有人向保加利ำ亚大诗人特拉亚诺夫求教：“怎样才能写出一好诗呢”
写诗的诀窍
英国科学家达尔文在一次宴会上恰好和一位美貌的女士坐在一起女士以戏谑的口吻说：“达尔文先生听说你断言人类是猴子变來的我也属于你的断ษ言之列ต吗”达尔文彬彬有礼ึ地答道：“当然喽不过你不是一般的猴子变的你是由á长得非常迷人的猴子变來的”
有问必答
“不可能ม。这是平面图。”
“毕加索给我的肖像画。”斯ั特拉文斯ั基非常坦然又自豪地回答道。
“亲爱的杰克·伦敦，用你的美名加上我的高贵地位，再乘上万能ม的黄金，足以使我们建立起一个天堂所不能比拟的美满家庭。”
美国作家杰克·伦敦187๕6๔-ๅ19๗16๔年收到一位贵族小姐的求爱信：
有一次一位时髦派音乐家带了一套乐谱去见他伪称那乐่曲是大音乐家曼哈所写但恰鲁比尼仔细审视一遍后断然说道：“这决不是曼哈写的实在太坏了”
那位來访者又说：“那ว么如果告诉你这是我写的你会相信吗”
恰鲁比尼笑笑说：“不你还不能写得这样好呢”
音乐่家的简历
匈牙利ำ著名音乐家李斯特1้8๖1้1-ๅ18๖86年到西欧去旅行在一家高级饭店住宿对于这家饭店烦琐的登记手续音乐家这样写下了自己的简历：
职业：音乐家
出生地：帕那萨斯
由á何处來：由迷惑之中來
到何处去：到เ真实之国去
帕那萨斯是希腊ຘ神话中作为太阳神和文艺女神的圣地李斯ั特和饭店的侍者开了一个小小的玩笑
停止演奏的理由
一次钢琴之王李斯特到克里姆林宫演奏他开始演奏了沙皇还在谈着闲话于是他停止了演奏沙皇问他为ฦ什么不弹了他谦卑而骄傲地欠身说：“陛下说话小子理应缄默”
“无才”偏要高价
斯特拉芬斯基188๖2-1971年是一位出生于俄国的美国作曲家一生创น作了大量的为ฦ美国人所熟知的乐曲一次有位电影制片人出价40่0่0่元邀请斯ั特拉芬斯基为ฦ好莱坞的一部ຖ电å影配乐่被他当面拒绝理由是钱太少了
制片人争辩道另有一位作曲家也以同样的价为一部新า片谱了曲
作曲家分辩说：“他有才呀我沒有才干起來就要吃力得多”
法学家妙论夫妻与水
法学家王宠惠在伦敦时有一次参加外交界的宴席席间有位英国贵妇人问王宠惠：“听说贵国的男女都是凭媒妁之言双方沒经过恋爱就结成夫妻那ว多不对劲啊像我们都是经过长期的恋爱彼此有深刻๑的了解后才结婚这样多么美满”
王宠惠笑着回答：“这好比两壶水我们的一壶是冷水放在炉子上逐渐热起來到后來沸腾了所以中ณ国夫妻间的感情起初很冷淡而后慢慢就好起來因此很少有离婚的事件而你们就像一壶沸腾的水结婚后就逐渐冷却下來听说英国的离婚案件比较多莫非就是这个原因吗”
梁思成“整旧如旧ງ”
一次建筑学家梁思成19011้972年做古建筑的维修问題学术报告演讲开始他说：“我是个‘无齿之ใ徒’”
演堂为ฦ之愕然以为是“无耻之徒”这时梁思成说：“我的牙齿沒有了后來在美国装上这副假牙因为ฦ上了年纪所以不是纯白色的略带点黄因此看不出是假牙这就叫做‘整旧如旧’我们修理古建筑也要这样不能焕然一新”
胡适怕老婆的來历
中国现代著名学者胡适18๖9๗1้19๗62๐年是属兔子的他的夫人江冬秀是属老虎的胡适常开玩笑说：“兔子怕老虎”当时就流传了胡适怕老婆的笑话
有一次巴黎的朋友寄给胡适十几个法国的古铜币因钱有“ptt”三个宇母读起來谐音正巧为ฦ怕太太胡适与几个ฐ怕太太的朋友开玩笑说：“如果成立一个怕太太协会这些铜币正好用來做会员的证章”
