第四，总结对病因有治疗效果的药物，针ฤ对疾病病因而进行的治疗是最富有成效的治疗方法。虽然孙氏所处时代对于若干病的真正病因尚不具备确切认识的条件，但他在治疗这些疾病的方药中所用药物却十分符合现代科学所证实的病因认识。例如他强调瘿地方แ性甲状腺肿是因久居常食山区坞水缺碘引起的，在治疗上他多用含碘丰富的海藻昆布以及动物甲状腺等，其疗效自然是十分理想的。又如雀目夜盲症是因缺乏甲种维生素引起的，孙氏虽然并不确知其病因，但他多处强调用猪肝羊肝煮ุ食治疗，众所周知，肝含有极丰ถ富的甲种维生素า等营养。又如脚气病的防治，孙氏主张用穀白皮煮水去渣后用以“煮ุ米粥常服防之”，“即不发”，现代科学研究证明这种穀白皮含有丰ถ富的乙๗种维生素，而脚气病的病因正是饮食长期缺乏็乙种维生素引起的。如此等等，说明孙氏在病因治疗上，虽然还是不自觉的，但其成就令人钦佩。
第三，强调妇人小儿特点，为ฦ妇儿科分立奠定学术基础。孙氏用两书的16篇幅，专论了妇人病婴幼儿病及体质发展的特点。孙氏在比较正确地论述了妇女妊娠及胎儿在母体逐月发展之形态等发育过程后，并出色地强调了初生儿的护理喂养||乳|母保育员的选择条件等，应该说是很符合科学要求的。例如接生的程序难产的处理儿不啼哭的处理方法沐浴方แ法断脐方法防止婴儿破伤风脐风等等，都达到了较高的水平。尤其是强调初生儿2๐0天30่天百日乃至3岁到เ10岁儿童每阶段所可能多发病的防治，有的方法和要求甚至在现今对产科医生||乳|母母亲等，仍有着参考和学习的价值。
齐民要术之所以能ม作出如此重大的贡献，是与当时历史条件和贾思勰的文化素养科学态度分不开的。
齐民要术的最大功绩是：其，它全面完整地总结了以耕耙耱为主ว体，以防旱保墒为ฦ中心的旱ທ地耕作技术体系，以增进地力为中ณ心的轮作倒茬种植绿肥等耕作制度，以及良种选育等项措施。更加丰富和发展了我国精耕细作的传统思想；其二，首次系统地总结了园林经验，林木的压条嫁接等繁育技术；畜禽的饲养管理外形鉴定和良种选育；农副产品加工ื和微生物利用以及救荒备荒的措施。填补了传统农学的空白，为后来农学的发展奠定了良好的基础。毫无疑义，齐民要术的出现，是我国传统农学发展的个重要标志。
读通鉴论是明末清初卓越思想家王夫之ใ有关古史评论的代表作之。
“推本得失之原，立成之ใ型”
新า唐书是由á欧阳修宋祁范镇吕夏卿等人编撰的。
在旧唐书完成个世纪后的北宋仁宗年间，又修了部唐史，就是新唐书。当时的编修目的，是为了吸取唐代兴衰治乱ກ的经验教训。是为了通过修史，进行忠善恶的褒贬，因为旧唐书“褒ຐ贬或从于新意”，以五代时期的思想认识来看待藩镇忠义叛逆等问题，这是宋代儒家所不能ม接受的。
唐兴，武德五年，高祖以自魏以来二百余岁，世统数更，史事放逸，乃诏撰次，而思廉遂受诏为陈书，久之犹不就。
陈书是唐代姚思廉在父亲姚察旧稿基础上修成的。姚察去世后，姚思廉直未能忘怀父亲让他续写梁陈二史的遗愿，唐太宗贞观三年629年，姚思廉奉诏撰写陈书，贞观十年636๔年书成上奏。关于陈书撰写的经过，宋代曾巩แ所述颇详：“思廉父察，梁陈之史官也，录二代梁陈之事未就而陈亡。隋文帝ຓ见察，甚重之ใ，每就察访梁陈故事，察因以所论载，每篇成，辄奏之ใ。而文帝亦遣虞世基就察求其书，又未就而察死。察之将死，属思廉以继其业。
司马迁不但是中国史学家之父，也是全世界ศ古代最伟大的历史学家之。史记和希腊史学名著相比较，它的特点在于全面性，尤其是对于生产活动学术思想和普通人在历史上的地位的重视。而与司马迁同时代的希腊历史学家的著作，往往只集中到เ战争上面，或重视政治军事。即使最著名的希腊思想家科学家如亚里士多德，也没有在他的著作中提到เ经济生活的问题。我国正史中多数有食货志，政书中的通典通考，都以食货部分列ต为全书的首部，提供了大量的经济史料，这也是中国史学的优良传统，而这个传统是司马迁创น立的。
