不要把眼光看得太小以为世上的事不过如此。假如你是如此，你便会受乐่天安命主ว义的害处，而不讲奋斗ç主义แ；弗洛伊德说这便是神经和心理不安适的起源。
当然，我们可以因思想过虑而将烦恼加深，犹如将小土堆化为山岳一样；同样，假如我们用一种宽容的态度，也能减少阻碍，将山岳虽不致化为ฦ小土堆那ว样小，也可化为可以跳过的煤堆吧！思想的能力是贵乎ๆ去做和不做，然而同时还有一定相当的界ศ限，对于不可能的事，而抱一种麻醉的快乐，希望哄自己，那ว就实在太愚蠢了。
总而之，我们在应用时必须小心去做。这种所谓上进的性格是一种最好的特质，是任何事业成功的要素。每个人都知道有许多青年人，聪明，能干，受过良好的训练，诚实，热心，然而却不能有所成就。他们并非“不好”，而是“不很好”。你也是难寻出他们的缺点，到เ底是在什么地方。
不过我们要记得这是关于两极端的一种试验，因为我们是从每百人中ณ选出十三个ฐ最上进者和十三个最不上进者：至于这一百中剩ທ下七十人这是代表我们大部ຖ分人的，恐怕你很难确定他们的结果如何。更有一些试验表示ิ有些退缩的人和那些上进的人一样可信。
“我是一个ฐ记者，受过良好教育记很好也会打字，又能ม使一个办公室有秩序、条理清晰。做过四年事，也做过几种工作，没有一个是失败的，也无一件是成功的。如果我说想较高一点的位置或是已得到另外一个工ื作时，他们似乎ๆ很轻松地便让我走。我从未被辞退过，从没有人寻到เ我多少错处，也从没有人赞扬过我的工作。我已๐往得的薪金有时比现在多些，有时少些。我似乎ๆ没有达到เ一定的目标。我知道我现在的上司是一个ฐ很随便而从不开罪于人的人我想他有点怕女人，一定很希望我能ม辞职。在我未找到เ其他工ื作之前，我很想知道我究竟是什么เ毛病，为ฦ什么เ我不能ม做得好？然而我也并不是一个失败者。我相信也有无数像我这样的人。我愿意答复你对于我的任何疑ທ问，我实在是想要知道。——。s。”
另外有一点可慰的，便是主ว使行为的两ä种因素า——良知和德行——是趋向于合作的。沃兹博士r。9s研究皇家的遗传学——挑选许多皇族家庭为ฦ试验对象——因为ฦ我们对于皇族的祖先和宗族知道得清楚些——结果得出许多可信的证据，凡是智慧高的人道德也高，反之智慧低则ท道德也低。然而有时智慧和道德是完全分开的；在罪恶、欺骗、阴谋之ใ中ณ，仍如在高尚有价值的生活中一样，可以找到เ极高的智慧。
智慧是你整个ฐ心智或心理生活最难变易的。你不能ม够用思想把你的智慧增加一点，即使你可以增加许多学位的头衔。除了特别ี的例外，一个ฐ人在学校里经过各年的智力测验，大概ฐ总没有什么变改的。六岁时的测验和十六岁的测验当然大不相同，不过这是表示心灵的增长。这种测验所忽略的地方แ比所注意的地方แ要多些，尤其是学生兴趣的变换。主ว要的增进路线，是他感自制和意志行事的能力增强。这方面就近乎ๆ道德生活的根基，并且因为这种行为的基本特性是可教导的，因此使一个儿童变好比使他变智慧来得容易。愚蠢比作恶难于医治些。然而这一切我们不要灰心。而应当努力使人能ม尽量做个好人。
这种抑郁，的确有点好像莫名其妙的，丧ç心是一种恐怖的不幸，除了使人更觉难受以外，别无安慰，心有抑郁๗的人仍是时刻๑奋斗ç的；他那ว些比较有能力的本能，时时想抵抗障碍，他希望他能脱离失望的旋涡，鼓舞起他已๐经衰落的勇气，他带着一颗沉重的心和充满了眼泪的眼睛，努力奋斗ç，想从泥泞中ณ爬上坚土。然后忽然云开雾散，他便稍有安息，此后再有较长的安息，这样，他的生活便渐渐带有欢乐่了。
第二，当你疲倦、饥饿、遇了不如意、年龄将老的时候，要提防准备去抵抗那种一触即的怒气，要想到别人也有这种同样的弱点，尤其儿童是如此。这便是家庭不睦的起因。我们应当对此特别留แ意。我们要防止怒如同防止触电一样。常保持温和的态度和平静的空气，是有益处的。对于自己或别人怒的信号，要有保持镇静的习惯。制ๆ止这种怒气，最好是在未怒之前。先默念十下。粗野的语，如果不假思索一下，随意冲口而出，便每易养成怒的习惯。不过诅咒有时可用为一种安全塞。狗吠比狗咬还要厉害。
第一，节省你的怒气。因为怒气是你内部ຖ的一种储存力，为ฦ意外生之事而用的。你去求助于怒气，便是因为ฦ所生的事太大了，你平日的能力不够对付。所以将怒气用在琐碎事上，便是浪费了。
一个人强壮，是因为ฦ他有强大有力的肌肉，或是他知道如何去锻炼肌肉上的气力；普通而论，大概是两ä者都齐备。强大的肌肉是先天的赋予，会运用肌肉是训练的结果，两ä者便造成强壮的躯干。
弗洛伊德以为凡是一种思想与是我们下意识想做，而实际行动不会去做的，以为这些思想或做了是妨碍道德，有时便冲破这种阻碍在梦中实行出来。所以有许多弗洛伊德派利用一班神经昏乱ກ者的梦去测验他们惧怕的心理，这种心理正如鬼怪一样，日间不敢出现。