▅▅▅▅初六鸣豫凶。
▅▅▅▅六二介于石不终日贞吉。
下面讲一下被扭曲得最厉害的两卦——谦与豫。
《周易》这本书成书的年代实在不详。至于我们只能ม够凭借蛛丝马迹来大概给它安个家。目前证据最充分的还是西周初年之说。要讲起来又是长篇大论以后慢慢说。这里要说的是从《易》这本书的卦序排列ต来看想必处于一个变革或是汇总的时期。其中ณ既有相反成对的原理（损与益等）有着前后相承的关系（需与讼等）也有着原始占卜法遗留的痕迹（否与泰等）。所以我们解卦序的时候不能ม单从一个ฐ方面来考虑。同样解卦爻辞也不能ม简单的执其一端。
同人同为聚集。很多人聚集到了一起准备干什么呢？下文开始铺陈
晋和明夷后面再说这里先说同人。
这里用妇字来作为ฦ本卦的核心应当表示ิ的是“顺ิ从”的含义แ。泰卦表现的是上下交通的环境言路广开是君子之道以至国泰民安。而否卦表现的是一味的顺ิ从、阿谀奉承以至言路阻隔完全封闭是小人之ใ道。我自然不忘把这种脸谱化的说法归于传统易学。
帛ຑ书易里“否”做“妇”妇服也从女持帚。意思是已๐嫁的女人表现为要服从于丈夫为丈夫打杂。
记得《随园诗话》有一段
有时候真的要靠缘分和悟性中国的东西不是像西方的快餐一样aທbcd的列出来照着去做就可以了。我们强调“神”。
2๐5．震
17๕．坎18๖．需
xxxx
xxxxxx
我们理解的时候最好以“依附”的含义为纲层层展开。
还有——比通“毕”星名主战争打仗前还要祭祀一下；还主ว雨观测这颗星可以预ไ测天气。
在卦象上传统的理解偏向于爻位。认为唯一的阳爻居下卦之中ณ统帅五个阴爻。有军旅๓之象。
师卦所引起的争议倒是比较少。一般认为师表示ิ的是军旅之意。按照ั周时的编制两千五百人则ท为一师（《周礼ึ》）。这里引申为两重含义一是出兵打仗一个则是“众”人多。
是的物理学是探寻自然现象内在的规律自然现象肯定在前。
好了我要说是先有自然现象还是先有物理学？
考虑到王充要议论的是客观事物所以重言也就是伪作材料的可能ม性比较低我们就认为ฦ上面的材料是真实的。
结果鲁国一路打过去果然打赢了。
加上诸多证据指出《易》成书年代在周初具体应当在成康年间我们可以初步断定易包括六十四卦就是卜筮用的。
重卦周围还有数字与《系辞》中ณ所记载的用六七八九来定爻变如出一辙。张政烺先生在《试释周初青铜器铭文中的易卦》上面已๐经论述的比较明白而且至今这个观点也没有被颠覆。
占卜这两个ฐ字就是有来历的。“卜”是最早ຉ的通过搞些什么东西来预测未来的方式最早出土的是在殷墟发现的甲骨时间在殷商时期具体一些应当是盘庚至帝ຓ乙这段时间。用一些龟甲与兽骨（主要是胫骨与胛骨）通过灼、凿的方แ式形成一些图案通过对这些图案的判断来推测吉凶。
考古学和人类学两门科学的发现可以为我们道出些名堂来。
我们可以把屯卦分为ฦ上卦和下卦上面三条爻构成的就是上卦这里是坎卦下面的三条爻构成的则ท是震卦。
为什么……
嗯是三只记住了。
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咱们可以随便找个现在的大学问家让他去读《律学新说》（嘉靖时期乐律学著作世界上首次提出十二平均律）,下面的各位也可以试试看。我敢保证只要不是音乐专业出身保证也得研究一阵子。
不信？
问周易是唯物主义还是唯心主ว义？
卦是构成周易的重要部分。
而纵观左传国语里面的卦例极有可能是“取变”与“取不变”并存而且都属于周易系统。而不是某些人所说的“连山、归藏以七八为ฦ用”“周易以六九为ฦ用”。
而“八”很有可能是一种比较特殊的状况主ว要形容二爻与五爻的变化但具体是怎么一个系统这就实在难以琢磨了我的思考也只停留แ在这里。再往下实在缺乏例证。