司马迁不但承认历史是发展变化的，而且还试图从历史生活现象中，去寻求历史变化的原因。如他写平准书时曾说过：“作平准书，以观事变”。这篇平准书先记汉初生产恢复和发展的情况，后述由于汉武帝拥有汉初ม积累็的雄厚经济实力，引起了他的内外政策的变化，尤其是连年用兵的问题，其结果使财政困难，经济破坏，由此而引起了汉武帝ຓ时期政治上的变化，等等。史记中ณ充分体现司马迁重视经济的篇章有：八书中有两ä篇：河渠书记载夏禹以来的水利工作；平准书记载各地区的经济情况。除此之外，货殖列传还记载些发财致富的布衣匹夫之ใ辈。可以这样说，司马迁为中国史学树立了重视经济活动的优良传统。
11警惰为最严之刑罚。
10设公共宿舍公共食堂，有等差，各以其劳作所人自由享用。
论衡书为东汉王充279๗7年所作，大约作成于汉章帝元和三年8๖6年，现存文章有85篇。
“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书”
老子还初步意识到量的积累็可以引起质的变化。他说过，大树是由细小的萌芽产生的；九层的高台，是由堆泥土筑起的；千里的远行，必须从脚下的第步开始。见第六十四章
物极必反，是说事物在变化中向它相反的方面过渡，到了定的时候就完全成为相反的东西。因此，老子再告诫统治者，必须ี去掉那ว些极端的过分的措施，否则ท，就会使事物走向另个极端，结果就会丧ç失天下。他认为，高明的统治者必须懂得以柔弱胜刚强的道理。为了证明以弱胜强，以柔胜刚的道理，他举了许多的例子。他经常用水来比喻自然力量的伟大，比喻人类高尚的品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。柔之ใ胜刚ธ，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”第七十八章意思是说，天下万物没有比水更柔弱的了，而攻击坚强的力量没有能胜过水的，这个事实是无法改变的。柔的战胜刚的，弱的战胜强的，天下没有人不懂的，可是没有人能做到。老子又举军队强大了就会破灭，树木强大就会摧折的例子。但他把弱能胜强，柔能胜刚，当作绝对的规律，没能认识到เ这种互相转化不是无条件的，而是有条件的。尽管如此，老子认为在发展过程中柔弱的是不可战胜的，这对于促使人们认识新生的力量是不可战胜的道理是有着积极意义的。老子所处的时代，是动荡不安战争频繁的春秋末期，正是由奴隶社会向封建社会过渡的时代，他提出这观点，也具有积极的现实意义。
而且每叙述某地理实体时，必穷根究源备述其军事上的地位和价值。顾祖禹认为，地利是行军之本。地形对于兵家，有如人为了生存需要饮食，远行者需靠舟车样重要。只有先知地利，才能行军，加上“乡导”的帮助，“夫然后可以动无不胜”。这正是他在读史方舆纪要中，对于地理环境与战争得失成败的关系着重记述的初衷。难怪张之洞认为“此书专为兵事而作，意不在地理考证。”梁启超也认为，“景范之书，实为极有别ี裁之ใ军事地理”。
第三，注重人地关系的辩证思维。以研究天险地利为主ว的读史方舆纪要，始终贯穿着天险地利只是成败得失的从属条件，而决定的因素还在于社会和人事的正确思想。因为ฦ“阴阳无常位寒暑无常时险易无常处”。虽是“金城汤池”之ใ故，若“不得其人以守之”，连同“培塿之丘”“泛滥之水”都不如。如若用人得当，纵使“枯木朽株皆可以为敌难”。也就是说，决定战争胜负的原因，地理形势固然重要，但带兵将领所起的作用更大。在论述历代都城的变化和原因时，顾祖禹认为是由许多因素决定的，并非地势险固决定切。首先，都城的选择与当时的形势有关，此时可以建都的地方แ，而到彼时则ท不定适于建都，其次，是否适合建都不但要看地势是否险固，攻守是否有利ำ，而且要看交通是否方便，生产是否发达，对敌斗争是否有利ำ。由于建都的各种因素是在经常变化的，不能单纯考虑山川ษ地势。他的这种观点与历史唯物主义แ的观点基本上是符合的。
