每天都自己做饭，能ม有机会与人说话，他似乎很高兴。有时看到เ他戴着厚眼镜，穿着平绒上衣，摆弄着他那ว些文不值的旧货时，那种神情更像是个ฐ收藏家，而不是个ฐ旧货商。有时他会很热情地请温斯ั顿欣赏些东西，但从来不会要求他买，像些瓷器做的瓶塞破鼻烟壶的釉漆盖镀金胸ถ针盒，里面装着几根早已夭折的婴孩头发之类的东西。听他说话就像听架老掉牙的八音盒样。温斯顿从他的记忆中ณ又挖掘出来些早ຉ已被人遗忘的歌谣片断ษ。有首歌唱的是二十四只乌鸦，还有唱折了角的母牛的，另外首歌是关于柯克罗宾惨死的。“我觉得你应该对此会有兴趣。”他每次想起个片断，就会有点小得意地笑道。但不管是哪首歌谣，他记得都不全。
在六月份里，他们共约会了六七次。温斯顿也已经不再天到晚喝杜松子酒了，似乎已经不再需要了。他长胖了，静脉ำ曲张留下的疤痕也消退了，只是在脚踝上方แ的皮肤上留下块棕斑，他早上也不再咳嗽ณ了。他也不去在乎生活上那些难以忍受的琐事了，那种想冲着电幕做鬼脸表示ิ厌恶，或者想放声大骂的冲动，仿佛已经是上个ฐ世纪的事了。现在他们已经有了个ฐ固定的约会地点，就像是他们两个人的家似的。因此即使只能ม偶尔约会，时间也才只两ä个ฐ小时，但这都无所谓了。重要的是居然有旧货铺楼上那ว间屋子。知道有它安然存在，也就和到了里面没什么区别了。这间屋子本身就是独立的，是过去世界的块废地，现已๐绝迹的动物可以在其中迈步。温斯ั顿觉得，查林顿先生也是个现已绝迹的动物，他有时候会在上楼时和他聊会儿天。很少见到那个ฐ老头儿外出，也许他根本就不外出，此外，他几乎也没有什么เ顾ุ客。他只生活在自己黑暗的小店堂和后厨房里，就好像幽灵样。厨房里放着台很旧ງ的唱机，上面还有个大喇叭。他
无知即力量
自由即奴役
“她们为什么เ要这样？”温斯顿ู有点吃惊地问。帕森斯ั继续得意扬扬地说：
“啊，是啊我的意思是，这说明他动机是好的，是不是？他们两个都是淘气的小叫花子，但是态度不积极这样的话是绝对不会用到他们身上的。他们整天想的就是少年侦察队和打仗。你知道上星期六我的小女儿到伯克姆斯ั坦德去远足时干了什么吗？她带着两个ฐ小女孩偷着离开队伍，去跟踪个可疑的人整整个ฐ下午！直跟了他两个小时，穿过树林，到เ了阿默夏姆后，把那个人交给了巡ำ逻队。”
以前更加清楚地了解自己为ฦ什么เ如此恨她。那是因为她年轻美丽性感，他要同她睡觉却永远无法得逞，她柔软美妙的腰身似乎在勾引你伸出胳膊去搂住她，但是却围着那条令人反感的红色绸带，那ว是寻衅的贞节的象征。
在最后高嘲部ຖ分，他强犦了她，之后又割断了她的喉咙。而且，他比
不出所料，就在第二天早ຉ晨，敌人开始发动反攻了。当时动物们正在吃早ຉ饭，哨兵飞奔来报，说弗雷德里克带着批人已经闯进了五
另外，四只鸽子被派往福克斯伍德庄园递交了封和解性的信件，希望与皮尔金顿重修旧好。
这年夏末，有关动物庄园里种种事件的消เ息不胫ã而走，已经传遍了半个国家。斯ั诺鲍和拿破仑每天都要放出几群鸽子，鸽子们的任务是混进附近庄园的动物中ณ，把造反的事情讲给他们听，教他们唱英格兰牲畜之歌。
第4章牛棚战役
