少典听见“鸿蒙”二字，而且是有道真仙，赶紧ู问：“仙长莫不是曾救我洪荒人族免于祸难的鸿蒙大神？”
“我乃天地未开之得道真人，号鸿蒙是也，今在东海ร蓬莱仙岛修行，此次前来，因与小公子有师徒之缘。”黄清言道。
骊山女笑道：“老人家甚是说笑，都把年纪了，怎还言容颜未去？”
老妪道：“世人都道年老即颜色尽去，其实不然，皮囊尚在，容颜即在，为ฦ时不晚。”
骊山女听得此言，心中ณ忽然动，问道：“欲再活百年也可吗？”
老妪微笑道：“姜ä太公七十还可封相，再活长久点有何不可能ม？”
骊山女再问：“老人家真言相教，恩德难忘。不知老人家从何来，欲往何处去啊？”
老妪道：“从云中来，到九霄去。”
骊山女也是玲珑人物，那ว灵根深种，点即透，再想这老妪来得蹊跷，当下就明白她乃有道修真，连忙跪拜道：“哎呀，原来是有道真仙，骊山眼拙了。骊山女拜见仙人，万望仙人怜悯我向道苦心，恳请收我为ฦ徒，授我真道，远离万丈红尘。”
这个老妪，正是云霄所变化。她看到骊山女的时候，便是喜欢，幸喜人间界竟还有如此灵性的人物，因此便化身点化于她。云霄见骊山女拜倒，忙搀扶起来，道：“你我却是没有师徒缘分，但毕竟我们相遇就是有缘，也不能让你片修道真心白费。这有我道教玄清太上道法书，可给你修炼，望你有所成就。”
骊山女本听到เ云霄说收弟子，心情灰冷，但听其后来说，却是又转好起来。于是再次拜谢道：“多谢长者恩赐。”
是时，云霄显现本身，教授骊山女学道。那玄清道法博大精深，可不是那么容易就能领会的，即使以骊山女的资质也只是懂得皮毛而已，云霄还连连称她进步神速。云霄时心猎，把那山岭用大神通聚起灵气，又设阵法建洞府，以供临时用。在骊山女修道筑基有所成后，云霄就离开而去，骊山女很是舍不得，再三拜谢。
自此以后，骊山女便留在此处修炼，而她更是命名此山为骊山，自号骊山老母。而她受得云霄授道大恩，更是留在凡间界ศ讲授玄清大法，使得玄清门在凡间终于也传下了道派，才真正合盘古四清正名。饮啄，因果循环，果有天定。
再说云霄离开骊山女后，她还记得师命交代，于是向函谷关而去，在那等待老子分身李耳到来。中原之ใ地，虽然比不上地仙界ศ灵气充足，但比之其它地方却是个ฐ好的修炼地方。若出了函谷关，便是荒夷之ใ地，修炼人少之又少。云霄来到函谷关左近，在那山头寻处地方แ安了个道观，日日讲道。
自云霄到来后，那道观立时兴盛起来，求福避祸问吉求安向道修行尽皆有之，可谓香火不绝。云霄立的是四清，拜的是四教，讲的是道教大法，劝人向善，修道了真，显神通而灵验。
当时百家争鸣，各种学术都有，先后有儒家墨家道家和法家，其次有阴阳家杂家名家纵横家兵家小说家等流传于世。那俗世中人未开灵光，不懂玄门神奇，也不知大道人生。因此，太上老君也下得凡来，以教化众生。云霄此时行那教化之事，功德无量，世人都称她为ฦ“慈悲元君云霄娘娘”。
第十四章老子化胡
再说人教太清教主分身太上老君以人身显迹人间，做那周之守藏室史。孔子闻其贤名，遂远道而来，老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授他礼乐大伦之ใ后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐่，授孔丘乐律乐理；引孔丘观祭神之ใ典，考宣教之地，察庙会礼ึ仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。
逗留数日，孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之ใ外，赠言道：“我听说，富贵者送人以财，仁义者送人以言。我不富不贵，没有财来送你；只好以数言相送。当今之世，聪明而深察的人，其之ใ所以遇难而导至于死，在于好讥讽他人的缺点；善辩而通达的人，其之所以招祸而屡至于身，在于好赞扬他人的短处也。为人之ใ子，勿以己为高；为ฦ人之臣，勿以己้为上，希望你能记住。”
孔丘顿ู首道：“弟子定谨记在心！”