第四，注重经世致用，有关国计民生的问题尤其重视。顾祖禹认为：舆地之ใ书不但要记载历代疆域的演变和政区的沿革，而且还要包括河渠食货屯田à马政盐铁职贡等历史自然地理和历史经济地理的内容。当他开始撰写时的确对此十分重视，但后来由于各种原因，原稿多有散佚，加上“病侵事扰”，顾不上补缀，但其大略亦能“错见于篇中ณ”。不过他在论述各地的地理形势时，尽量做到以地理条件为ฦ印证，使历史成为地理的向导，地理成为ฦ历史的图籍，互相紧ู密融汇。全书对于有关国计民生的多写，无关的少写，详人之ใ所略，略人之所详，这也是读史方แ舆纪要有别于其他地理著作之处。由于黄河之患历来不止，直接对国计民生产生不良影响，因此，顾祖禹在读史方舆纪要中大量辑录前人治水的主张，以留给后人借鉴。他十分赏识潘季驯的治河方แ针。认为ฦ“以堤束水，借水攻沙，为ฦ以水治水之良法，切要而不可易也。”读史方舆纪要卷126๔书中对潘季驯的主张颇多引证。此外，书中ณ对漕运的记载也十分重视。顾祖禹认为ฦ漕运相当重要，因为ฦ“天下大命，实系于此”。但他反对为了漕运而置运河沿线百姓生命财产于不顾的观点。在川渎异同中ณ，他以整整卷的篇幅，论述漕运和海运，又在有关州县下，详细记载运河的闸坝堤防和济运诸泉。此外，对于明代农业经济发展较快的苏松地区，以及扬州淮安等转漕城镇冲要地位，书中都作了记载。同时，读史方舆纪要于农田水利的兴废交通路线的变迁城邑é镇市的盛衰，都详略得当地有所记载。由此可见，不但对于军事地理沿革地理方面读史方แ舆纪要有十分重要的记述，而且在经济地理方面亦有相当可观的内容。
以军事地理为主，集自然与人文地理于身的巨著——读史方舆纪要的撰成，当然与顾祖禹本人的努力分不开。
为ฦ了编撰这本巨เ型历史地理著作，他先后查阅了二十史和100่多种地志，旁้征博引，取材十分广泛。同时，他也比较注重作实地考察，每凡外出有便必然观览城廓，而且对于山川ษ道里关津无不注意察看。并且深入作调查，无论过往商旅征戍之夫，乃至与客人谈论时都注意对地理状况的异同进行考核。但无论实地考察或是调查，囿于条件所限，他都只能“间有涉แ历”而已。主要工作还是限于对图书资料é的探索ิ和考校。尽管全书考证严谨，描述论证也多确实可靠，但他本人总觉得未能ม十分满意，尤其以缺乏只有从实地考察中才能获得的感性知识为憾事。当然，由于时代与条件的限制，加上全书仅为ฦ顾祖禹人独撰，难免有疏漏谬误之处，但这些并非其主流，毫不影响它闪耀于历史地理巨เ著之林的光辉。
读史方舆纪要长期以来由于内容丰富地名齐全考订精详结构严密，不但胜于唐代成书的元和郡县图志宋代成书的太平寰宇记，而且超越明代成书的寰宇通志大明统志。若与清代历史地理巨著官修的大清统志相比，也是各有千秋，并不逊色。至今仍成为历史地理学者乃至研究历史经济军事的学者们必读的重要参考书。
八十九：大清统志
内容最丰富最完善的地理总志
大清统志，清朝官修地理总志。从清康熙二十五年16๔86๔年至道光二十二年1842年，前后编辑过3部：即康熙大清统志，乾隆大清统志，嘉庆重修统志。
康熙大清统志。清自努儿哈赤统长城以北，世祖灭大顺大西，至康熙三年1662年，最后灭南明。二十年168๖1年平定三藩之乱，二十四年1685年又击败沙俄侵略者，国内出现了空前稳定的局面。同明代相比，无论是政区边界，还是职官户口田赋物产等，都有程度不同的变化，为了全面了解并掌握国内的情况，进步治理国家，次年三月，圣祖下令编纂大清统志，以反映当时国内变化了的情况。其体例，基本仿照大明统志。由á于工ื程浩大，特别ี是地图的绘制，资料的收集，需要花费很长的时间，同时人事又有很多周折，断断续续，以致圣祖于康熙六十年1้72๐2年去世时，这部ຖ总志尚未完成。