战争持续不断之时，就不再有军事必要性这种事情了。可以不再要求技术上的进步，也可以不再去管那ว些很明显的事实。上面已经说过，能称得上是科学的研究工作仍在为ฦ战争目的而进行，但基本上是种白日梦，不会产生任何效果，但这并不重要。切效能，甚至是军事效能，都不再需要。在大洋国里，除了思想警察以外，没有任何事情是有效能的。这三个超级国家没有个是可以征服的，因此，实际每个国家都是个ฐ独立的个体，怎么เ样颠倒黑白混淆是非，都没有关系。人们仅仅是通过日常生活的某些事，才能ม感到เ现实的压力，也就是吃饭喝水的需要，住房穿衣的需要，避免误喝毒药或失足掉下高楼等等的需要。在生与死之间，肉体在享受和承受痛苦之间，仍有差别，但是仅此而已。大洋国公民与切事物都相互隔绝，就像是生活在星际的人，连上下左ุ右都不分。统治者在这样的国家中，他的权力是绝对的，就像是法老或者恺撒。他们可不能让他们的人民大批饿死，至少数量不能大到对自己不利的地步。在军事技术上，他们也必须保持和敌人样低的水平，但是旦达到เ了最低限度，他们就可以随心所欲地歪曲现实。
因此，按以前的战争标准来看，现在的战争完全是假的。这好像是两头反刍动物，头上的角所顶的角度都不会使对方受伤。但是，尽管战争不是真的，但它还是有定意义的。它耗尽了剩ທ余消费品，这使它们保持了等级社会所需要的特殊心理气氛。下文就要说到，战争现在纯粹成了内政。过去各国都会认识到เ它们的共同利益，所以即使战争也不会造成太严重的毁灭，但仍旧会相互厮杀，战胜国总是掠夺战败国。而在现在这个ฐ时代里，它们相互之ใ间已经不再厮杀了，战争已经演变成了统治者对自己百姓的压迫剥ຓ削。战争的目的已经由á征服别国领土或者说是保卫本国领ๆ土变成了保持社会结构不受破坏。因此，“战争”词已名不副实。如果说战争由于持续不断已不复存在，此话可能属实。人类已经不再有像在新า石器时代到2๐0世纪初期之ใ间所受到的那ว种特殊压力，现在已๐经完全变成了另种不同的东西。如果三个ฐ超级国家互相不打仗，而同意永远和平相处，互不侵犯对方的疆ຆ界ศ，相信结果会是样的。因为即使是那ว样，每国家仍是个自给自足的天地，永远不会受到外来危险的刺激。事实上永久的战争就等于是永久的和平。这点，虽然党的大多数成员都理解得极为ฦ肤浅，却是党的那ว句口号“战争即和平”的本质含义所在。
温斯ั顿停了下，没有继续读下去。颗火箭弹，在远处不知什么地方炸了。但这也并没有影响他在间没有电幕的屋子里，个人关起门来读禁书的那种天堂般的感觉。在那与世隔绝的安全的感觉里，还夹杂着点身体的疲乏็沙发的软意面颊被窗外的微风吻着的痒意。
这本书令他神往，或者更确切地说，使他感到安心。虽然他并没有在这本书上看到เ什么新า东西，但这也正是吸引他的其中ณ个ฐ原因。这本书上所说的东西，正是他思想零零碎碎的集合。他和写这本书的人的头脑样，只是没有人家那么有力，那ว么เ系统，那么เ无畏。在他看来，最好的书，就是把你已๐经知道的东西再告诉你遍。他刚ธ把书翻回到第章就听到秋莉亚上楼的脚๐步声，于是他站起来去迎接她。她把棕色的工ื具袋扔在地上，投入了他的怀抱。他们距上次见面已经有个星期了。
“我搞到เ那本书了。”他们拥抱了会儿后松开时，他告诉她。
“哦，你搞到了吗？那ว很好。”她没有太多兴趣地说，马上蹲在煤ศ油炉旁้边弄起了咖啡。
他们上床半小时后才又回到เ了这个话题。夜晚的天已๐经变凉了，得把床罩揭起来盖在身上。下面又传来了已经听腻了的歌声和鞋子在地上来回的咔嚓声。温斯顿第次觉得那ว个ฐ唱歌的女人似乎已๐经和这院子融合在了起。只要是在白天，就会看到她忙碌在洗衣桶和晾衣绳之间，嘴里不是咬着晾衣夹子就是唱着情歌。秋莉亚躺在边，快要睡着了。他伸手把撂在地上的书拾起来，靠坐在床头边。
“我们定要读读。”他说，“你也要读，兄弟会的所有会员都要读。”
