父亲所做的统计还有其他方แ面的记录，颇饶历史趣味。在这群大难不死的劫后余生中ณ，竟有二百人染有烟癖！鸦片鬼的堕落，实有甚于般游手好闲的懒โ汉。他们终年耕耘所获，还不足以偿付烟债。父亲那ว时便自问，这种人在生活上何能自给呢？！他的结论则ท是这整个胡氏族都仰赖于四百几十个经商在外的父兄子侄的接济。他们的汇款也救活了家人，并助其重建家园于大难之ใ后5๓。
在父亲的回忆录里，他曾做概括的统计：我上庄村内的胡氏宗祠原完工于1840่年道光二十年，亦即洪杨起事前十年，也是太平军犯境前二十年。宗祠毁于186๔1年咸丰十年。太平乱前数百年我乡皆太平无事。地方แ殷实，人丁兴旺。我族那时曾做过次丁口总计，以便按口派捐，建造祠堂。当时全族男女老幼约六千人。太平军覆灭后的第二年1้8๖65๓，我族再做第二次的人口调查，拟再按口派捐，重建宗祠。调查所得，乱后剩余丁口不过千二百人左右，人口减少了百分之八十4。
最近两年来，由于报章杂志上，对胡氏生前些有趣的小问题——如学位问题恋爱问题等的讨论，甚或辩论的关系，“胡适”往往又变成些学术上和社交上谈话的题材。在这些场合里，我也在无意中发现，那些自港台来美的“知青”——包括很多我自己的学生——对“胡适”这个ฐ命题已๐十分陌生。他们之ใ间好多都能写手好的白话诗文；但是“胡适”与“白话诗”“白话文”，究竟有多深的关系，他们就不知其详了。至于什么“实验主义แ”“杜威แ”“罗素า”什么“乾嘉ล学派”“言字解”“吾我篇”“问题与主ว义”那ว就更不必说了。总之ใ那样活生生的位“天下何人不识”的“我的朋友”，现在已๐渐次被历史的潮流淹没了——淹没得如此之速！
笔者说这句话，也是近年来，面对海外中国知识界ศ的实际现象，有感而发：
像穆德这样的美国人，他们深知这样做实在是给予美国最大的机会，来告诉中国留แ学生，受美国教育的地方不限于课堂实验室和图书馆等处，更重要的和更基本的还是在美国生活方式和文化方แ面去深入体会。因而通过这个协会，他们号召美国各地其他的基督教领袖和基督教家庭，也以同样方式接待中ณ国留学生，让他们知道美国基督教家庭的家庭生活的实际状况；也让中国留แ学生接触美国社ุ会中ณ最善良的男女，使中ณ国留学生了解在美国基督教整体中的美国家庭生活和德性。这便是他们号召的目标之所在。许多基督教家庭响应此号召，这对我们当时的中国留แ学生，实在是获益匪浅。
在绮色佳地区康乃ี尔大学附近的基督教家庭——包括许多当地士绅和康大教职员——都接待中ณ国学生。他们组织了许多非正式的组织来招待我们，他们也组织了很多的圣经班。假若中ณ国留学生有此需要和宗教情绪的话，他们也帮助和介绍中国留学生加入他们的教会。因此在绮色佳城区和康乃尔校园附近也是我生平第次与美国家庭发生亲密的接触。对个ฐ外国学生来说，这是种极其难得的机会，能ม领略๓和享受美国家庭教育，特别ี是康大校园内知名的教授学者们的温情和招待4。
绮色佳和其他大学城区样，有各种不同的教会。大多数的基督教会都各有其教堂。“教友会”或译“贵格会”或“匮克会”r;r虽无单独的教堂，但是康乃尔大学法文系的康福教授却是个教友会的教友，足以补偿这个ฐ遗珠之憾ย。康氏后来出任费城教友会主ว办的海ร勿浮学院rr的校长。我就送我的小儿子在该校就读两ä年。康福教授既是个ฐ教友会的基督徒，他的家庭生活便也是个ฐ极其美好的教友会教徒的家庭生活。我个人第次对教友会的历史发生兴趣和接触，和对该派奇特而卓越的开山宗师乔๒治·弗克斯r,ไ16๔2๐4๒—1691的认识，实由á于读到［欧洲文艺复兴大师］伏尔泰r,16๔94—1778有关英国教友会派的通信。这认识乃引起我对美国教友会的教友很多年的友谊5。
