，是为了某种不可言说的信仰，又或者仅仅只是为了种简单的存在？人生步步皆是局，这设局的人究竟是谁，你我都无从知晓。我们总是从这个热闹的舞场转至那ว个寂寞的戏台，演来演去，无非个你，无非个ฐ我。在湛湛的光阴下，说几句阴晴圆缺的话，品盏浓淡冷暖的茶。
这人间，最风尘最苍茫也最无情，明明给了我们栖身的角落，心却无处安放。可我们还是厢情愿地在尘世辗转，山程，水程，背着行囊要去远方แ，为了心中的梦想。众生万相，情怀不同，人生际遇不同，神往的地方แ也不同。有人痴迷江南水岸冷月梅花的清越，有人贪恋大漠风沙萧萧易水的苍凉。有人喜欢在老屋的窗檐下做场潮湿的梦，有人却愿意背井离乡，去探寻古老荒原埋藏的因果故事。
每个人都有属于自己的故乡，有从小生长的故乡，也有心灵的故乡。真实的故土，许是山青水碧石桥烟柳木屋安宁。内心的家园，许是黄尘古道雪域高原长风浩é荡。我们都是最平凡的人，可为ฦ了心中不平凡的梦想，却甘愿做个ฐ浪迹天涯的游子，潇洒地与故乡挥别，去叩醒古老而神秘的土地上，那些沉默了千年的文化。
西藏，那个离天很近，离梦很远的地方แ，这些年，多少人为ฦ了这方神性的土地，路风尘踏上漫漫征程。曾几何时，这广袤的荒原，成了无数游子魂思神往的故乡。许多人对这遥远的天边都倍感陌生，甚至无所知，却依旧往情深地将灵魂投宿于此。定有些什么，让我们如此痴迷不已，也许是藏地隐埋的神奇秘密，是飘摇经幡昭示的轮回，是来自远古文明的咒语。
有些人不辞万里赶赴至此，只为了舀罐青海ร湖的圣水，只为ฦ了看眼布达拉宫的日落，只为了叠合文成公主走过的脚印，只为了朗读首仓央嘉ล措的诗行，也为ฦ了目睹次牧民赶着马匹牛羊从个ฐ草场迁徙到另个ฐ草场，将段故事延续到另段故事里。又或是观望次天葬，看着秃鹫将尸体啄食得干干净净，具躯体转瞬即消เ，连件青衫也带不走。切众生皆有佛性，此生成佛，是为ฦ了超度众生苦难。
路上，看到藏民穿着简陋的衣衫跪地匍匐前行，眼神中ณ带着不可动摇的坚定。他们选择以这种虔诚的方式走完漫漫征途，为ฦ了心中的信念，为了寻找如梦的前生。所有打他们身边走过的人，都会感动得泪流满面，亦想为他们承担些什么，却是那ว么เ无能ม为力。这么เ多的人，都是为了朝觐生命，去布达拉宫，接受最圣洁的洗礼ึ。那片湛蓝的天空，有苍鹰展翅飞过，惊散的流云，触手可及。
追逐个ฐ梦，或许只需要三年五载，寻找个人，到底要耗费多久的光阴？雪山安静地偎依在高原，圣湖倒映在洁白的群峰。在这里，有格桑开花，芨芨草在风中摇摆，在这里，我们的爱是如此简单，只为了邂逅双藏羚羊的眼睛。岁月更迭，王朝易主ว，多少风云霸业，都在历史长河里无声淹没，可以让我们记住的人和事寥若晨星。而这片土地，永远这样不惊不扰，多少人想要撩开薄雾下那层神秘的面纱，却发觉原来这看似贫瘠的地方竟是这般富饶。任凭岁月扬鞭抽打年华，世事早已面目全非，而这里的草木尘沙都毫发无损。