“你读吧，”她闭着眼睛说，“大声读。我听着，这样你还可以给我解释。”
现在是十八点钟。也就是说，他们还有三四个小时。他把书放在膝上，开始读起来。
无知即力量
有史以来，大概追溯到新石器时代结束以后，世上出现了三种人，即上等人中等人和下等人。同时又把每种人逐向下划分，出现了各种各样的名字，他们的人群数量和相互之ใ间的态度因时代的变迁也发生了相应的变化，但唯没有改变的就是社会基本结构。也就是说，即使是产生了大动荡或者是无法挽回的变化，总还是能够恢复到原来的格局，就像是陀螺仪，不管你把它朝哪个ฐ方แ向推着转，它总能恢复平衡。
“秋莉亚，你没睡着吧？”温斯顿问。
“没睡着，亲爱的，我听着。念下去吧，很精彩。”他继续念道：
这三种人的目标是完全不可调和的。上等人的目标是要保持他们的地位；中ณ等人的目标是要同上等人交换地位；下等人似乎没有什么目标，他们的生活始终都是劳苦的，偶尔才会去想日常生活以外的事。
在历史上始终存在着场场永无休止的争斗，其大概ฐ的轮廓也基本相同。
在很长段时间里，似乎ๆ上等人的权力比较稳定，但迟早会有天，他们对自己丧ç失了信心，或者对他们进行有效统治的能ม力失去信心，再或者就是对两者都丧失了信心。他们就会被中ณ等人所推翻，因为中ณ等人称自己是为自由á和正义แ而奋斗，然后把下等人争取到自己้这边来。旦中等人达到เ了他们的目的，就又会把下等人推回到เ原来的奴役地位，而他们自己则成了上等人。不久，在其他两ä等人中ณ又分裂出了批新า的中等人，这场斗ç争就会周而复始。
三等人中只有下等人从来没有实现过自己的目标，哪怕是暂时实现自己的目标都从没有过。如果说整个ฐ历史从来没有物质方面的进步，那似乎ๆ有点言之过早ຉ。即使在今天这个衰亡时期，般人在物质方面也要比几百年前好些。但是不论财富的增长，或态度的缓和，或改革和革命，都没有使人类接近平等步。在下等人看来，即使历史有变化，大不了就是统治者的名字改变了而已。
到1้9๗世纪末期，许多观察家都发现了这样的反复现象。于是冒出了各派思想家，他们把历史看做是种循环的过程，还要证明不平等就是人类生活不可改变的法则。当然，有些人是相信这学说的，只是换了种说法而已๐。在过去，社ุ会需要分成等级是上等人的学说。
国王贵族和教士律师等这类寄生虫都宣传这种学说，人们更能接受学说中的能ม够在死后的冥界里得到补偿这诺言。而只要中等人还在争取权力，就定会利ำ用自由á正义博爱等这种好听的字眼。但现在，那ว些还没有掌权却在觊觎权力的人开始攻击人类友爱的概念了。
在过去，中等人以平等为旗帜发动革命，旧ງ专制ๆ推翻马上就建立新的专制；而现在，新า的派中等人实际上是不等到那时候就宣布了自己的专制。社ุ会主义是19世纪早ຉ期出现的理论，是从古代奴隶起义以来直延伸到เ现在的思想之ใ链上的最后环，它没有摆脱历史上乌托邦ะ思想的深刻影响；但从1้9๗00年以后，出现了各种各样的社ุ会主ว义แ，它们都越来越公开地放弃了要实现自由á平等的目标。在20世纪
中叶出现了新的社ุ会主义แ运动，大洋国称其为ฦ英社ุ，欧亚国称其为ฦ新布尔什维主义，而东亚国般称其为崇死，其明确目标都是要实现不自由和不平等。当然，这种从老运动派生出来的新运动，往往还保持了其原来的招牌，而对于它们的意识形态只是嘴上说得好听而已。它们的目标都是在定时期阻挠进步冻结历史，社会再次发生常见的钟็摆现象，然后就停止不动了。就像过去样，中等人会把上等人赶跑，自己则成为ฦ上等人，不过这次，出于有意的战略考虑，新า的上等人将永远保持自己的地位。