与不同种族信仰人士的接触2
教友会的信徒们崇奉耶稣不争和不抵抗的教导。我对这派的教义发生了兴趣，因为我本人也曾受同样的但是却比耶稣还要早五百年的老子的不争信条所影响。有次我访问费城教友会区，康福教授便向我说：“你定要见我的母亲，访问下她老人家。她住在费城郊区的日耳曼镇r。”由于康福教授的专函介绍，我就顺便访问了康福老太太。康福老太太乃带我去参观教友会的会场6๔。这是我生平的第次，印象和经验都是难忘的。这次访问的印象太深刻了，所以在教友会里我有很多终身的朋友。我以后也时常去教友会中做讲演；我也送了我的小儿子去进教友会的大学7。
当然我也接触了很多基督教其他不寻常的支派。在我的留แ学日记里，我也记载了访问犹他州“摩门教会”r的经过。我也碰过几位了不起的摩门派学人和学生。我对他们的印象也是极其深刻的。同时也改变了以前我像般人所共有的对摩门教派很肤浅的误解8๖。
我和些犹太人也相处得很亲密。犹太朋友中包括教授和学生。首先是康乃尔，后来又在哥伦比亚，我对犹太人治学的本领和排除万难力争上游的精神，印象极深。在我阅读圣经，尤其是旧约之后，我对犹太人真是极其钦๔佩9。所以，我可以说这些都是我的经验的部ຖ分——是我对美国生活方แ式的了解。
在1911年的夏天——也就是我从大学年级升入二年级的那ว个ฐ夏天——有次我应约去费城的孛可诺松林区参加“中ณ国基督教学生联合会”的暑期。会址是在海拔二千英尺风景清幽的高山之ใ上。虽在盛暑，却颇有凉意1้0่。该地有各项设备，足供小型的宗教之用。在我的留学日记里便记载着，日晚间，我实在被这小型聚会的兴盛气氛所感动，我当场保证我以后要去研究基督教。在我的日记里，以及后来和朋友通信的函札上，我就说我几乎ๆ做了基督徒。可是后来又在相同的情绪下，我又反悔了。直至今日我仍然是个未经感化的异端。但是在我的日记里我却小心地记录下这段经验，算是我青年时代部分经验的记录b1้1้。
今日回思，我对青年时代这段经验，实在甚为珍惜——这种经验导致我与些基督教领袖们发生直接的接触，并了解基督教家庭的生活方式，乃ี至般美国人民和那ว些我所尊敬的师长们的私生活，特别是康福教授对我的引道，使我能ม更深入地了解和爱好圣经的真义。我读遍圣经，对新约中的四福音书中至少有三篇我甚为欣赏；我也欢喜使徒行传和圣保罗部分的书信。我直欣赏圣经里所启发的知识。
后些年在北京大学时，我开始收集用各种方言所翻译的新า约或新旧约全书的各种版本的中文圣经。我收集的主ว要目的是研究中国方言。有许多种中国方แ言，向来都没有见诸文字，或印刷出版，或做任何种文学的媒介或传播工具。可是基督教会为ฦ着传教，却第次利用这些方แ言来翻译福音，后来甚至全译新约和部ຖ分的旧约。
我为着研究语言而收藏的圣经，竟然日积月累，快速增加。当“中国圣经学会”为庆祝该会成立五十周年而举办的“中文圣经版本展览会”中ณ，我的收藏，竟然高居第二位——仅略少于该会本身的收藏。这个位居第二的圣经收藏，居然是属于我这个ฐ未经上帝ຓ感化的异端胡适之！
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我对美国政治的兴趣1้
以上所说的是我当学生时代生活的方面。
唐君，你还要我说些什么？或者我再来谈点政治罢b12。
