忽然，放在那ว边酒柜上的坛花雕，自动地跌落地上，发出硑硑的声音，酒坛跌碎，美酒泛滥满地。
隔壁是个酒房，瓶樽缸桶贮满了各种酒类和饮料。四个酒师正在调和混合各种酒类，从大缸灌入瓦瓶，准备给那些参加大会的人们享受。
九头凤儿道：“小表兄就是这个意思。”
钱沅道：“你以为这事非双方แ合作不可吗？”
那ว时，钱沅已๐找到了职业，工作很忙，几乎ๆ天到เ晚没有空暇，所以他对她的暗示置之度外，不闻不问，
何谓大戏？那就是名角儿在戏台上演出的古装戏剧。
黄大仙向三位天神看了—眼，说道：“叫我如何帮法呢？”
这时，邓陶二位天君突然插嘴，同声恳求道：“这事只有大仙可以帮忙。”
在这儿，水上郎君忽发诗兴，向幺凤要了纸笔，写了—首鸪矶怀古。
水上郎君和五凤姊妹在润州ะ到处游览，又到เ三国时代孙权之妹孙夫人投江处——鸪矶去凭吊下。
这艘中型航艇，除了艇员宿舍与餐厅之外，另有三个雅洁的客房，大凤与幺凤合占室，三四双凤同占室，另室当然是水上郎君与二凤的新า房。
大江水危滩险，不宜夜航，艇泊江畔ึ，准备过夜，同时他决定今夜要与二凤洞房，以便他们从巫山之女那ว边所学到เ的云雨理论，付诸实践。
现出原形，乃是—只身躯庞大的黑熊。
李十八郎还未及回答，而那妖物忽然也仆倒地上，立即死去。
那头陀把眼睛瞪，高声道：“俺，无名无姓，绰号虎头行者。”
小道士笑道；“我乃半解道人是也。”
芸儿听完学录的话，感激地道：“多谢好姊姊，我不知应该如何报答你”
她在芸儿的耳边低声说了几句话。
大姐夫是“怕老婆”，大姐说，他不敢讲二。二姐夫也是惧内之人。因此，他们对于芸儿和水金书生的事情都不敢置喙，索性不问不闻。
不过，二姐的赞成与否对于婚事起不了重大作用。当然，她赞成是好的，但即使反对，也没有关系，因她决不会破坏芸儿的婚事。
现在不谈水金书生赫赫武功的事，我们先要在本书只讲他最初寄寓魔国时，与芸儿姑娘的恋爱过程
由于他及时牵制了敌方诸佛和诸菩萨的联合力量，遂使通天教主攻占了须ี弥山参阅“反封神榜”故事。
他到เ了台边，已经奔跑得上气不接下气，时说不出话来，但双手却还在乱ກ摇。
顷刻之间，个天使气喘喘，急匆匆奔向剐龙台，边大声叫喊，边双手乱ກ摇，如飞而至。
除了负伤的巨灵神，王灵官，和其他神圣等都已๐被天兵护送着回去医治之外，所有留在现场的天神天将，个个垂头皮气，毫无表情。
李靖被责，自知理屈，难以分辩，只得默然无言。
这时，月下老人已๐经走到玉猴的席前，高举酒杯，说道：“老人要向神猴敬酒两杯，同时要你向我老人也回敬杯那三杯酒都有名堂。”
但是，那傀儡于却惊然惊，已猜测到เ那老家伙要把猴公当作猢狲来耍把戏了。
在碧游宫里，通天教主高踞主座，天国的钦差太白金星与镇元子坐在客位，玉猴陪坐。
第四章仙妖斗法
通天教主道：“他们都已受到特别的禁制，暂时决无活动能力。”
玉猴道：“不要紧，这批废料认罪或不认罪，都不在乎，但现在他们仍须继续拘留แ，因他们除了有些‘仙质’的价值之外，已๐经无所用了。还有，天听地察仙师，过去现在未来佛，天机星，天巧星和地机星呢？”
所以他担心：如果自己้前往相见，万那幺凤反目不认人，当众暴露自己的丑行，那是不得了的。
其实，那ว浪ฐ子早已๐看到五凤，但自觉汗颜亏心，不敢前来相见，同时知道大凤温柔多情，二凤贤淑痴情，三凤放浪热情，四凤娇็羞含情，都比较容易应付，但他独怕那幺凤泼辣撩情。