孔丘行人行至黄河之ใ滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹道：“人的年华逝去就像这河水样，不分昼夜！黄河的水奔腾不息，人的年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
听闻孔丘此语，老子道：“人生于天地之间，乃与是天地体的。天地，自然事物；人生，也是自然事物；人有幼少壮老的变化，犹如天地有春夏秋冬的交替，有什么感伤的？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱ກ；不任自然，奔忙于仁义แ之间，则ท本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则ท烦恼之情增。”
孔丘解释道：“我忧的乃是大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治，因此有人生短暂，不能有功于世不能有为于民的感叹罢了。”
老子道：“天地无人推而自己运行，日月无人燃而自己发光，星辰无人列而自行运转，禽兽无人造而自生，此乃ี自然所为，哪需劳人来为ฦ？人之所以生所以无所以荣所以辱，皆有自然的道理自然的法则。顺自然的道理而趋，遵自然的法则而行，国就会自治，人就会自正，哪需要津津于礼乐而提倡仁义啊？津津于礼乐而提倡仁义，则ท违背人的本性远了！犹如人击鼓寻求逃跑之ใ人，击之ใ愈响，则人逃跑得越远啊！”
稍停片刻，老子手指浩é浩黄河，对孔丘说：“你为什么不学水的大德呢？”孔丘道：“水有何德？”
老子说：“上善若水：水善利ำ万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之ใ德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之ใ，则能为ฦ百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能ม胜，此乃ี柔德也；故柔之胜刚，弱之ใ胜强坚。因其无有，故能入于无间，由á此可知不言之教无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞啊：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，那谁与它想着相比？此所以为上善啊。”
老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃ี谦下之德也；故江海所以能ม为百谷王者，以其善下之，则ท能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚ธ，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由á此可知不言之教无为ฦ之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿ู开茅塞啊：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之ใ所恶，那ว谁与它想着相比？此所以为上善啊。”
孔丘复道：“先生之言，出自肺腑而入弟子的心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
老子此次下界ศ最主要的目的却是化胡为ฦ佛，立小乘๖佛教，分佛门气运。老子为人教教主，其余的法家名家儒家兵家等都是人教之ใ中的各流派。老子无为，以玄门为准，用的元始阐教来教化众生。那佛教气运自截教败亡后，大获好处，却是有大兴之相。佛教兴乃是天数，但不利于人教教化，因此才有老子此次下凡之行。
老君骑着青牛打算出函谷关，向天竺而去。青牛板角之ใ上挂着风火蒲团，其中ณ压着多宝道人和诛仙阵图。多宝道人这些年被迫跟随在老子身边，倒是听了不少太清大法，与上清法门相结合，修为精进不少，也没了重回截教的心思，老老实实的呆在太上老君身边。