这里的烟火很稀疏，我们都是从最深的红尘来到藏地，放下尘世的切尊贵和荣华，也带来了许多纷乱尘土和繁芜心事。云山万里，冷月长风，尽管这里的自然环境许多人无法适应，但是既然选择来到此处，就打算和这里的荒原雪域同生共死。事实上，我们都明白，如此跋山涉水，迫不及待地赶赴，是为了寻找个人，个ฐ名字，首情诗。只是这人间有许多事，不容许你我轻易道破，宿命有太多无法参透的玄机。仿佛因了这些玄机，万物才有了令人追根问底的理由。
在西藏，那么多转世的喇嘛，为ฦ何我们偏偏记住的是仓央嘉措？也许来过以及不曾来过的人，都会明白，那是因为他是位情僧，位动人心魄的情僧。他的情诗，亦是情花，遍洒在这片荒芜的土地上，令繁花滋长，情缘流长。我们难以忘怀的或许不是这位转世灵童多么传奇的身世，不是他接受众生膜拜的神佛高度，而是他对红尘深刻的眷念，对情爱的不能割舍。我们为之ใ感动，为之ใ流泪的，是仓央嘉措的情诗，写了三百年，也唱彻了三百年的情诗。
岁月无情，流年日深，历史的许多章节都被删改。岁月亦有情，它做了时间的信差，传递了三百年前的故事。面对情感，无论多么坚狠的心也会变得柔软，所以每个读过仓央嘉措情诗的人，都会陷入那滔滔的情海里，难以自拔。明朝剧ຕ作家汤显祖曾在牡丹亭里写道：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”我们都是为情而生，为ฦ情而死的人，尽管割舍不了名利放弃不了荣华，却总会不慎溺于爱河里，为ฦ自己的失足付出沉重的代价。
看着远处遥遥相望的佛塔，不知是哪位高僧为ฦ自己้的前世修建，并在这里许下过誓言。我们并不是高僧，不为ฦ修行，不为追问前生，却对这里充满宿命般的好奇与眷念。也许我们注定只是过客，给不起这片土地任何的承诺，却也无须询问聚散的因果。如果真的可以找到前因，那么此行无悔，就请佛，将我封印在遥远的阿拉古道，永不归来。
缘聚
流水人生，转瞬即逝，每天我们都像蝼蚁样在忙碌，被生活压顶ะ，已没有多少时间去叩问生之哲理。待到เ尘埃落定，却发觉韶华已悄然和我们诀别，曾经那ว种相见倾心的感觉不复存在。没有谁生来就愿意做个掠夺者，岂不知那些叱咤风云的人物，时常在月上柳梢的黄昏濡血自疗。
而我直是个胸无大志的人，只想过闲淡的生活，养点闲情，写点闲书。尽管如此，心中ณ依旧ງ会荒芜，无所有的时候，只好依靠四季风景，夏日采莲乘凉，深冬焚书取暖。原以为此生守着江南小阕山水，筑间篱笆小院，栽种些花草，简洁的窗台，晾晒几件花布小衣，就会为这份安宁静好的生活感激涕๓零。却不知，心中亦有着难以抑制的渴望。闲静之ใ时，会被首古曲撩动情肠，会为ฦ张老相片失魂落魄，会被首深情的诗歌带去天涯。
多少前缘成了过往，其实抓不住的是潺潺流淌的时光。千百年来，人世蹉跎，流年转换，让人记住的实在不多。无论个ฐ人的心有多辽阔，可以收留แ多少故事，到最后都要还给岁月。有人说，这世间的风景，非要亲历才会有深刻的感触。而我却以为ฦ，梦里抵达的地方แ，同样可以真实刻骨。
对于西藏，我亦充满好奇和向往。只知道，这片土地的所有风景，都像是本难以解读的经文。经文，神圣又耐人寻味，内容精深，蕴含着无以言说的禅意。我经常去庙宇，取回来几本经书，不读，只安静地搁置在个ฐ角落，和我共有剪菩提的光阴。我知道，经书是许多得道高僧灵魂深处的感悟，是自然万物的灵，是沧海桑田à的心。每个人心中都有本经书，只是不同的人生历程，会有着不同的解读。