胡适与“胡说”
胡适经常到大学里去讲演有一次在某大学讲演中ณ他常引用孔子、孟子、孙中ณ山先生的话引用时他就在黑板上写：“孔说”“孟说”“孙说”最后他表自己้的意见时竟引起了哄堂大笑原來他写的是：“胡说”
张伯苓妙论婚姻
张伯苓是一位著名的教育家毕生从事教育工作40่余年如一日在天津创办“南开大学”不但使该校成为学术重镇而且培养了无数的英才对国家的贡献极大
在一次毕业典礼上张伯苓对学生讲话中ณ针对当时一对电影明星闹离婚他幽默地拿狗皮膏、橡皮膏与气球來比喻三种不同的婚姻ี他说：“你们毕业后很快就要结婚婚姻可分三种第一种像狗皮膏贴上去很麻烦撤下來很困难譬如老式婚姻；第二种像橡皮膏贴上去与撕下來都容易譬如新式婚姻；第三种像气球飞到哪里就算哪里譬如影剧界ศ的儿戏婚姻”
苏格拉底教择偶
古希腊哲学导师苏格拉底的三个ฐ弟子曾求教老师怎样才能找到理想的伴侣苏格拉底沒有直接回答却让他们走麦田à埂只许前进且仅给一次机会选摘一支最最大的麦穗
第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗高兴地摘下了但是他继续前进时现前面有许多比他摘的那支大只得遗憾地走完了全程
第二个ฐ弟子吸取了教训每当他要摘时总是提醒自己后面还有更好的当他快到终点时才现机会全错过了
第三个ฐ弟子吸取了前两位教训当他走到เ三分之一时即分出大、中、小三类再走三分之ใ一时验证是否正确等到最后三分之一时他选择了属于大类中ณ的一支美丽的麦穗虽说这不一定是最大最美的那一支但他满意地走完了全程
精神助产术
苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去表演说和与人辩论问題他同别人谈话、讨论问題时往往采取一种与众不同的形式
这一天苏格拉底像平常一样來到เ市场上他一把拉住一个过路人说道：“对不起我有一个ฐ问題弄不明白向您请教人人都回答说：‘忠诚老实不欺骗别人才是有道德的’”
苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢”
“欺骗敌人是符合道德的但欺骗自己้就不道德了”
苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时为了鼓舞士气将领ๆ就欺骗士兵说我们的援军已๐经到เ了大家奋力突围出去结果突围果然成功了这种欺骗也不道德吗”
那人说：“那是战争中ณ出于无奈才这样做的日常生活中ณ这样做是不道德的”
苏格拉底又追问起來：“假如你的儿子生病了又不肯吃药作为父亲你欺骗他说这不是药而是一种很好吃的东西这也不道德吗”
那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的”
苏格拉底并不满足又问道：“不骗不是道德的骗人也可以说是道德的那就是说道德不能用骗不骗人來说明究竟用什么來说明它呢还是请你告诉我吧”
那人想了想说：“不知道道德就不能做到道德知道了道德才能ม做到เ道德”
苏格拉底这才满意地笑起來拉着那个人的手说：“您真是一个ฐ伟大的哲学家您告诉了我关于道德的知识使我弄明白一个长期困惑不解的问題我衷心地感谢您”
苏格拉底把这种通过不断问从辩论中弄清问題的方法称作“精神助产术”
大圆圈和小圆圈