之ใ所以产生这种新的学说，部ຖ分原因是历史知识的积累和历史意识的形成，而这在1้9世纪以前是根本不存在的。现在至少可以在表面上识别历史的循环运动，这样来，它就是可以改变的。但是最主要，也是最根本的原因是，人类的平等早在2๐0่世纪初期，就已๐经可以做到了。人和人天生就是各有所长的，虽然有些人就是比别ี人强些，但实际上，已经没有必要去区分阶级地位和财富差距。在以前的各个ฐ时代里，阶级区分不仅不可避免，而且是适宜的。不平等的是文明代价。但是由于机器生产的发展，情况就改变了。即使仍有必要进行分工，却也没有必要让他们生活在不同的社ุ会或经济水平上。因此，从即将夺得权力的那批人的观点来看，人类平等也从争取实现理想变成了避免危险。要想在个原始的时代里建立个公正和平的社ุ会实际上是不可能ม的，但人们更愿意相信有这样的社ุ会。好几千年以来人类梦寐以求的，就是拥有个ฐ相亲相爱的共同生活的环境，既没有法律，也没有牲畜般的劳动。即使有些人会在每次的历史变化中得到เ实际好处，但是这种幻想对他们也是有定吸引力的。法国革命英国革命美国革命的后代对于他们自己้嘴上说的关于人权言论自由á法律面前人人平等之类的话，有点信以为ฦ真，甚至在某种程度上，他们自己้也受到เ了影响。但是切主要的政治思潮在2๐0่世纪40่年代，都变成极权主义了。就在即将实现人间天堂的时候，它却遭到เ了诋毁。每种新的政治理论，不论自称什么เ名字，都回到了等级制度和严格管制。在1้9๗30年左右，各种观点开始普遍地变得冷酷了，
些长期不再使用的做法，包括不加审讯地投入监狱将战俘用做奴隶公开处决严å刑逼供扣押人质强制人民迁徙等，再度变得流行；更有甚者，它得到เ了那ว些自视为ฦ开明进步的人士的容忍甚至辩护。
只有在全世界各地经过十年的国际战争国内战争革命和反革命以后，英社ุ和它的两个ฐ对手才作为充分完善的政治理论而出现。但是在它们之前，早在世纪之ใ初ม的各种统称为极权主义的体制中就有了预ไ兆。
从这种混乱中诞生的世界，早ຉ就已๐经有了很明显的轮廓。同样明显的是，它将由什么样的种人控制。新贵族大部ຖ分是由官僚分子科学家技术人员工会组织者宣传专家社会学家教师记者职业政客组成的。这些人出身中产薪水阶级和上层工ื人阶级，是由垄断ษ工业和中央集权政府所构成的，这样个世界，贫穷落后。论贪婪和奢侈，他们比不上以往的贵族，但是他们有更强的欲望，尤其是对于他们自己้的所作所为更有自觉，更是心意要打垮反对派。还有最后个极其重要的差别，那就是暴政，相比之下，以前的都可以说是不够彻底甚至是软弱无能。过去的统治集团总受到เ自由思想的些教化，到处都留有空子漏洞，只注意公开的行为，对老百姓的想法漠不关心。和现在相比，甚至中世纪的天主ว教会也是宽宏大量的。部分原因在于过去任何政府都没有能力把它的公民置于不断ษ地监视之下。但是由于印刷术的发明，舆论也就被操控起来了，而电影和无线电å的发明更是推进了这步。接着发明了电å视以及可以用同台电视机同时收发，私生活也就不复存在了。对每个公民，或者至少每个值得注意的公民，都可以天二十四小时把他置于警察的监视之下，而人们所听到เ的切宣传都是官方的，其他任何渠道都被掐断。现在终于第次有了可能，不仅可以强迫全体老百姓完全顺从国家的意志，而且可以强迫全体老百姓舆论完全统。