世宗继位以后，重加编辑。可是迄雍正十三年1้735๓年，仍未完成。高宗继之，至乾隆八年17๕43๑年，才最后成书，俗称乾隆旧志。又因为该志的时间至康熙ກ时为ฦ止，故世人称之为ฦ康熙大清统志。
全书共342๐卷。排次为ฦ京师直隶，然后是各省。直隶及“每省皆先立统部ຖ，冠以图表，首分野次建置沿革次形势次职官次户口次田赋次名宦，皆统括省者也。
其诸府及直隶州，又各立表，所属诸县系焉。皆首分野次建置沿革次形势次风俗次城池次学校次户口次田赋次山川次古迹次关隘次津梁次堤堰次陵墓次寺观次名宦次人物次流寓次列ต女次仙释次土产。“凡例其后续修重修，基本上都是沿用这个体例。
乾隆大清统志，是反映雍正元年1723年至乾ດ隆时期国内情况大变化而续编的。雍正二年17๕24年，清政府平定青海罗卜藏丹ล津之乱。三年172๐5年，将青海ร北部的厄鲁特蒙古诸部分编为29旗其中和硕特部为21旗辉特部3๑旗，土尔扈特部4旗，喀尔喀部1旗，又将大喇嘛察罕诺们汗所属的蒙古人分为4๒佐领，青海南部的藏族分设40个土司，上设西宁办事大臣管辖之。雍正五年17๕27年，又平定西藏阿尔布巴之ใ乱。九年173๑1年，晋封颇็罗鼐为多罗贝勒，使之办理西藏事务。至乾ດ隆十五年1้750่年，其子谋反伏诛，清政府设驻藏办事大臣和帮办大臣，分驻前藏和后藏，统领西藏事务。二十年17๕55年，平定准噶尔。二十二年1้757๕年，再平阿睦尔撒纳叛乱，二十四年1้75๓9年，又平大小和卓木之乱，定南疆，于是设总统伊犁等处将军及参赞大臣办事大臣领ๆ队大臣等，管理新疆地区。与此同时，内地和东北内外蒙古地区的政区赋税人口等，也有大小程度不同的变化。这样，原来的康熙ກ大清统志已经不能适应当时的需要了。于是，乾ດ隆二十九年1้764๒年，高宗下令续修大清统志，以反映变化了的情况，满足当时的需要。
续编大清统志，首先要测绘制作青海西藏新疆地区精确的地图，编写西域图志等边区的图书，并动员各省官员收集整理上交有关大清统志所需的资料等，工程也相当大。因此，历时20年，至乾隆四十九年17๕1้0年方แ才完成。
全书共500่卷。其体例与康熙大清统志相同，只是增加了新疆ຆ地区和雍正至乾隆时期的变化内容。就这点来讲，它比前者进步，价值要大。
嘉庆重修统志。到เ了嘉庆十七年181้2年，中国国内的情况又有很大的变化，其中包括田地日辟，田赋日增，户口日盛，人物日多，物产渐丰，政区变迁，等等。为了补充乾隆四十九年至嘉庆年间的这些变化，嘉ล庆十七年4月，仁宗下令重修大清统志。这次重修也经历了30年，直至道光二十二年18๖42年才完成。因为ฦ开编于嘉庆十七年，取材内容也到เ嘉庆二十五年1820年为ฦ止，所以称为嘉庆重修统志。
全书共560卷，另加凡例目录二卷。其体例是在前两志的基础上进行了些增补。例如：在直隶承德府增加了“行宫”门，在各省统部“田赋”之后，增加了“税课”门，等等。最主要的是增加了乾ດ隆大清统志以后至嘉庆二十五年间各方面的变化，同时对前志的某些内容进行了些补充。
嘉ล庆重修统志的排次是：“首京师，次直隶，次盛京，次江苏安徽山西山东河南陕西甘肃浙江江西湖北湖南四川福建广东广西云南贵州，次新疆，次蒙古各藩部，次朝贡各国。”“自京师以下，每省有统部，总叙省大要。各府厅直隶州自有分卷，凡所属之县入焉。蒙古各藩统部，分卷悉照ั各省体例。”凡例有新增者，则ท另标出。
这次重修，是在两志之后，收集的图书比两志多，特别ี是有关边疆地区。如采用的群书中，自国史之外，新增加的有：日下旧闻考热河志盛京通志平定准噶尔方แ略西域同文志西域图志平定金川ษ方略๓天下舆地全图等书，旁搜博采，“然后确切参稽。”这些新图书和乾ດ隆大清统志以后至嘉庆二十五年的新资料起，“并照体例登入，”凡例因而内容较前两ä志丰富而且准确。
