作为一个婴儿在出生后的第七天就失去了亲生母亲这无疑ທ是一件不幸的事然而他的姨妈母亲的胞妹（净饭王的另一位妃子）却很快地承担起抚养他的义务。这位养母给予他无微不至的关怀一直把他抚养成人。释迦牟尼与这位养母之间建立起了超越亲生母子的感情。在他成长的过程中这位母亲的意愿也是他最不愿违背的
这位未来的佛陀出生后第五天被取名为悉达多意思是愿一切成就加上他的姓氏全名称作乔达摩·悉达多。因为他属于释迦族所以在他成道后被尊称为释迦牟尼牟尼就是圣人意思是释迦族的圣人。这不由得使我们想起了比他小14岁的孔子在其后的两千多年里也被中国人称作“孔圣人”。
后来逐渐定居下来的的亚利安人开始转向农业他们自然开始到เ土著人的信仰中去寻找他们需要的神祗。渐渐地两种文化融合的产物―“三大神祗”在亚利安人的宗教中出现了。他们是创造之神“梵天”；仁慈的保护之神“毗湿奴”；毁灭之ใ神“湿婆”。从考古发现的结果看湿婆神的类似形象在亚利安人进入印度前就已经存在这显然是亚利安人“拿来主义”的产物。
游牧民族能够拿出最好的“礼物”就是牲畜的肉。取悦神灵的最佳方式就是杀牲献祭了这种祭祀活动后来演变成专门的宗教仪式。有趣的是吠陀时代的亚利安人与我们中国人一样具有祖先崇拜的传统。他们在很早以前就将祭祖活动写进他们的典籍中。《梨俱吠陀》中有这样的描述“三代之ใ祖先（此处使用了pitris这个ฐ词可以译为列祖列宗）行将起行······应我等之ใ吁求福荫呵护。敬拜远祖、近祖敬拜安居冥府、置身乐土的亲人······啊蒿草之上的先人万望予以眷顾ุ。我等之燔祭恭请享用万望福佑子孙万望驱邪禳厄。”看来在亚利安人的观念中死去的祖先们都会置身于美妙的乐土他们的眷顾可以给后代子孙们带来各种福祗。所以用“祭祀”的方式取悦他们使子孙得到เ祥和幸福的生活成为一种必不可少的工作。除了对祖先们的祭祀外祭祀们还要对各种自然物进行崇拜（祭祀们相信自然界中ณ日月、山川、水火、风雨、树木等以致各种动物都是各种不同神灵幻化出来的）这属于一种原始的“泛神”崇拜。
残酷的现实与优美的神话(1)
壹、神秘国度中的诞生
满腹的学识加上强壮的身体并不能使他感到เ满足。因为ฦ他所关心的是人生的大问题。这些现成的知识没能ม给他一个满意的答案。强烈的求知欲使他更加喜欢独自静静地思索。与同龄人之间的巨大反差ๆ引起父王的注意他总是能从年少王子的脸上看到一丝淡淡的忧伤。他不明白为什么เ这个孩子不喜欢欲乐而喜欢沉思？他真的很怕王子因为对世间痛苦的体验过早、过多导致他去思考这个年龄的孩子所不该思考的问题可王子恰恰走得就是这条路他不仅思考了而且非常深入。
因为那个时代的印度人似乎ๆ对人生问题都很敏感无论婆罗门还是当时流行的沙门行者们似乎ๆ都对这一命题表现出异常的兴趣有的人甚至耗尽一生的时间通过各种苦行来完成对这一问题的思索以求得最终的解脱净饭王决不想让他的儿子过早地走上这条路。因为他还想借助这位王子完成他的伟大“理想”。因此他决定用世间一切美好的事物填满王子的生活让他沉溺于欢乐่享受中把那些“烂七八糟”的想法全都抛弃掉