▅▅▅▅六二比之ใ自内贞吉。
▅▅▅▅六三比之匪人。
▅▅▅▅上六大君有命开国承家小人勿用。
师贞丈人吉无咎。古
于是皆大欢喜。
需卦是什么意思？传统易学解释为等待需字本身有在雨中等的意思所以这样解释没问题但——需于酒食怎么เ解？边吃边等？于是便有了这样的解释“云上于天需。君子以饮食宴乐。”对就是让你该等的时候等顺便饮食享乐。
鲁将伐越筮之ใ得“鼎折足”。子贡占之ใ以为凶。何则ท？鼎而折足行用足故谓之凶。孔子占之以为吉曰“越人水居行用舟不用足故谓之吉。”鲁伐越果克之ใ。
这样的思维方式真是累死了不过结论很负责不是吗？
最近身体一直不好尤其是胃。为了不影响帖子质量今天还是暂停更新า明天继续。
几天没有更新发现大家对这部出具雏形的文章兴趣不减感谢大家的支持我向大家保证这个ฐ帖子我的整个国学其实不可怕系列不会太监。
算命的至少有一半是骗子但从概念上来讲应当是大多数算命的是骗子而不是算命是骗术。就好比很多中医都是庸医但我们不能否定中医的科学与成就。相反我们却应该感觉算命这一行是多么难以学成。
算命之类是不是骗术我可以负责任的说不是。原因如下
屯很明显是个象形字象征草木破土而出。一横可以看作是地面而那一竖弯钩则ท可以看成是草的根茎。所以我们可以将其理解为“初生”。外引苕木匠所说初ม生太艰难所以“屯”字又有了艰难的意思。同时古人又将当时的村落称为“屯”。村落是人、财、物集中的地方故“屯”字又引申出了聚集、蓄积之义แ。还记得《激情燃烧岁月》里面的蘑菇屯吗？就是这个屯。
▅▅▅▅▅初九磐桓利居贞。利建侯。
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《易》这玩意儿说到底和街头求签的那个口诀总集差不多求到เ签了算命的就会给你背出一大套的东西——其实都是有口诀相传的；如果非要再加比喻的话《易》就相当于一本的字典。有单词不认识了比如“equal,asweaທre”里面的“equal”先看第一个字母哦是e——放在《易》里面就是看是哪一卦——再继续—qual。哦原来是“平等”“等同”之类的意思——放在《易》里面就是看卦辞或爻辞——具体在这句话里面怎么เ解自个儿琢磨去吧——这才是用《易》占卜的关键解释占出来容易可解释得准真的很难啊。大概是怎么回事儿咱后面有课专门讲。
这些会在我的废话《书》与形式《礼》上面讲下面我们来看《易》。
问《易》的成书年代是什么เ时候？
我的理解是“周”只是表周朝的或是周民族名称的叫法就像“中餐”、“日货”里面的“中ณ”和“日”。周民族喜欢用《易》占卜所以就叫做《周易》；易表示ิ变易也就是变化。在《说文》里面直接把易解释为蜥蜴的蜴。古时候生物学不发达把蜥蜴和变色龙当作一种动物了“易”取的是变色龙的“变”的意思。所以“周易”就是周民族喜欢用的变来变去的东西。
体例
我的方法就是一经二史三本身。也就是把研究划分为三个阶段。第一经学层次的解释确定历史时段参照古文进行注解也就是通常经学或小学所做的研究也就好比查字典；第二史学层次的解释参照相应朝代的历史文献考证该时代的风俗、制度、语言习惯等并与经文加以印证相当于找材料；第三本身层次分两步第一从经文中寻找相同用法进行对比分析“读书千遍其意自现”说的就是这个理儿第二利用经文的特性来实践研究如《诗》从修辞、押韵的角度分析《易》以占卜的角度分析等这叫“实践是检验真理的唯一标准”。
摆这里象的应该是足迹也就是我们的脚印。
把足迹展开就有了两ä重含义แ。一是走过强调完成走过才有脚印所以我们可以把“履”理解为经历、实践等。另一则是走强调过程没有走这个动作脚印是没有意义的。
履虎尾不咥人。亨。