当我于19๗10่年初ม到เ美国的时候，我对美国的政治组织政党总统选举团，和整个选举的系统，可说无所知。对美国宪法的真义和政府结构，也全属茫然。1้9๗1้1年10月，中国的辛亥革命突然爆发了。为时不过数月，便将统治中国有二百七十多年之久的清专制ๆ推翻。191้2年1月，中ณ华民国便正式诞生了。你知道这年是美国大选之ใ年。大选之年也是美国最有趣和兴奋的年头。威尔逊是这年民主ว党的候选人。同时共和党分为ฦ二。当权的塔夫脱总统领导着保守派。前总统老罗斯ั福却领导了自共和党分裂ฐ出来的进步党，它是美国当时的第三大党。罗氏也就是该党的领袖和总统候选人。这来，三党势均力敌，旗鼓相当，因而连外国学生都兴奋得不得了b1้3๑。
这年康乃尔大学的政治系新聘了位教授叫山姆·奥兹r。他原是克里弗兰市里的位革新派的律师。他在该市以及其本州岛俄亥俄内的革新运动中ณ都是个重要的领导分子，由康大自俄亥俄州ะ的律师公会中延聘而来，教授美国政府和政党专题。我直认为ฦ奥兹教授是我生平所遇到เ的最好的教授之；讲授美国政府和政党的专题，他实是最好的老师。我记得就在这个ฐ大选之ใ年19๗1้2—191้3，我选了他的课。
下面段便是他讲第堂课时的开场白b1้4：
今年是大选之年。我要本班每个学生都订三份日报——三份纽约出版的报纸，不是当地的小报——纽约时报r是支持威尔逊的；纽约论坛报rrb是支持塔夫脱的；纽约晚报rr［我不知道该报是否属“赫斯特系”r的新闻系统，但是该报不是个主要报纸］是支持罗斯福的。诸位把每份订它三个月，将来会收获无量。在这三个ฐ月内，把每日每条新闻都读遍。细读各条大选消เ息之后，要做个摘要；再根据这摘要做出读报报告缴给我。报纸算是本课目的必需参考书，报告便是课务作业。还有，你们也要把联邦ะ四十八州之中，违法乱纪的竞选事迹作番比较研究，缴上来算是期终作业！
我可以告诉你，在我对各州ะ的选举活动作了番๘比较研究之ใ后，我对美国的政治也就相当熟习了。
奥兹教授在讲过他对学生的要求之ใ后，又说：“就是这样了！关于其他方面的问题，听我的课好了！”
我对这门课甚感兴趣！
奥兹教授对历史很熟ງ。历史上的政治领ๆ袖和各政党——从［美国开国时期的］联邦系r到เ［2๐0่世纪初期的］进步党rr——等等创始人传记，他也甚为ฦ清楚。他是俄亥俄州ะ人，他对前总统麦金尼周围助选的政客，如手把麦氏推上总统宝座的大名鼎鼎麦克斯·韩纳r,ไ1้83๑7—19๗0่4๒，他都很熟b1้5。所以奥兹告诉我们说：“看三份报，注视大选的经过。同时认定个候选人做你自己้支持的对象。这样你就注视你自己้的总统候选人的得失，会使你对选举更为兴奋！”
他对我们的另教导，便是要我们参与绮色佳城带举行的每个政治。我接受了奥氏的建议，于19๗1้2๐年的选举中选择了进步党党魁老罗斯ั福作为ฦ我自己支持的对象。四年之ใ后1916，我又选择了威แ尔逊为我支持的对象。在1912๐年全年，我跑来跑去，都佩戴枚［象征支持罗斯福］的大角野牛像的襟章；191้6年，我又佩戴了支持威尔逊的襟章。
我在1912年也参加了许多次政治，其中ณ有次是老罗斯福讲演赞助进步党候选人奥斯ั卡·斯ั特劳斯ัrr竞选纽约州州长。在绮色佳中ณ最激动的次便是罗斯ั福被刺๐之后那ว次。罗氏被刺๐客击中枪，子弹始终留在身内未能ม取出。我参加了这次，好多教授也参加了。令我惊奇的却是此次大会的主席，竟是本校史密斯大楼ä的管楼工ื人。这座大楼ä是康大各系和艺术学院的办公中心！这种由位工友所主持的大会的民主ว精神，实在令我神往之至。在这次大会中ณ，我们都为ฦ本党领袖的安全而祈祷，并通过些有关的议案。这次大会也是我所参加过的毕生难忘的政治之。
我对美国政治的兴趣2๐
该年另个难忘的便是由我的业师客雷敦r教授代表民主党，康学院长亥斯r教授代表进步党的次辩论会。这批教授们直接参加国家大政的事，给我的印象实在太深了。我可以说，由á这些引起我的兴趣也直影响了我以后生的生活。
