这位未来的佛陀出生后第五天被取名为悉达多意思是愿一切成就加上他的姓氏全名称作乔达摩·悉达多。因为他属于释迦族所以在他成道后被尊称为释迦牟尼牟尼就是圣人意思是释迦族的圣人。这不由á得使我们想起了比他小1้4岁的孔子在其后的两千多年里也被中国人称作“孔圣人”。
这种类似我们国家“看相算命”的风气在当时的印度似乎ๆ很是风行经中的记载如果可信的话净饭王可能是一位非常热衷此道的人。在王子出生前后他曾多次不厌其烦地请来各种“世外高人”为王子做了好几次这样的事据说在古印度有很多这样的苦行僧由于长期在森林、雪山修习禅定可能产生一些了知过去及未来的能力这种能力被称作“宿命通（佛教所称六种“神通”之一－笔者注）”。这些苦行僧也会经常被有权势的人请到家中预测未来诸事而且这种现象非常普遍。这则传说似乎与后来的结局不无二致起码有一半的可能性被验证无误。但是传说与事实究竟哪个在先？则无法考证。这件事从一个ฐ侧面表现出古印度人的最高理想。也就是说在他们的心目中在家做“转轮圣王”和出家做佛陀很可能都被认为是最高的成就
游牧民族能够拿出最好的“礼物”就是牲畜的肉。取悦神灵的最佳方式就是杀牲献祭了这种祭祀เ活动后来演变成专门的宗教仪式。有趣的是吠陀时代的亚利安人与我们中ณ国人一样具有祖先崇拜的传统。他们在很早以前就将祭祖活动写进他们的典籍中。《梨俱吠陀》中有这样的描述“三代之祖先（此处使用了pitris这个词可以译为列祖列宗）行将起行······应我等之吁求福荫呵护。敬拜远祖、近祖敬拜安居冥府、置身乐่土的亲人······啊蒿草之上的先人万望予以眷顾。我等之燔祭恭请享用万望福佑子孙万望驱邪禳厄。”看来在亚利安人的观念中死去的祖先们都会置身于美妙的乐土他们的眷顾可以给后代子孙们带来各种福祗。所以用“祭祀”的方式取悦他们使子孙得到祥和幸福的生活成为一种必不可少的工ื作。除了对祖先们的祭祀外祭祀เ们还要对各种自然物进行崇拜（祭祀们相信自然界中日月、山川ษ、水火、风雨、树木等以致各种动物都是各种不同神灵幻化出来的）这属于一种原始的“泛神”崇拜。
亚利安人从西方带来的原始神灵也开始与土著人的神灵相互混和“取长补短”形成了后来婆罗门神教的基础成分。此外他们带来的一种新的语言也开始在这块土地上渐渐进化这种被雅亚利安人称作“吠陀”的语言也就是初级形式的“梵语”。这种语言随着亚利安人统治地位的确立逐渐成为官方语言。其实亚利ำ安人的原始神灵完全是功利主ว义的他们崇拜的众神中有一位叫做“因陀罗”的“战神”或称为“闪电之神”他还有一个别名叫做“城市摧毁者”。他们相信这位“神”的力量帮助他们一路征服不断扩充自己้的领地一直到战胜了这块土地上的土著人很明显这位“神”完全是为ฦ他们的野心而存在的。
壹、神秘国度中ณ的诞生
可叹现在的我们要想追随他的足迹聆听他的教诲已๐不仅仅是读几部佛经就能够做到的了
既ຂ然大象可以做梦小蚂蚁自然也可以净饭王就是这些小“蚂蚁”中的一只。据佛经记载他对悉达多王子的希望就是成为真正的转轮圣王所以佛经中那些大师们对王子前途预测的记载正是“蚂蚁”梦中变“大象”心理的真实写照看来这种梦境不光净饭王需要那些后世神化佛陀的弟子们也同样需要可能ม他们太想把这位导师由á人变成神的缘故吧净饭王就是在他理想“梦境”的引导下开始精心安排儿子的学业。到处寻找德高望重的教师对王子进行严格地教导。