此外，还有一个更有趣的问题。假如你自己在某项ำ特性上是很高的，你对于别ี人关于这项的批评，比较假如你自己้的这项特性低些时，是不是要正确些呢？你的确是如此的。爱雅致的女子，在雅致方แ面批评别人，是比普通一般女子批评得要好些。聪明的女子对于别ี人智力方แ面的批评，也正确。这种试验可说是送给了你一面心理镜子，从镜子里你可以看见你自己，像别ี人看你一样。从这方แ面对于自己้稍许带一点夸张，这是很自然而无害的事；并且这或许可给予你一个ฐ生活的标准，以求上进。对于自己太严格太不自信，会使你感觉得自己้渺小无用，这样，对于自己个性的表现，是一种阻碍。你可以把自己้看得好一点，但是不可太好——然后照ั着你所立的标准去求上进。
从玛丽所批评自己้的特性上看，她对于哪几项ำ的批评是比较正确些，好像旁人批评的呢？那么，只有她在镜子里所看见的自己是正确的。在镜子里玛丽对于自己的美貌，就没有错误的印象；她在这方面对于自己้的批评是恰恰适当，那意思就是说，世上过于夸张自己้美丽ษ的女子，和过于嫌恶自己丑恶的，大概差ๆ不多的多。但是世间将自己้爱雅致的特性标得太高的人，差不多比将自己้标得太低的人要多四倍。那ว是什么缘故呢？因为虽然有眼光的不同，面貌总是具体不变的，是客观的，但是文雅和粗俗是要从体貌和行为ฦ上去观察。那么，你对于所喜欢的人，自然容易去夸他的长处，忽视他的短处，对于你所不喜欢的人，则你的批评语恰恰相反。美貌之ใ下，便是整洁，这又是可以看得见的，而自负心却不能看见，要从谈吐和行为上去观察出来。
你可以听四个牧师讲道，而分析出他们的性来；也可以观察四个ฐ实业家办事的方法和系统，而分析他们的性。性是人人都有的，在人类的职业上，各人表现的各不相同。假如你将性应用于恋爱、友谊、家庭生活上；也是一样表现出来的。
网球的种类很多，有所谓冷静的网球，打球的人态度安闲，球稳重，以打球视为战术。有所谓轻浮ด的网球，爱施用重击离救的球法。有所谓庄重的网球，球多正确规矩。有所谓灵活的网球，球多使用奇计，神出鬼没，但自己失错的地方แ很多。也还有观众的性，譬如只爱看像放花炮和惊人炫目的球术。
开辩论会的时候，比来听一个ฐ人演讲的听众要多十倍，但是还不及来看比赛拳击的群众之多，因为拳击是一种直接的原始本能，能引动一般普通群众的。
竞争便是挑战。最高的山巅没有爬到，极北的一端没有走尽之前，游戏的天性是不会终止的。大西洋对于驾驶飞机者是挑战的工具，林白成功的时候，全世界ศ的人都充满了游戏的兴奋，差不多要狂了。
从美容术上看，这种原则ท至今还是如此的。譬如增加嘴唇妩媚的口红，一方面本是为ฦ弥补自然所忽略๓的地方แ，然而嘴唇也本来是值得使人注意的地方แ。我们至少可以说，这是二种很狡黠的技术。如果这种方法能应用到เ别的事业上，恐怕可以明一种新า的外交技术。