大选刚ธ过，我因事往见伦理学教授索ิ莱r，当我们正在谈话之时。客雷敦教授忽然走了进来。他二人就当着我的面，旁若无人地大握其手，说：“威尔逊当选了！威แ尔逊当选了！”我被他二人激动的情绪也感动得热泪盈眶。这两位教授都是支持威尔逊的。他二人也都在普林斯ั顿大学教过书，都深知威แ尔逊，因为威แ氏曾任普大校长多年。他二人对威แ氏出任总统也发生了不感兴趣的兴趣。
几年之后［191้5๓年］，我迁往纽约市。从康乃尔大学研究院转学至哥伦比亚大学研究院，并住入哥大当时最新า的佛纳大楼r。19๗15年不是个ฐ选举年，但是这年却发生了有名的美国妇女争取选举权的五马路大游行。我目睹许多名人参加此次游行。约翰·杜威夫妇也夹在游行队伍之中。杜威教授并曾当众演说。1้915年岁暮，杜威แ并直接参加此群众运动。这件由教授们直接参加当时实际政治的事例，给我的影响亦至为ฦ深刻。
我想把1916年的大选在此地也顺ิ便提提。此时老罗斯福的光彩对我已失去兴趣，而我对那ว位国际政治家威尔逊却发生了极深的信仰。先是在1้91้4๒年，我曾以职员和代表的身份参加过次世界ศ学生会议。这个会是当时“世界学生会联合会”bຘ和“欧洲学生国际联合会”rrr所联合举办的。先在绮色佳之后，再会于华盛顿ู。在华府我们曾受到เ威尔逊总统和国务卿白来恩的亲自接见，他二人都在我们的会里发表讲演b1้6๔。
我清楚地记得正当1916年大选投票的高嘲之时，我和几位中ณ国同学去“纽约时报广场”看大选结果。途中我们看到纽约世界ศ日报发出的号外。世界日报是支持威尔逊的大报之。可是这次的号外却报道共和党候选人休斯r有当选的可能。我们同感失望，但是我们还是去时报广场，看时报大厦上所放映的红白二色的光标，似乎ๆ也对威尔逊不利。我们当然更为失望，但是我们直坚持到午夜。当纽约晚邮报r出版，休斯ั仍是领ๆ先。该报的发行人是有名的世界和平运动赞助人韦那ว德rrr。我们真是太失望了。我们只有打道回校。那ว时的地道车实在拥挤不堪，我们简直挤不进去，所以我们几个人乃ี决定步行回校——从西四十二街走回西六街［约五公里］的哥大校园。
翌日清晨，我第桩事便是看报上的选举消เ息。所有各报都报道休斯可能当选，但是我却买不到纽约时报。它显已被人抢购空了。我不相信其他各报的消เ息，乃ี步行六条街，终于买到份时报。时报的头条消息的标题是：“威尔逊可能险胜！”读后为ฦ之快，乃步行返校吃早ຉ餐。你可能ม记得，这旗鼓相当的大选的选票直清理了三天；直至加州ะ选票被重数了之ใ后，威แ尔逊才以三千票的“险胜”而当选总统！
另外当时还有几个小插曲也值得提。就在我差ๆ不多通过所有基层考试的时候，因为我希望在1้916๔年至1917๕年间完成我的博士论文，我觉得有迁出哥大宿舍的必要。那时的中国留学生差ๆ不多都集中住于三座宿舍大楼——佛纳哈特莱r和李文斯敦，［中ณ国同学住在起，交际应酬太多，影响学业］，所以我迁至离哥大六十条街［三英里］之外，靠近西七二街附近的海文路九十二号所小公寓，与云南同学卢锡荣君同住。我们合雇了位爱尔兰的村妇，帮忙打扫，她每周来次做清洁工作。在19๗16๔年大选之ใ前那时妇女尚无投票权，我问她说：“麦菲夫人rr，你们那选区投哪位候选人的票啊？”b17
我对美国政治的兴趣3
“啊！我们全体反对威尔逊！”她说，“因为威แ尔逊老婆死了不到เ年，他就再娶了！”