玉猴道：“水国龙王始终是被仙佛神圣所戏弄或侮辱的对象，因此，我们就应施用反间计，破坏水国与仙佛二国的感情和关系，将龙王拉了过来，作为ฦ我们外围或附庸国。这样，本国就多了个朋友，少了个仇敌。”
通天教主道：“当然，当然那ว么，水国呢？”
“如果是，还请贵国并释放。”太上老君与燃灯古佛异口同声地道。
玉猴不慌不忙地道：“那些仙佛神圣同时失踪，并不能证明都和妖魔国有关，但可能ม是，或许不是，且待小猴回国以后查明，是或不是，有关或无关，当另报告。”
燃灯占佛闻言，心里有数，立即起身，双手合十道；“我皇在上，本佛以为鬼国虽已沦陷，但蚩尤之ใ魂才能ม有限，目光短促，能逆取未能ม顺守，必无法治理，何况群鬼之中ณ，鬼才济济，都是十恶不赦，穷凶极邪之辈，决不甘心久受蚩忙之ใ魂节制，更兼群鬼贪心极重，争权夺利，无可避免，共患难时能拼鬼命，其势莫挡，但共富贵时则尔虞我诈，自相残杀，无所不为。所以，本佛认为目前天廷不宜用兵，且待鬼国发生内变，让他们鬼打鬼，鹬蚌相持，自丧实力，到那时，再用天兵进攻，自可—鼓作气，如摧枯拉朽，消灭群鬼，即能恢复鬼国。”
玉帝对于如何应付鬼国问题，早巳胸有成竹，但表面上，不得不敷衍番๘，所以就向燃灯古佛问道：“鬼国之ใ政，以往佛国有权参加意见，现在鬼国有难，不知古佛是否赞成再用天兵？”
玉帝等待太上老君报告到เ这里，心里大为不欢，说道：“神仙只有被谪下凡，哪有不羡为仙，欲愿为ฦ人的道理？这种神仙实在可恶。有些醉仙，狂饮了仙酒，东西奔跑，胡言乱骂，打架寻仇，杀害生命，毁坏仙物，且借酒遮脸，调戏仙女等等，朕也掌握了不少情报，正要追查。最可恶的是那批散仙，平时吃饱了仙饭，无所事事，引朋唤友，清谈作乐，竟敢大发牢马蚤，批评时政，真是大逆不道。那班逆仙已失仙品，必须ี重罚，以惩效尤”
太上老君当即起身，向玉帝稽首为礼，道；“敝国的神仙虽能与天地同寿，长生不死，但他们都散居世外的洞天福地，幽栖占谷名山之中，素爱自由á自在，无拘无束。不过，仙界的生活过度自由，太清静了，因此，有些‘做不惯神仙’的神仙们，往往不耐寂寞，偷偷下凡，有的游戏人间，作些善事之后，复返仙界ศ，有的竟然贪恋花花世界ศ的繁华，以致迷失本性，堕落红尘。过去像吕洞宾三戏白牡丹ล，七仙姑与凡夫配亲，可以为证，但现在也不例外，常有许多神仙踪迹不明。初时本仙以为ฦ他们前往三山五岳，蓬岛瀛洲，探朋访友，云游天下，不料事实并非如此。他们饮了过量的仙酒，醉醺醺不能克制自己，于是私入邻国，乱闯闹事，伤生害命，或者到处寻欢作乐，乐่旧忘返；也有到了下界，放弃仙职，投胎为人。目前经过初步调查，发觉已有七十二名小仙不知去向，可能ม尚有几个ฐ大仙失踪，—时无法查明，此事正由元始天尊主ว办，容后查明正确数字之后，当再奏闻”
作者认为本书的特点，是以十多个有独立性的小故事，汇合成为ฦ—个有联系性的大故事，内容既涉及神魔以肖书名，又依据人事活动，包括了前人所未经道及的许多奇异幻想和事迹，例如：天廷会议群魔乱舞仙妖斗智神兄仙弟水金书生逍遥岛风波水上郎君罗刹邦纠纷鬼国春秋——白无常的来历和活阴差的形成，罗刹女邦主空空部落的斗ç争大眼魔煞千年大比，以及反封神榜ึ等，如不算是另创น格，别ี开生面，那ว么，它也就可称为ฦ“兼上述各类古代小说而有之”的神魔小说了。