在嘉庆重修统志里，凡是新า增补者，都加以说明。如“府厅州县有升降分含者，府与直隶州ะ厅自立专部，即于'建置沿革'门叙清源流及升降分含年分，其各州ะ县，除于所辖府州下详载外，仍于本条兼注。”又如：“直省修葺及新建之城池学校并海岳江河神庙与诸寺观等，凡在嘉庆二十五年以前奉旨ຈ修建及赐名者，均据各省来册备载外，其各书院及津梁隄堰等，有经某官某人增建增修者亦载入，”并且注明。“职官有增设裁汰者，于本条下注明。”“四川广西贵州等省向设有土司官员，历年有裁é汰停袭，续志悉仍前志。”今按嘉庆二十五年前所查之各省来册修改。“河工ื海塘事宜，谨遵嘉庆二十五年以前所奉谕旨及督抚河臣奏疏ຕ所陈节，载于各省河海ร条下。”陵墓名宦人物，凡自乾隆元年173๑6年以后至嘉庆二十五年新增者，律补入。“外藩各部，自内扎萨克察哈尔至喀尔喀青海西藏诸境，俱详核其山水形势之迹，及封爵旗分添设移改，并世袭传次之数，照理藩院册籍登记。”“乌里雅苏台设有将军，参赞二，统辖唐努乌梁海科布多喀尔喀四部官兵，会办库伦以西事务，并设办事司员，旧志未经晰载，今详考晷度山川卡伦台站，自为二卷，附于新疆ຆ志之末。”凡例
嘉庆重修统志不仅仅是嘉ล庆二十五年以前的清代地理总志，而且也包含了以往各代的地理志内容，因此，成了每个研究中国历史地理工作者的必读物，而受到官方แ学者的重视；同时，它也为我们研究清史提供了许多宝贵的资料。可见，它的价值和重要性，超过了以往的任何部地理总志。
它的最大缺点，是只反映到清嘉庆二十五年1820年为止。由á于编辑者中ณ学术水平不，其中不少内容存在错误，封建糟粕也不少；还有，它把当时派使臣来华的所有国家，统统称作“朝贡各国”，列为专门，排于书尾，根本与事实不符。
然而这是受时代的限制，是封建时代任何部官修地理总志所不能避免的。但是，这并不能否定嘉庆重修统志伟大的学术价值与重要性，也不能掩盖它在世界历史地理著作中的光辉地位。
九十：孙子兵法
“武学之圣典，兵家之绝唱”
孙子兵法是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的部军事经典著作。
孙武的生卒年月现已不可考。他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。
孙子兵法的主要思想和内容出自孙武。但后人因汉书·艺文志著录吴孙子兵法有82๐篇，图9卷，而多认为1้3篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因汉书·艺文志著录的齐孙子，即孙膑兵法久已失佚，后世流传的只有部孙子兵法，而认为13篇出自孙膑之手。不过，在197๕2年山东临沂银雀山汉墓出土了部孙膑兵法和孙子兵法的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已๐多倾向于13篇应出自孙武之ใ手，82篇则是孙武后学所著，是用以补充和解释1้3篇的。
孙子兵法共有13篇，各篇均有其主题思想，但又构成完整的思想体系。
计篇论述的是能否进行战争的问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。“道”“天”“地”“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。“道”指使人民与统治者同心同德：“天”指昼夜晴雨寒暑等气候时节和天命人事道义：“地”指土地和地势地形的高下险要平坦距离的远近，攻守进退的利弊：“将”指将帅的智谋赏罚必信爱抚士卒英勇果断和军纪严明：“法”则指军队的组织编制将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应管理。
