初九爻辞大意为ฦ任务有变吉利。出门会有收获。
交可以认为与前文的“无交害”的“交”同一含义。表“碰上”。没有必要非解为副词。
豫卦与谦卦相对虽然与大有卦、丰卦一样都有“大”与“多”的含义但豫卦的核心在于“馀”由á不同程度表示ิ“有余”乃至“过分”的含义。传统的解释将豫卦附会了三重含义逸乐（娱）、预先（预）以及犹豫（豫）。非要这样究的话很容易走进死胡同。倒是有把“豫”解为“大”的可以一用。
▅▅▅▅初六鸣豫凶。
从字面上来讲谦会让人想到谦虚而豫则是犹豫。谦字没什么เ可以通假的了因为其本身就足以担当起道德的角色。而豫显然还不足还要包装一下。于是豫又可以是“预ไ”表示早ຉ、预先也可以是“娱”安逸、享乐的意思。于是一对君子与小人构建出来了——谦虚的君子以及就集两大恶毒（犹豫、安乐）于一身的小人。自然还要围绕着这个“早”发通议论以证明易道的伟大。至于这个“早”怎么和小人搭配起来这就不是我们所担心的了。
下面讲一下被扭曲得最厉害的两卦——谦与豫。
同人于野亨。利涉แ大川。利ำ君子贞。知
同人同为聚集。很多人聚集到เ了一起准备干什么呢？下文开始铺陈
否和泰两卦为ฦ什么表坏和好前面已阐述过很可能ม是上古时期的一种演算法后人不了解了就改用“闭”和“通”来解释。两卦本来的含义可能并没有那么เ伟大。从爻辞内容来解否和泰正好是当时的两ä件“国之大事”否祀泰戎。所以泰表现的则可能只是“物竞天择”的“汰”引起的——征讨我们不妨再加上个ฐ什么เ正义แ之师讨逆的故事；而否也仅可能讲的只是祭祀的时候各阶层的样态而且围绕着一个ฐ核心——恭敬、顺ิ从。
这里用妇字来作为本卦的核心应当表示的是“顺从”的含义。泰卦表现的是上下交通的环境言路广开是君子之道以至国泰民安。而否卦表现的是一味的顺从、阿谀奉承以至言路阻隔完全封闭是小人之道。我自然不忘把这种脸谱化的说法归于传统易学。
我之医即君之ใ诗纯以神行。所谓人居屋中我来天外是也。
记得《随园诗话》有一段
33．坤
2๐5．震
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比吉。原筮元永贞无咎。不宁方来后夫凶。
我们理解的时候最好以“依附”的含义แ为纲层层展开。
爻位这些说法记载于教辅中的《彖》与《小象》。《彖》解释每一卦的卦象而《小象》则具体到เ每一爻。
在卦象上传统的理解偏向于爻位。认为唯一的阳爻居下卦之ใ中ณ统帅五个阴爻。有军旅๓之象。
同理卦象我前面讲过很可能是文字诞生之前的符号语言。所以能够代表很多意思《说卦》则可能是对这些符号语言的收集与汇总。在所有的教辅里面只有《说卦》讲的是八卦而其余的倒腾的都是六十四卦所以我采用《说卦》的一部分内容。如果大家有兴趣完全可以把卦象当作是一种符号游戏。看看能不能自己赋予这些符号各种意义。
是的物理学是探寻自然现象内在的规律自然现象肯定在前。
历代占家都以为孔子说得好解释得通是占卜的高手。
考虑到王充要议论的是客观事物所以重言也就是伪作材料的可能性比较低我们就认为上面的材料是真实的。
而且在《左传》与《国语》中的确有用易与六十四卦占卜的事实。
加上诸多证据指出《易》成书年代在周初具体应当在成康年间我们可以初步断定易包括六十四卦就是卜筮用的。
“占”上面是“卜”下面是“口”说白了就是卜完了忽悠。这也就是最早ຉ对占卜的写照。
占卜这两个ฐ字就是有来历的。“卜”是最早ຉ的通过搞些什么东西来预测未来的方式最早出土的是在殷墟发现的甲â骨时间在殷商时期具体一些应当是盘庚至帝乙这段时间。用一些龟甲与兽骨（主要是胫ã骨与胛骨）通过灼、凿的方式形成一些图案通过对这些图案的判ศ断来推测吉凶。
好了我们可以解释了。上水下雷？这叫什么？上险下动？这又叫什么เ？
我们可以把屯卦分为上卦和下卦上面三条爻构成的就是上卦这里是坎卦下面的三条爻构成的则是震卦。
但如果再多了些呢？
嗯是三只记住了。
连孔子都看不明白那其他人更看不明白了。
咱们可以随便找个现在的大学问家让他去读《律学新说》（嘉靖时期乐่律学著作世界上首次提出十二平均律）,下面的各位也可以试试看。我敢保证只要不是音乐่专业出身保证也得研究一阵子。
答请问您贵姓？