从五六十年代的革命时期以后，社ุ会又开始像过去似的，重新划分了上中下三等人。不过新的这类上等人同以往的不同，不是凭直觉行事，他们更知道如何去保卫自己的地位。
他们早已认识到，寡头政体的唯可靠基础是集体主义。如果财富和特权是共同所有的，则最容易保卫。在2๐0世纪中期出现的所谓“取消私有制ๆ”，实际只是把财产集中在比以往任何时候都更少的人手里，但与以往不同的是，现在拥有财产的是个团体而不是个人。从个ฐ人来看，党的成员除了些微不足道的个ฐ人财物外无所有；从集体来看，党拥有了大洋国的切，因为ฦ它控制了切，可以以它自己้认为适当的方แ式支配生产出来的切。在革命以后的几年中，党几乎是没有听到เ任何反对的声音就处在了这个统率切的地位，因为是把这整个过程当做集体化的个ฐ步骤而采取的。大家都会想当然地认为ฦ，在没收了资产阶级以后，就会实行社会主ว义แ。没错，资产阶级确实遭到了没收。工ื厂土地房屋运输工ื具等等都被夺走了。因为ฦ它们不再属于私有财产，所以理所当然地被划分为ฦ了公有财产。英社是从以前的社ุ会主义运动中产生的，它沿袭了以前用的好多词汇，因此，它在事实上执行了社ุ会主ว义纲领ๆ中的个ฐ主要项目，其结果是永远地使经济不平等，这是有预见性的，早ຉ就有意这样。
。
第41้章仇恨周4๒
但是把等级社会永久化的问题却比这深刻得多。只有在四种情况下，统治集团才会丧失权力：或者是被外部力量所征服；或者是统治者无能，群众起来造反；或者是个强大而不满的中等人集团出现；或者是自己้丧失了统治的信心和意志。这四个ฐ原因并不是单独存在的，在某种程度上是共存的。统治阶级如果能不让这四点得以实现，那它就能永远当权。而最终则ท取决于统治阶级本身的精神状态。
在20世纪中叶以后，现实生活中ณ已经不再有第种危险。世界ศ被三个强国瓜分了，谁都无法征服对方，除非是通过人口数字上的缓慢变化，而这点，也可以因为政府的权力而避免。第二个ฐ危险也仅仅是理论上的危险。群众从来不会自动起来造反，他们从来不会因为身受压迫而起来造反。说真的，只要不让他们有个比较，他们也从来不会意识到自己้受压迫。现在不会允许发生像过去时代那ว种反复出现的经济危机，不过可能发生其他同样大规模的失调，而且也的确发生了，但因为不满情绪无法真正地完全表达出来，也就不会产生什么
政治后果。自从发明机器技术以来，似乎ๆ生产过剩就直是我们社会的潜伏危机，但可以用不断战争的办法加以解决见第三章，同样，这也能使民众的斗志保持在必要的高度。因此，唯能对统治者造成威แ胁的就是，有个新า的集团分裂出去，这个ฐ集团的人既ຂ有能力，又没有充分发挥作用，所以积攒了很高的权力欲，还有就是在统治者自己้的队伍中产生自由主义和怀疑ທ主ว义แ。这也就是说，问题是教育，要教育好领ๆ导集团和它下面的执行集团，使这两ä批人的觉悟不断地发挥影响。至于群众的觉悟只消在反面加以影响就行了。
对于这个背景有了定了解之后，即使对于大洋国社会的总结构还没了解，也可以由á此作出推断。雄踞金字塔最顶峰的是老大哥。老大哥贯正确，全才全能。切成就切胜利切科学发明切知识切智慧切幸福切美德，都直接来自他的领ๆ导和感召。没有人见到过老大哥，他是标语牌上的张脸，电å幕上的个声音。我们可以相当有把握地说，他是永远不会死的，但是现在也有相当多的部ຖ分人，没有把握说出他到底是哪年生的了。老大哥是党的个ฐ伪装，是专门做给世人看的。他的作用就是成为个ฐ中心，形成更容易投向个人而不是组织的情感，比如热爱恐惧尊敬，都汇聚到这点上。在老大哥之下是核心党，党员占大洋国人口不到百分之二，限在六百万人。核心党下面是外围党，如果说核心党是国家的头脑แ，外围党就可以比做手。外围党下面是无声的群众，我们习惯称为ฦ“无产者”，大概占人口的百分之八十五。按我们上面分类的名称，无产者即下等人，因为ฦ征服者不断对赤道地带的奴隶人口插手，不能算为整个ฐ结构中的固定部ຖ分或必要部ຖ分。