忆起篇文章坐着火车去拉萨，个女子禁不住经幡飘摇的召唤，踏上前往西藏的旅程。拉萨，座充满神奇与变数的城，曾几何时，这座凛冽荒凉的城，成了世人魂牵梦萦的地方แ。这座城，带着无尽的空灵和幻想，那么多诱惑的诗行，让我们沉沦。
那里肯定有唐卡的经幡堆绣的帷幔
有身披袈裟的知事僧在挑拨灯芯
年老年少的喇嘛翻阅经卷
也会有信徒在佛前伏下身躯
而我，也被迫做了它的信徒，匍匐在那条神奇的天路上，写下令人心潮澎湃的诗章。那ว就是青藏的蓝，种洁净的蓝高贵的蓝ณ忧郁๗的蓝ณ亘古的蓝ณ。我害怕自己้无意的闯入，会惊扰圣土的帘幽梦，却不知，这方神圣的土地上，飘散着的是人间最朴实的烟火。这里的藏民，为ฦ宿命而生，他们相信因果轮回。所以在他们眼中，每株草木，块石子，甚至粒粉尘，都有着深刻的寄寓。所以，这里有随处可拾的传说和感动。
这个生长牛羊储存积雪遍植经文的土地，也同样栽种情感。当我第次读到เ“世间安得双全法，不负如来不负卿”时，就决意为ฦ那个叫作仓央嘉措的情僧写下笔激|情。奈何为之往情深的人太多，我只是浪涛๙下的粒沙尘，所能给他的祝福实在太微不足道。倘若人死后真有灵魂之说，这么เ多年过去了，仓央嘉措是否还在这片土地上飘荡？
仓央嘉措，这个在西藏许多三岁孩童都知晓的名字，他曾经是活佛，在青天下接受万民的朝拜。但人们更愿意他是情僧，在佛与情的边缘，写着感天动地的诗行。他留在世间的情诗，就像是巫术，蛊惑了万千世人。只要合上眼，就可以看到个俊朗的少年，披着红色僧袍，用忧郁悲悯的眼神看着芸芸众生。他是灵童转世，来到世间只为了度人，个人的情爱注定只是烟云，无论他多么情深，人生也只能是场戏梦。
世间万事都有前因，红花是为ฦ了绿叶来到เ人间，阳春因为白雪而美丽，沧海ร因为ฦ桑田而变迁。而屹立在拉萨西北红山上的布达拉宫，则是为了迎接大唐公主ว才落成。相传1300年前的公元7世纪初ม，西藏王松赞干布迁都拉萨后，为迎娶唐朝的文成公主，特意在红山之ใ上修建了共千间宫殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宫。座美轮美奂的宫殿，宏伟而华丽，精美又雅致。为了慰藉文成公主的思乡之情，松赞干布在宫殿里建上池塘亭榭，种了美丽的花木，模仿大唐宫苑的格局，给这座荒凉的古城，撒上了文明的种子。
历史不会留下她的名字，而青藏高原的那片土地上，更不会建立文成公主ว的庙宇。
布达拉宫，在7世纪重建后，成为历代喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合的统治中心。整座宫殿汇聚了藏式风格，依山而建，雄伟的气势震撼心灵。暮色下的布达拉宫，带着与世无争的寡淡与肃穆，也许是远离纷扰太久，此时的它是那ว么เ的安静，那么เ的从容，又是那么เ的无辜。这是座被赋予了传奇和灵性的宫殿，里面封存着太多寂寞的亡灵。这里有六世喇嘛的寝宫——德丹吉殿，如果他的魂灵不死，是否可以给这些为寻找他而来的人，留แ下淡淡的痕迹？