那函谷关守关官员关尹，少时即好观天文爱读古籍，修养深厚。见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，知道将有圣人到来。于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。这天午后，夕阳西斜，光华东射。关尹忽见关下稀落行人中有老者，倒骑青牛而来。老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。关尹仰天而叹道：“我生有幸。得见圣人！”于是三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人”
老子见叩拜之人方脸厚唇长眉端鼻，威严å而不冷酷，柔慈而无媚态，早知与此人有些缘法，故意试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也！老夫不敢承当，不知有何见教？”关尹道：“老丈，圣人也！务求留แ宿关舍以指修行之ใ途。”
老子又试道：“老夫有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧，羞杀老夫矣？”
关尹道：“关尹不才；好观天文略知变化。见紫气东来，知有圣人西行，见紫ใ气浩荡，滚滚如龙，其长三万里。知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫ใ气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状；见紫气之ใ前有青牛星相牵，知圣人乘๖青牛而来也。”
老子听罢，哈哈大笑：“过奖过奖！”
关尹闻言大喜，叩头不迭。之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：“老师乃当今大圣人也！圣人者，不以己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣！何不将汝之圣智著为ฦ书？关尹虽浅陋，愿代先生传于後世，流芳千古，造福万代。”
老子允诺，以王朝兴衰成败百姓安危祸ຖ福为鉴，溯其源，著上下两ä篇，共五千言。上篇起首为ฦ“道可道，非常道；名可名，非常名”，故称道经。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故称为德经，合称道德经。道经言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇德经，言处世之ใ方，含人事进退之ใ术，蕴长生久视之ใ道。此乃人教教义แ之根本。
关尹大喜，跪下行礼道：“多谢师尊。”
老子道：“既ຂ拜我为师，便赐你名长眉吧。你不适合修炼我太清大法，只能学刚猛的法门，我那通天师弟性子刚烈，功法也比较奇特，倒是适合你。我也曾得其些术法，创出门剑修法门，可传于你。”老子随将修剑法门传授予长眉，又将护教大阵“两ä仪微尘阵”传授予他，并赐予八卦炉中重新炼制的“先天气太清神符”作为ฦ镇压灵宝。
老子出了函谷关，对送行的长眉说道：“此处不是修行之所，你将我所著道德经传与世人之ใ后，便去蜀中峨眉山修行。”老子正准备离去，却又停了下来，望向东方แ，微微笑。长眉甚是奇怪，回头看，只见远方行来女子，如行云流水般看似慢实快，眨眼间就到了跟前。仔细打量，好个人间角色，端庄秀丽，明艳夺人，仙衣飘飘，不食人间烟火，却是云霄到来。
长眉暗道：“看她似从那近山而来，莫不成就是不久ื在山里立道观的‘慈悲元君云霄娘娘’？”原是长眉早ຉ慕大道，听得有人在山中立道观传道，早就想去求得真传，只是直没寻得空闲而去罢了。
云霄对太上老君道：“师伯万安，此乃是老师叫我来等候师伯到来。”
老子道：“鸿蒙师弟却是好算计，既然如此，你且和我同行。”老子乃是圣人，虽然这个ฐ只是他的分身，自是明白黄清所谋何者。
佛教大兴，惧留แ孙入大乘๖佛教成了过去七佛之拘留孙佛，而燃灯演佛教二十四诸天成竖三世过去燃灯佛上古佛。那普贤，文殊和慈航三人受接引所纳，经过不停的转世修行，尤其是慈航第百世都转成女身了，终会成为ฦ小乘佛教菩萨。众位圣人都知道结果，却是都不去阻止。