孙子认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”“地”二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。
作战篇主要阐述的是如何进行战争。孙子认为ฦ，战争的清耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方的消เ耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”。
谋攻篇主要论述了如何进攻敌国的问题。孙子主张以尽可能ม小的代价，去取得最大的成功，即力求不战而胜，不靠硬攻而夺取敌城，不需久战而毁灭敌国。所以，为实现这目标，他就特别强调以谋略取胜，指出：用兵的上策首先是以政治谋略取胜，其次以外交手段取胜，再次是使用武力取胜，下策才是攻城。而要做到这点，就不仅需要知己，还要做到知彼。
形篇主要讲如何利用物质之“形”来保全自己，取得完全的胜利ำ。孙子认为，只有先使自己立于不败之地，然后等待和寻求战胜敌人的时机，才能ม夺得战争的胜利。当取胜条件不足时，应采取守势，当取胜条件具备时，则应采取攻势。因此，会用兵的人善于使自己้处于不可战胜必胜无疑的地位，擅长于创造战胜敌人的机会。只有这样的人才能ม掌握胜败的决定权，他所战胜的是已经注定要失败的敌人。而上述足以使自己立于不败之ใ地的物质之“形”，便是由国土的大小所产生的物产军资士卒的多少，以及军事实力对比的强弱。
势篇主要阐述如何造成有利ำ的态势，来压倒对方แ。孙子认为，只要选择有才能的将领，充分发挥他们的才干。以自己้的军事实力为基础，造成种势不可挡的有力态势，士卒就会勇猛无比地战胜敌人。而要造成有利的态势，就必须正确组织和部署兵力，善于指挥调动军队，擅长出奇制胜，即以正兵当敌，以奇兵取胜。“奇”“正”是相辅相生的关系，它们的变化是无穷的。所以，要出奇制ๆ胜，就应善于因时因地因事制宜，根据情况的变化，改换奇正的战法。此外，要造成有利的态势，还必须善于故意向敌示弱，诱敌以利，以达到เ欺骗和调动敌军的目的，造成战胜敌军的有利时机。
虚实篇主要论述指挥作战如何争取主动权，主ว动灵活地打击敌人。孙子认为，要取得主ว动，就要善于诱敌以利，调动敌军而不被敌军所调动，就要善于了解敌情和隐瞒我军的意图行动和用兵规律。如能做到这些，就能掌握主动，集中ณ我军兵力，分散敌军兵力，利用敌军的弱点和错误，以众击寡，避实击虚，因敌而制胜。
军争篇论述的是如何通过机动掌握主动，先于敌人造成有利态势和取得制胜的条件。孙子认为，两军相争时，最困难的莫过于要懂ฦ得将迂曲视为径直，以不利为有利，比敌人后出动而先到达必争之地，先敌取得制ๆ胜的有利条件。孙子还指出，要先敌取得制胜的条件，必须避免轻率冒进，把握各国的动向，了解道路地形，重视向导，善于欺骗敌人，根据情况分散或集中使用兵力，擅长指挥军队，根据军队的士气军心和军力，因敌而变，去夺取胜利ำ。
九变篇主ว要论述如何发挥指挥上的灵活性。孙子认为，灵活性的基础在于对利弊进行全面的衡量。只有认识这点，才能设法威แ胁挫折和困扰敌国，以利诱敌，才能常备不懈，使敌无机可乘๖。只有全面看待利弊，在有利的情况下看到不利ำ的因素，在不利的情况下看到有利ำ的因素，方能根据具体情况，趋利避害，采取相应的对策和行动。
行军篇主要讲述了如何配置组织军队，观察判ศ断敌情和团结将士。孙子认为，行军作战必须占据便于作战和生活的有利地形，善于根据地形配置兵力，必须ี对敌情进行周密细致的观察，善于深谋远虑，从现象到เ本质，对各种症候作出正确的判断。孙子还指出，将帅只有在取得士卒的信任后，才能用教育和惩罚相结合的方法训练好士兵，率领ๆ全军去争取胜利。