数周之后，我参加了个餐会。主ว讲人是西海岸斯坦福大学校长戴维·交顿ูrrr。他是位世界ศ和平运动的主ว要领ๆ导人。当大家谈起大选的问题时。交顿说：“今年我投谁的票，当初很难决定，我实在踌躇了很久，最后才投威尔逊的票！”他这席话使当时出席餐会的各界促进和平的士女大为骇异。所以有人就问交顿，当时为何踌躇。交顿说：“我原在普林斯顿ู教书，所以深知威尔逊的为ฦ人。当他做普大校长时，他居然给位教授夫人送花！”这就是戴维·交顿不要威尔逊做美国总统的主要原因。其所持理由和我们的爱尔兰女佣所说的，实在有异曲同工之ใ妙。
我对美国政治的兴趣和我对美国政制ๆ的研究，以及我学生时代所目睹的两次美国大选，对我后来对［中国］政治和政府的关心，都有着决定性的影响。其后在我生之ใ中ณ，除了任四年的战时中国驻美大使之外，我甚少参与实际政治。但是在我成年以后的生命里，我对政治始终采取了我自己้所说的不感兴趣的兴趣rr。我认为这种兴趣是个知识分子对社会应有的责任。
放弃农科，转习哲学1้
我在19๗1้0年进康乃尔大学时，原是学农科的。但是在康大附设的纽约州立农学院学了三个学期之ใ后，我做了重大牺牲，决定转入该校的文理学院，改习文科。后来我在国内向青年学生讲演时便时常提到我改行的原因，并特别ี提及“果树学”那门课。这门课是专门研究果树的培育方法。这在当时的纽约州简直便是门专门培育苹果树的课程。在我们课堂上学习之外，每周还有实习，就是这个“实习”，最后使我决定改行的。
在我的讲演集里，有几处我都提到这个小故事。其经过大致是这样的bຘ1้8๖：
实习时，每个学生大致分得三十个ฐ或三十五个ฐ苹果。每个学生要根据本培育学指南上所列举的项目，把这三十来个苹果加以分类。例如茎的长短，果脐的大小，果上棱角和圆形的特征，果皮的颜色，和切开后所测出的果肉的韧度和酸甜的尝试肥瘦的记录这叫作苹果分类，而这种分类也实在很笼统。我们这些对苹果初无认识的外国学生，分起来甚为ฦ头痛！
但是这种分类，美国学生做来，实在太容易了。他们对各种苹果早已胸ถ有成竹；按表分类，他们望而知。他们也毋需把苹果切开，尝其滋味。他们只要翻开索引或指南表格，得心应手地把三十几个苹果的学名填进去，大约花了二三十分钟的时间，实验便做完了。然后拣了几个ฐ苹果，塞入大衣口袋，便离开实验室扬长而去。可是我们三两ä位中ณ国同学可苦了。我们留在实验室内，各尽所能ม去按表填果，结果还是错误百出，成绩甚差。
在这些实验之ใ后，我开始反躬自省：我勉力学农，是否已๐铸成大错呢？我对这些课程基本上是没有兴趣；而我早年所学，对这些课程也派不到丝毫用场；它与我自信有天分有兴趣的各方面，也背道而驰。这门果树学的课——尤其是这个ฐ实验——帮助我决定如何面对这个ฐ实际问题。
我那ว时很年轻，记忆力又好。考试前夕，努力学习，我对这些苹果还是可以勉强分类和应付考试的；但是我深知考试之ใ后，不出三两ä天——至多周，我会把那些当时有四百多种苹果的分类，还是要忘记得干二净。我们中国，实际也没有这么多种苹果，所以我认为学农实在是违背了我个ฐ人的兴趣。勉强去学，对我说来实在是浪费，甚至愚蠢。因此我后来在公开讲演中，便时时告诫青年，劝他们对他们自己้的学习前途的选择，千万不要以社会时尚或社ุ会国家之需要为标准。他们应该以他们自己的兴趣和禀赋，作为选科的标准才是正确的b19。
除此之外，当然还有使我转入文理学院去学习哲学文学政治和经济的其他诸种因素。其他基本的因素之ใ便是我对哲学中国哲学和研究史学的兴趣。中国古代哲学的基本著作，及比较近代的宋明诸儒的论述，我在幼年时，差不多都已读过。我对这些学科的基本兴趣，也就是我个人的文化背景。
当我在农学院就读的时期，我的考试成绩，还不算坏。那时校中的规定，只要我能在规定的十八小时必修科的成绩平均在八十分以上，我还可随兴趣去选修两ä小时额外的课程。这是当时康乃ี尔大学的规定。这规定，我后来也把它介绍给中国教育界，特别是北京大学。在中国我实在是这制度最早ຉ的倡导人之。