从原则上来看，这三类人的身份不是世袭的。并不是说父母为核心党员，子女就定是核心党员。加入核心党或外围党都需要经过考试，般在十六岁的时候进行。并不会有种族歧视和地域偏重，犹太人黑人纯印地安血统的南美洲人都会出现在党的高层；任何地方的行政官员都是从该地区居民中ณ选拔出来的。大洋国任何地方的居民都没有自己้是殖民地人民受远方首都治理的感觉。大洋国没有首都，
它的名义แ首脑แ是个动向去处谁都不知道的人。除了英语是其重要混合语新话是其正式语言以外，也就不存在其他任何集中化的东西了。
大洋国不是靠血统而是靠信仰来维系它的统治的。不错，我国社会阶层的区分是分明而且严格的，不仔细看就像是按世袭的界线划分的。
在不同集团之ใ间，流动性远远不如资本主义制度或者前工ื业时代那么เ大。党的两大分支之间，有定数量的流动，但其程度不大，足以保证核心党内不会掺进能ม力低下的人，而外围党里那ว些具体雄心壮志的人有向上爬的机会，但不致破坏核心党。在实际生活中，无产者是没有机会升入党内的。他们中间最有天赋的人，或者有可能对核心党造成威แ胁的人，则ท干脆由á思想警察逐个消灭掉。但也不定永远都是这种情况，它也不会成为ฦ种原则。党不是以前旧概念的个阶级，它并不定非让权力世袭下去，如果不能ม选拔出最能干的人才担任最高领导工作，它完全愿意从无产者队伍中间选拔新的代人来担任这工ื作。由á于党不是个世袭组织，所以在关键的年代里，这能够帮助它消เ除反对意见。老辈的社会主义者向受到反对所谓“阶级特权”
的训练，都认为ฦ只要不是世袭的东西就不可能长期永存。他们没有看到เ，寡头政体的延续不定需要体现在人身上；他们也没有想到，世袭贵族向短命，而像天主ว教那样的选任组织有时却能ม维持好几百年或者好几千年。寡头政体的关键不是父子相传，而是世界观的种延续。个统治集团它的真正体现就是，它能ม够指定其接班人。党需要做的不是维系血统相传而是维系党的本身的永存。只要等级结构保持不变，由谁掌握权力并不重要。
我们时代的切信念习惯趣味感情和思想状态，都是为了使党保有神秘感，以不至于让人看穿目前社会的真正本质。实际上目前不可能ม有造反，或者造反的先声。对于无产者，我们没什么可担忧的。你不去惹他们，他们就会代又代地个世纪又个ฐ世纪地做工繁殖死亡，不仅没有造反的冲动，而且也没有能力理解还会有个ฐ不同于现在的世界。如果旦工业技术发展了，使你不得不让他们接受教育的时候，他们才会具有危险性；但是由于军事和商业竞
争已不复重要，也就不再重视民众的教育。群众的任何看法也不重要。
因为他们没有智力，所以不妨给予学术自由。然而对于个党员就要苛刻得多，即使是不重要的问题，也不能有不同的意见。