履虎尾这里取通用解释踩到老虎的尾巴。应当与“涉แ大川”一样并非确有其事而是打个比方比喻做极其危险的事情。按照ั注《诗》的说法那ว叫做“比”。如果按照ั“跟在老虎后面”来解内涵也是差不多的。
咥di๐33;（蝶）。（动物）咬（人）。
卦辞大意为踩到老虎的尾巴却没挨咬——做非常凶险的事情却安然无恙。亨通。
素履往无咎。
素没染色的丝绸后来成了“白”、“纯净”的代名词。
素า履按闻一多说“素履”就是“素屦”屦鞋子。素屦丝鞋或白鞋。成本很高有地位的人才穿得起。周时很讲“礼”不同身份地位的人要穿着不同等级的衣服。素า履应当是大人、君子这个等级的人的穿着。可以做一解。
在我看来“素”应当修饰“履”而不是后面的“往”。单从字面上来讲“素履”表达的意思应当是“干干净净、原原本本地走”。具体可能有背景限制ๆ。折射出来“素า履往”便是“空手（不带礼ึ物）前往”——表不阿谀奉承、“不做准备前往”——与“不习无不利”近似、“干干净净前往”——表尊重和准备等等等等。我更倾向于“不做准备”可以与后面的“夬履”相照应。
初九爻辞大意为ฦ没有刻意准备便前往没有灾祸。
这里应当强调的是客观条件的优越。
履道坦坦幽人贞吉。
坦平而宽广。
幽有遮蔽的意思本意为隐藏。
幽人隐蔽的人历来解为隐士。在我看来应当有两种解释一种是不被人注意的人可能ม是比较下层的士大夫还有则ท是民国时期的说法被关起来的人。合起来可以看作是地位低下的人。
九二爻辞大意为ฦ走的路宽又平呐。就连地位低下的人做事情都吉利。
眇能ม视跛能履履虎尾咥人凶。武人为于大君。
眇一只眼小或一只眼瞎。
跛走路一瘸一拐。
眇能ม视跛能履瞎了一只眼睛还能看一瘸一拐也还是能ม走。传统解释为强调不称职能力不足。与后面的“武人为于大君”相应。在我看来这里可能ม更强调自身能力的缺陷而“履虎尾”句则ท强调外界ศ条件的恶劣。还很有可能是古代的典故。
武人历来提起武人都会认为是贬义词。可我不这么觉得周代还是比较尚武的朝代武人地位不像后来尤其是宋以后那样总是下滑。
大君有可能是“大人”“君子”的连写。“武人为ฦ于大君”应当不是传统解释的那种认为不称职不合适我认为这里表示ิ的应当是“就像武人成为士大夫一样理所当然”。也可能是一种颂扬强调这样的条件下“武人”上台领导的必然性。
六三爻辞大意为瞎了一只眼睛还能看一瘸一拐也还是能走。踩到เ了老虎的尾巴。老虎咬人凶险。武人上了台进行领导。
自身有缺陷外部ຖ环境也不好凶险无比。武人成为士大夫理所当然。
履虎尾愬愬终吉。
愬s๒9;๙（塑）。有“诉”、“惊惧”两ä重含义。而叠用起来便可以是喋喋不休的样子以及惊惧的样子。喋喋不休可以是进谗言也可以是不停的抱怨。考虑到动词很少叠用这里应该用的是“惊惧”。而愬愬则就是“惊恐的样子”。
九四爻辞大意为ฦ踩到เ老虎的尾巴吓得哆嗦了半天最终吉利。
所以做危险的事情也不必太过害怕。
夬履贞厉。
夬gu๐24;i（怪）。与“决”相同。
闻一多说“夬履”是“葛屦”穷人穿的鞋。这里与“素履”对应鞋子不同穿鞋子的人身份不同所以有吉有凶。
这里沿用传统届时夬履毅然决然地走。可以解为ฦ“果断行事”也可以是“武断ษ行事”我倾向于后者。
九五爻辞大意为不听旁人言一人走上前危险。
视履考祥其旋元吉。
视履检视足迹看过去走过的路。
考老。后来单指父亲（不论死活）。貌似在《诗经》里面还没有“考察”的意思所以这里应按古义解。
祥兆头。后来专指好兆头。这里应当是专指名词一种祭礼。父、母丧后一周年举ะ行的祭礼叫“小祥”；两周年举行的祭礼ึ叫“大祥”。“考祥”应当是父丧的祭礼。
旋周旋๙旌旗之ใ指麾也。说白了就是转圈。引申为ฦ回还回归。
上九爻辞大意为ฦ检视过去的路父亲祭礼的时候回来参加。大吉。
由于我所见的材料都将“考”解为“考察”所以直接影响了正句的解释。这一爻辞的含义我也只是猜测所表示的似乎ๆ应当是“慎终追远”。