老子化佛，本来是不利ำ于西方大乘佛教之事，但接引与准提另有打算，也不加阻止。黄清是知道原因的，不过他也有所算计，最终只能看是谁人高明技高筹罢了。当然老子化佛，除了分大乘佛教气运之外，最主要的原因却是为了以此立教功德演化圣器。
路无言，到得天竺，老子把多宝投身入那王妃肚子里，王妃顿时生出个孩子，名悉达多。不愧为ฦ天数所定之人，注定佛教将要大兴，这孩子出生就与众不凡，言：“天上地下，唯我独尊。”更因为从小精修佛法，怜世人生老病死红尘多苦多难，长大后遂出家为僧，日于菩提树下入定，顿悟寂灭，明了前身。
是时，老子和云霄现身与他相见。老子将诛仙阵图交给多宝道人，道：“你即将成佛，以此为本，世上再无多宝道人。”言毕，转身骑着青牛离去，也不再管同来的云霄。
云霄与多宝本为同门兄妹，此时截教虽已๐名存实亡，但那情义尚在，彼此相见想起往事难免感伤。
云霄上前道：“云霄见过师兄。”
多宝道：“道友有礼了！今时，我不是上清多宝，你不是截教云霄，也不用再分长幼。”
云霄回道：“道兄将成方แ佛祖，虽教有不同，理法却是样。”
多宝自语道：“世事无常，我欲要如何？”说完，黯然不已。
云霄贺道：“却是要恭喜道友！”
多宝道：“世上已๐无多宝，喜从何来？”
云霄道：“多宝在心中，喜从大道来。”
多宝闻言，心中动，道：“佛本是道。”
云霄笑道：“佛本是道。”
话方说完，顿ู时多宝头顶ะ三花化为佛光，数千件灵宝化为高六丈的金身佛陀，佛陀千手，盘在背后，万种宝光，绚丽无比，莫可名状。而云霄顶现云光，庆云亩大，仙气缭绕，香气千里，三个约莫和云霄八分相似的女子现出身来。原来是两人道行具已๐到准圣境界，闻得言，明心见性，便斩出尸来。
第十五章算计斗法
云霄见性明心斩ล出尸，心中清晰了许多，顿ู时明白前因后果。黄清在讲授道法时，知道云霄道行法力具已到เ斩ล尸地步，只差机缘未到เ。他知道老子将要花胡为佛，因此才让云霄下界ศ去。是云霄下界传玄清道法，可宣扬道教妙法，又可教化世人得人教教化功德；二是老子化胡将有大功德，云霄若能点化于多宝可分得功德而顿悟斩ล尸。证道多艰，恶尸易斩，善尸难斩，天下哪有那么เ多的功德给人来斩ล尸？因此才有老子前面所说的，黄清打的好算计。
云霄学的是玄清道教大法，不像其他三清专修元神道胎，也不像佛教只炼念力金身，而是以修灵魂。所谓修灵魂，修的是自身，精神念力养魂魄，元气真力铸身修道胎，是不用舍去自身的。因此，她以功德斩去尸，却是三魂为ฦ善念。到得她再斩去七魄为恶念，再以先天灵宝寄托执念，到时三魂七魄三尸合道便是“有情”之道。
再说那ว多宝斩ล去尸，道行大进，金身声佛号，顿时漫天又洒下光雨，有千手盘在背后，却是千手多宝如来佛。佛陀言道：“大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。无所从来。亦无所去。南无阿弥陀佛。”
这时，又有声佛号从远处传来，那ว人佛光阵阵，八部天龙缭绕护驾，顶ะ上演佛国二十四诸天，却是燃灯上古佛到来。云霄看到เ大兄的定海ร神珠被燃灯所得，大兴佛家，成佛作主，心中很是愤怒。
燃灯上前对悉达多稽首道：“善哉！善哉！南无过去现在未来佛！南无阿弥陀佛！道友将立小乘佛教，请请与我先去见过老师吧。”
悉达多斩去多宝，也就是世上再没有多宝道人，只有多宝如来，因此合掌道：“阿弥陀佛！我佛慈悲！此是正理。”
燃灯笑道：“同去！善哉！善哉！”却是悉达多还要拜燃灯为ฦ师，十数载后就可成为释迦牟尼佛。
他们正欲行去，突听云霄叫道：“燃灯老贼，你害我大哥，夺他法宝，就想走吗？”
燃灯合掌道：“无量寿佛！道友欲要如何？”
悉达多也道：“云霄道友着相了，赵公明遇难，乃是陆压道友所为，况且天数所定，二十四颗定海神珠合该为佛教得到，演那佛国净土，成就无上功德。”
云霄听得悉达多所言，更是大骂道：“多宝，你曾为截教大弟子，怎地不说公道话，却是以此言来欺我！”
燃灯道：“多宝道人已๐不在，只有多宝如来佛，现在是悉达多道友。道友莫要以家之言盖天下之ใ大论，行入歪路！”