当你成为党员那刻直到死，都生活在思想警察的监视下。即使你是独自人，也无法真的确定就是个人。不管是在哪里，是睡着或是醒着，工作或是休息，在澡盆里还是在床上，都有可能是被监视着的，事先没有警告，事后也不知自己已受到เ监视。没有件事是可以放过的。友谊休息妻儿态度单独时候的面部表情在梦中的喃喃自语，甚至是身体特有的动作，都受到เ严å密考察。实际行为ฦ不端那就更不用说了，而且不论多么细微的任何古怪行为，任何习惯的变化，任何神经性习惯动作，凡是可以被视为ฦ内心表象的，没有个会逃得过思想警察的双眼。在任何方面都没有选择余地。另方แ面，党员的行为并不受到任何法律或任何明文规定的行为法则管辖。大洋国内没有法律。有些思想和行为，经察觉，必死无疑，但是并没有受到正式的取缔禁止，没完没了的清洗逮捕拷打监禁都仅仅是为了清除掉那些有天可能会犯罪的人，而不是惩罚那ว些实际的罪犯。
党员不仅需要有正确的观点，而且需要正确的本能，必须具备各种信念和态度，其中有许多是从来没有向党员提起过的，若要对它进行明确的解释，就定会把英社固有的内在矛盾暴露无遗。如果他是个天生正统的人新话叫思想好，不管在什么情况下，不用想就知道，正确的信念应该是什么，应该有什么感情。反正，在儿童时代就受到เ以犯罪停止黑白双重思想这样的新า话词汇为中心的细致的精神训练，使他不愿意也不能够对任何问题有太深太多的想法。
第42章仇恨周5
作为个党员，他不应当有个人的感情，他的狂热也不应当有任何的松弛。他应当始终生活在对外敌内的强烈憎恨之中，生活在对胜利ำ的欢庆颂扬之ใ中，完全拜倒在党的强大英明之ใ下。他对匮乏的生活的不满，被有意地引向外部，并通过两分钟仇恨来加以消เ解；而可能引发怀疑ທ反叛态度的思考，会由á于他早年受到的内心的训练而被早早扼杀。这种训练最初最简单的步，在新话中ณ叫犯罪停止，对
小孩子就可以进行。它是指种在思想快要接近危险边缘的时候近乎ๆ本能地突然停止的能力，这包括拒绝去看到เ相似性，拒绝去推敲逻辑的错误，对不利ำ于英社ุ的最简单明了的论证也要加以曲解，对任何能够导向异端的思路都感到เ厌恶排斥。简单地说，犯罪停止意味着防御性的愚蠢。但愚蠢还不够，相反，完整意义แ上的正统思想还需要完全控制自身的智力过程，犹如柔术演员控制他的身体。大洋国社会的根本信念是，老大哥的全能ม性，党的贯正确性。但由于在现实生活中ณ老大哥并不全能，党也并不贯正确，这就需要在处理事实时要始终不懈地时时刻๑刻๑地保持灵活性。用个关键字眼来形容这方แ面就是“黑白”。它和新话中的许多其他字眼样，有两个相互矛盾的含义。
用在对方身上，就是说，明摆着是黑的事实偏要说是白的无耻行为ฦ。
但用在党员身上，就是说，党需要你把黑说成白时，你这样做就是自觉的忠诚。这也意味着需要相信黑就是白的能ม力，甚至是知道黑就是白和忘掉曾经有过相反认识的能力。这就要求不断篡改过去，而要篡改过去就必须要用到其他的思想方แ法。这在新话中ณ叫做双重思想。
篡改过去之所以必要，有两ä个原因：个是辅助性的原因，也可以说是预防性的原因。那就是，党员为什么เ和无产者样能够容忍现在的生活条件。部ຖ分原因是他没有比较的标准。为了要使他相信现在的生活比祖先过得好，物质生活平均水平也在不断ษ地提高，就必须使他同过去相隔绝，就像必须把他和外国隔绝开样。但是篡改过去，还有个重要得多的原因是，要保卫党的贯正确性。为了使党的预ไ言无论什么时候呈现在大家面前时都是正确的，不仅需要不断修改过去的讲话统计数字和各种各样的记录，让它能够符合当前状况，而且还不能在理论上或政治友敌关系上承认发生过任何变化。因为改变自己้的思想，或者甚至改变自己的政策，都意味着承认自己้的弱点。