所谓神魔列国，即为ฦ天国地国水国太空国仙国佛国鬼国和妖魔国等，内容是描述仙佛神圣与妖魔精怪之间的约纵连横以及利害冲突的各种事实。尽述于本书之中ณ。
丁香道：“由于执法者本身藐视法律，或利用它暗做坏事，许多歹人也就看样学样，所以当脱脱侵犯我邦ะ时，老百姓因对执法者怨毒已深，无肯为ฦ本邦ะ出力抵抗，而执法者和许多歹人却反为侵入者收罗利用，都变成了内叛徒，为虎作伥，这就是明显的举例。”
赫芳道：“你痛砭前期的弊政，颇有见识，本座深为感动，”他停顿ู片刻，叹息声，接着道：“过去的事，我辈都有责任。往者已๐矣，来者可追。”
这时，主座梧桐先生目如炬，静静地看着和听着丁香发言内容和态度，觉得此女端正，秀丽，雍容，娴淑，虽出身贫户，却有大家风度，出言从容不迫，发音口齿清爽，心里颇有好感，于是问道：“丁香，你何不略抒安定社ุ会的意见。”有大家风度，出言从容不迫，发音口齿清爽，心里颇有好感，于是问道：“丁香，你何不略抒安定社会的意见。”
丁香道：“立法应简而整，执法应严而明，爱民而不扰民，即能使社会安定。”
梧桐先生道：“言之有理好！口试到เ此为止。”
丁香听了，随即起身，鞠躬而退。
接着书房传出声音，命于玉女史入内。
于玉整衣而起，进入书房，向众座师作礼后，坐于末位。
试官武青照ั例先问考生的姓名籍贯经历，以及家庭状况，然后言归正题，道：“于玉，你是前朝将门后裔，想来对于军事学识，必有深切研究，是吗？”
于玉道：“当年家父授徒传武，门生在座旁听，虽略有心得，但也不过学到些皮毛而已๐，”
武青唔了声，道：“大将与名将如何区别？”
于玉道：“兵法精通，勇敢善战，积功擢升，可为大将；智计百出，战绩辉煌ä，攻无不克，战无不胜，是谓名将。为ฦ名将者，必是大将，但大将不定是名将，此中ณ区别在于学识精与不精，以及理论与实践能否结合。”
武青道：“管子所谓：‘兵贵于精，不贵于多。’与韩信将兵多多益善，，理论上有否矛盾？”
于五道：“用兵之道，千变万化，此时用此，彼时用彼。
不可同日而浯。兵贵于精，不贵于多，与将兵多多益善之ใ间，并无矛盾。主要在于大将军能否巧为ฦ运用，所谓运用之妙，存乎心。”
武青道：“试问纸上谈兵，是否无补于实际？”
于玉道：“古来每个军事家，在其未成名时，必先经过段纸上谈兵的初阶，再加上精密研究和考察，并随时于以修正，才能有补于实际。因此，出身行伍的人，其成就往往在纸上谈兵者之ใ上。”
武青道：“王者之兵与霸者之ใ兵，如何区别ี？”
于玉略๓加思索后，答道：“仁者之兵，视士卒如子弟，推之以诚，用之以救人，战功永垂千秋。霸者之兵，视士卒若牛马，施之以术，用之以杀人，纵有时的战功，但不久必趋灭亡。”
武青首肯道：“武将的光荣是否在于战功？”
于王道：“英雄不如英魂，‘万骨枯’比‘将成名’更为ฦ光荣。”
武青道：“世界有无长胜将军？”
于玉道：“兵，凶器也，用之得当者胜。反之则败，虽胜不武，何况胜败乃兵家之ใ常事，怎能长胜不败？”
武青道：“屡败屡战，可否称勇？”
于玉道：“屡败屡战，勇则勇矣，但这不过是战败者说体面话遮羞而已，其实还是败绩，不如反败为胜，更为勇敢，”
武青听了，连连点头，向副座陈根看了眼，于是后者开口道：“请问，将在外，君命有所不受，你对这话的见解如何？”
于玉道：“君者，国之主ว也，若拥兵自重，不受君命，形同跋扈，岂是为将之道？这种人终必为ฦ患，门生以为不取”
赫芳抢着道：“本座也要问句：‘治国之道，重文乎，重武乎？’”