那ว些手持转经筒的老卓玛，诵念着我们听不懂的经文，但我们明白，她们如此虔诚是为了祈่福积功德脱离轮回之ใ苦。这片土地上的风沙，在她们脸上镌刻了藏民特有的沧桑，是岁月的恩赐，亦是年轮的印记。我知道，小桥流水的江南真的远去了，而我与这片戈壁荒原，已๐经近到肌肤相亲，近到可以呼吸相闻。
信仰1
是否有那ว么个地方แ，你不曾来过，初ม次邂逅却有阔别ี经年之感。那里的草木尘土，都在梦里呈现，带着种隔世的陌生与熟ງ悉。也许这就是佛家所说的缘分，因为有缘，所以才会见倾心，才会难舍难分。我是那个信缘的女子，尽管倔傲，却总是会为ฦ某种微妙的感动而低眉垂首。
走进西藏，就像跌进场神秘莫测的轮回里，你会被那些不明所以的风情给湮没。尤其是众多的藏传佛教，从远远的历史中延续到今朝，藏民对宗教的热忱与痴迷，没有丝毫的冷却。那ว种不可亵渎的信仰代代相传，在万世不灭的神佛面前，他们甚至可以殉身无悔。这就是宿命，每个人的出身无从选择，也许你爱的是石桥杨柳冷月梅花，眼前萦绕的却是大漠孤烟雪域荒原。但我们不能背弃前世的誓约，抛弃责任，就那么千山万水任意独行。
个不轻易许诺的人，却愿意为ฦ朵圣洁的莲花信誓旦ຆ旦，愿意为ฦ盏酥油灯长跪不起。在那个充满幻想的婆娑世界ศ里，万物皆是微尘，微尘亦可成佛。人因为有了信仰而对生活心存期待，那些居住在高原的藏民，相信神佛的存在，世代匍匐在青山脚下，边与神灵对话，边牧马放羊，过得简单安宁，逍遥自在。在他们眼里，所有的草木都有性灵，所有的山水都有诺言，所有的牛羊都有轮回。每个人都是佛的信徒，每个人都有纯粹的心，而心里都种着株菩提。
那时候，藏传佛教教派众多，分为格鲁派黄教宁玛派红教噶当派黑教噶举ะ派白教萨迦派花教，他们之ใ间亦不乏็倾轧争斗ç。直到1้7世纪初，在青海ร蒙古带，格鲁派黄派的主导地位已经确立，但与别ี的教派的斗争仍波涛暗涌。我们总是期待这个ฐ世界ศ风平浪静，期待所有的忧伤疼痛，都可以被微笑和宽容抹平，期待人与人之间，可以不要有纷争，不要有伤害。可总是事与愿违，纵然清净如佛宽广如佛，亦有无能ม为力的时候。
1้616年12月15๓日，第四世喇嘛云丹嘉ล措在哲蚌寺突然去世，时年二十八岁。关于云丹嘉措之ใ死，有人说是藏巴汗彭措南杰派人刺๐死的。当时藏巴汗得了病，据说是四世云丹嘉ล措对他进行了诅咒所致，但被藏巴๒汗察觉，于是派人刺死云丹嘉ล措。当然，这只是传说，云烟弥漫的天空，历史也变得模糊不清，浮生若梦，没有谁可以确定当年发生过什么。“当时藏巴汗疑ທ诅咒，致感多病，即明令不许转世，经班禅罗桑确吉坚赞再要求，始准寻觅五世灵童。”
是的，云丹ล嘉ล措去世后，按照ั格鲁派规矩，须寻找转世灵童。生长在这片土地上的人，都是佛陀的信徒命运的信徒，他们相信人有三生，死后会转世轮回，再续前世未了之缘。个人从生下来开始，在懵懂不知世事时，就要背负前世的责任和债约荣辱与贫富。我们以为可以更改的宿命，原来是那么เ的不可背弃，所以总觉得自己活得身不由己。你也许只想做个平凡的百姓，却偏生落在帝王家。你也许想要君临天下，成为风云霸主，却偏偏沦为莽夫草寇。