例如，如果今天的敌人是欧亚国或者东亚国不论是哪国，那么เ那个国家就必须始终是敌人。如果事实不是如此，就必须篡改事实。
这样历史就需要不断改写。而这项由á真理部ຖ负责的伪造工ื作，就像
友爱部ຖ负责的镇压和侦察工ื作样，对维持政权的稳定都是不可或缺的。
英社的中心原则ท就是篡改过去。这原则认为，过去只是存在于文字记录和人的记忆中的主观的东西。不管是什么东西，只要记录和记忆致，那ว就是过去。既然党完全控制记录，同样也完全控制ๆ党员的思想，那么过去的样子就是党说了算的。同样，虽然过去可以篡改，但对于篡改本身却从来没有承认过。因为ฦ不论当时需要把它改成什么样子，在改以后，新า改出来的样子就是它原本的样子，任何其他不同样子的过去都没有存在过。甚至件事在短期之内有过无数次的改动，以至面目全非时，也是如此。党始终掌握绝对真理，很明显，绝对的东西又怎么เ会和现在不相符？
下文将要谈到เ，要控制过去首先要依靠训练记忆力。要做到เ所有的文字记录都和当前的正统思想相致，这样机械的事好办。但还需要使大家对所发生的事的记忆也按所要求的样子。既ຂ然有必要改变个ฐ人的记忆或者篡改文字记录，那么เ也就有必要去忘记你曾经做过的。
就像学会其他思想样，去学会这个ฐ。大多数党员和所有正统的人以及聪明人都学会了这种方แ法。在老话中，按其意义แ把它称为ฦ“现实控制”，在新话中则ท叫“双重思想”，不过“双重思想”所包括的还有很多别的东西。
双重思想意味着在个人的思想中ณ同时保持并且接受两ä种相互矛盾的认识的能力。党内知识分子知道自己的记忆应朝着什么方向发展，同时他也知道他是在篡改现实。但是由于运用了双重思想，他也相信并没有侵犯到现实。这个过程必须是自觉的，否则就不能ม有足够的精确性；但也必须是不自觉的，否则ท就会有做作的感觉，使自己觉得在犯罪。双重思想正是英社的核心，因为党的行为ฦ的本质就是进行自觉欺骗的同时，又要保留แ只有绝对的诚实才可能产生的对目标的坚定态度。有意识地撒谎，同时又真心信仰这些谎言；遗忘那些不相符的事实，然后只要有必要又重新把它从记忆中召唤出来，时间长短取决于党的需要；否认客观事实的存在，同时又慎重对待已经否认的现
实，这切，都是不可缺少不可避免的。即使在使用“双重思想”
词的时候，也必须进行双重思想。因为我们在使用这个词的时候就承认了我们在篡改现实，那么再来次双重思想，我们就会抛开这种意识。这么反反复复进行下去，谎言总是比真理先走步。最终，党就是靠双重思想才能够阻止历史进程的，可又有谁知道呢？也许还可以持续几千年！
过去所有的寡头政体之ใ所以丧失权力，不是由á于自己的僵化就是自己的软化。所谓僵化，就是它们变得愚蠢和狂妄起来，不能ม适应客观情况的变化，因而被推翻掉。所谓软化，就是它们变得开明软弱，在应该使用暴力的时候却作了让步，因此也被推翻掉了。也就是说，它们丧失权力或者是因为ฦ自觉，或者是因为不自觉。党的成功表现在它有套思想体系，在这套体系里面上述两ä种状况可以同时并存，换成其他任何思想做基础，党的领导地位都不可能永久ื。无论谁要统治，而且要使统治持久，他都必须能够使人们对现实的意识发生混乱ກ。因为统治的秘密就在于既要相信自己้贯正确，又要能够从过去的错误中学习。不用说，双重思想最巧妙的运用者就是发明双重思想知道这是进行思想欺骗的好办法的那ว些人。
在我们的社会里，那些最能ม掌握实际情况的人，往往不是根据实际看待世界的人。总的来说，知道的越多，就越容易产生错?电子书下载b2