地形篇主要论述在不同的地形条件下如何指挥军队的行动。孙子认为，地形是用兵的辅助条件。将帅应重视地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基础上，将帅如能做到เ知己้知彼，正确判断敌情，以夺取胜利为行动的唯准则，并能使全军上下团结心，服从指挥，那就能无往而不胜。
九地篇论述了在九种不同的作战地区指挥作战的原则。孙子认为，在不同的作战地区，将帅应根据地形的不同而采取不同的行动。用兵的原则在于善于发现敌人的可乘之隙，乘其不备，迅速行动，集中兵力，抢先攻占其战略๓要地，以压倒敌军的抵抗。
火攻篇主要指出火攻的目标种类，发火的物质和气象条件，以及实施方法。孙子认为，火攻只是辅助军事进攻的种手段。所以，火攻者应利用纵火所引起的敌军的马蚤乱，适时发起攻击，发展并扩大战果。
用间篇主要论述使用间谍的重要性及其方法。孙子认为ฦ，是否了解敌情对战争的胜负具有重要影响。要先知敌情，只能求诸间谍。只有大圣大智大仁大义之人才能使用各种间谍，获得广泛的情报。
孙子兵法既是部军事经典著作，又是部ຖ光辉的哲学著作。它是我国灿烂的古代文化中份珍贵的遗产。孙武在其书中揭示了系列具有普遍意义的军事规律，提出了套完整的军事理论体系。这理论不仅深受战国以来历代军事家的重视和推崇，对他们的军事思想和实践产生了重要的影响，而且在世界军事思想领ๆ域内也拥有广泛的影响，享有极高的声誉，至今仍有其不可抹煞的科学价值。孙子兵法虽不可避免地受到它所处时代的限制ๆ，有着这样或那样的缺陷。但瑕不掩瑜，这些缺陷并不能掩盖它的光辉，丝毫也无损于它的伟大。
九十：吴子
“仁道礼义，机权法制；克敌制胜，立国之道”
吴子是中国古代部有名的军事著作。对它的成书年代和作者，历来就存在种种不同的说法。
种观点认为，吴子是战国初名将吴起所著。司马迁史记·孙子吴起列传指出，西汉前期，吴起所作兵法所在多有，颇为流行。班固汉书·艺文志著录有吴起兵书4๒8篇，其中多为ฦ后人附益之作。其本人所撰即隋书·经籍志所著录的吴起兵法卷，也就是今天传世的吴子。
另种观点对今本吴子即吴起兵法表示怀疑ທ，认为ฦ吴子书中的许多内容不像出自战国初年人之手，可以断ษ言这是部伪书。有人根据今本吴子的笔调风格，指出此书是西汉中叶人托名吴起而写成。又有人根据今存吴子提及汉代流行于西域和塞北的“笳”，和西汉后期才出现的真正的“马鞍”，认为今本吴子可能ม成书于西汉后期。
还有种观点认为，今本吴子的基本思想应出自吴起。此书是由吴起后学记录整理和增补成书，又经过汉人的修订删ฤ补，才以今天的面貌流传于世。这种说法应与事实相去不远。
吴子是中ณ国古代颇有影响的部ຖ兵书。全书分为图国料敌治兵论将应变和励士等6篇。
图国篇主ว要论述了战争观问题。它认为，战争起因于“争名”“争利”“积恶”“内乱”和“因饥”。因此，战争可以分作禁暴救乱ກ的“义兵”，恃众凌弱的“强兵”，因怒兴师的“刚兵”，弃礼贪利ำ的“暴兵”和国乱人疲，举事动众的“逆兵”。按照战争性质的不同，它认为可以用礼驾御“义แ兵”，以谦逊驾御“强兵”，以言辞驾御“刚兵”，以谋诈驾御“暴兵”，以权力权变驾御“逆兵”。以上说法仅就事论事，对现象作了些分析，而未能透过现象，抓住战争的本质来论述问题，所论不免流于浅显。
该篇既反对恃众好战，也反对只重修德，而废弛武备。它认为只有内修文德，外治武备，才能使国家强盛。
该篇指出，要取得战争的胜利，必须修举“道”“义แ”“礼ึ”“仁”，用礼教育人民，用义激励人民，使人民有耻辱之心，并要亲和百姓，加强战备，选拔练卒锐士。
值得提的是，图国篇发展了孙武“兵贵胜，不贵久”的思想，提出了取得胜利容易，保持胜利ำ困难，多胜亡国，少胜方可得天下的观点。这观点对以追求战胜为目的的种种军事理论进行了深刻的批判，实属难能ม可贵。
料é敌篇主要讲如何判断敌情，因敌制ๆ胜的问题。
该篇先从齐秦楚燕三晋诸国的政治经济军事地理和人民的心理性格的不同所造成的作战特点出发，提出了与之相应的击破敌军的不同原则。