在注定的人生里，你和我都无从选择，不想随波逐流，却终究还是任由命运摆布。阿旺罗桑嘉措，是第五世喇嘛。16๔17๕年，阿旺罗桑嘉措出生于前藏山南琼结地方，属琼结巴๒家族。其家系山南地区的个封建主，也是帕竹地方政权属下的贵族。这样个贵族子弟，生下来就戴上了华丽的光环，原以为这辈子就守着殷实的家业，娶妻生子，过上富裕且寻常的生活。可佛交给了他更大的使命，当四世班禅罗桑确吉坚赞认定他为五世后，罗桑嘉ล措的人生便有了天翻地覆的改变。
信仰2
他终究不是凡人，天资聪颖，才识出众，六岁被迎入哲蚌寺供养，接受非同寻常的教育。在藏传佛教史上，五世罗桑嘉措是个举足轻重的人物，他平定战乱ກ，重建布达拉宫，确立了格鲁派在西藏的统治地位。这样个雄韬伟略๓的人物，位建功立业的英雄，接受万民虔诚的朝拜，同时也历经硝烟的洗礼。我们仿佛看到เ个舵手，不惧风雨，逆着涛浪掌舵，最终抵达莲花彼岸。
当时西藏为ฦ噶玛地方政权统治时代，由第巴๒管理政事，噶玛噶举ะ和藏巴汗对黄教采取压迫摧残的政策。163๑0年左右，藏巴汗政权利用地方势力内讧的机会，趁机发动了次反黄教的斗争，致使五世避往山南。当时黄教在西藏地区和青康带，甚至蒙古各地都深受广大人民的拥护。经过段时间的谋划ฐ，五世和四世班禅商议，遣人赴青海密招固始汗率兵进藏。由此才推翻噶玛地方政权统治，拥立五世喇嘛建立噶丹ล颇章政权。
并不是建立了噶丹颇章政权，就意味罗桑嘉措是西藏的王，事实上，西藏地方แ完全受固始汗的控制ๆ。骄傲的罗桑嘉ล措，以他辽阔的心怀，又怎会甘心臣服于蒙古势力？他要谋求独立的政治地位，不负他五世的身份。噶丹颇็章政权建立之时，正值明王朝行将崩溃瓦解之ใ际。内地兵荒马乱ກ，满清在关外势力迅速壮大，大明江山对他们来说，已是唾手可得。五世和四世班禅为首的黄教，为ฦ了巩固其已๐取得的统治地位，决定向日显峥嵘的满清政权寻求支持。1้64๒2๐年，五世罗桑嘉ล措派伊拉古克三呼图克图为代表，前往沈阳。
当时清太宗皇太极率亲王贝勒大臣等出城热忱相迎，在皇太极看来，西藏人的到来是出自天意的安排，是上苍护佑清朝的象征。为此，皇太极还对天行三跪九叩之礼，入城后，又亲自到藏使的住处看望。前来的藏使在沈阳停留八个月之ใ久，受到满清的盛情款待。待返回拉萨时，皇太极还给班禅和固始汗都写了回信，并称赞喇嘛“拯济众生”“扶兴佛法”。还赠送了丰厚的礼ึ品，表达满清对藏传佛教的重视。
切仿佛尘埃落定，二十五岁的罗桑嘉ล措历经纷争变幻，最终成为全藏政教的风云领ๆ袖。满清就像是座巍然峭拔的大山，它的强大远胜蒙古，罗桑嘉措用他深邃的目光和远见，争取到满清政权的鼎力支持和认可。这也意味着格鲁派在西藏的地位得到彻底稳固，而罗桑嘉ล措亦成了藏民膜拜的英雄。
生命的本身，其实是纯粹而干净的，而我们在成长的过程中，渐渐地沾染了太多的粉尘。每个人的人生旅途中，都有许多不可避免的遭遇，或勇于面对，或仓皇逃离，全在自己้的选择。罗桑嘉ล措自生下来就被命运主宰，所以在他思想丰沛的时候，亦要主宰命运。无论我们是强者还是弱者，只需要活在这宁静又喧闹的光阴里，微笑着，忧伤着，快乐着，也疼痛着。