利用这两三个ฐ小时选修的机会，我便在文学院选了门客雷敦教授所开的“哲学史”。客君不长于口才，但他对教学的认真，以及他在思想史里对各时代各家各派的客观研究，给我个极深的印象。他这教导，使我对研究哲学——尤其是中国哲学——的兴趣，为ฦ之ใ复苏！
使我改行的另原因便是辛亥革命，打倒满清，建立民国。中国当时既ຂ然是亚洲唯的个ฐ共和国，美国各地的社ุ区和人民对这新า兴的中ณ国政府发生了浓厚的兴趣。校园内外对这问题的演讲者都有极大的需要。在当时的中国学生中，擅于口才而颇็受欢迎的讲演者是位工学院四年级的蔡ກ吉庆。蔡ກ君为上海圣约翰大学的毕业生，留美之前并曾在其母校教授英语。他是位极其成熟的人，位精彩的英语演说家。但是当时邀请者太多，蔡ກ君应接不暇，加以工学院课程太重，他抽不出空，所以有时只好谢绝邀请。可是他还是在中ณ国同学中物色代替人，他居然认为我是个ฐ可造之ใ材，可以对中ณ国问题，做公开讲演。
放弃农科，转习哲学2
有天蔡君来找我。他说他在中国同学会中ณ听过我几次讲演，甚为欣赏；他也知道我略谙中ณ国古典文史。他要我越俎代庖，去替他应付几个ฐ不太困难的讲演会，向美国听众讲解中国革命和共和政府。在十分踌躇之后，我也接受了几个ฐ约会，并做了极大的准备工作。这几次讲演，对我真是极好的训练。蔡君此约，也替我职业上开辟了个新า的方向，使我成为个ฐ英语演说家。同时由á于公开讲演的兴趣，我对过去几十年促成中国革命的背景，和革命领ๆ袖人物的生平，也认真地研究了番๘。
这个对政治史所发生的兴趣，便是促使我改行的第二个ฐ因素！
还有第三个促使我改行的原因，那就是我对文学的兴趣。我在古典文学方面的兴趣，倒相当过得去。纵是在我十几岁的时候，我的散文和诗词习作，都还差ๆ强人意。当我在康乃尔农学院亦即纽约州立农学院就读年级的时候，英文是门必修科，每周上课五小时，课程十分繁重，此外我们还要选修两ä门外国语——德文和法文。这些必修科使我对英国文学发生了浓厚的兴趣，我不但要阅读古典著作，还有文学习作和会话。学习德文法文也使我发掘了德国和法国的文学。我现在虽然已๐不会说德语或法语，但是那时我对法文和德文都有相当过得去的阅读能力。教我法文的便是我的好友和老师康福教授，他也是我们中国学生圣经班的主持人。
我那两年的德语训练，也使我对歌德雪莱r海涅ื和莱辛诸大家的诗歌亦稍有涉猎。因而我对文学的兴趣——尤其是对英国文学的兴趣，使我继续选读必修科以外的文学课程。所以当我自农学院转入文学院，我已๐具备了足够的学分有二十个ฐ英国文学的学分，来完成个ฐ学系的“学科程序”bຘ2๐0่。
康乃ี尔文学院当时的规定，每个ฐ学生必须ี完成至少个“学科程序”才能毕业。可是当我毕业时，我已完成了三个“程序”：哲学和心理学，英国文学，政治和经济学。三个程序在三个不同的学术范围之内。所以那时我实在不能说，哪门才是我的主科。但是我对英法德三国文学兴趣的成长，也就引起我对中ณ国文学兴趣之ใ复振。这也是促成我从农科改向文科的第三个基本原因。
我既然在大学结业时修毕在三个不同部门里的三个不同的“程序”，这事实也说明我在以后岁月里所发展出来的文化生命。有时我自称为ฦ历史家，有时又称为ฦ思想史家。但我从未自称我是哲学家，或其他各行的什么专家。今天我几乎ๆ是六十六岁半的人了，我仍然不知道我主修何科，但是我也从来没有认为这是件憾事！
注〓释
1老朋友宋旭轩bຘ12教授曾对庚款留学史作过番๘简明扼要的记述。见宋b12๐著旅美论丛台北，中ณ国文化学院，1965๓年版，第三章：美国退还庚子赔款与留แ美的新า境界，页89๗—125๓。