昆明话的应诺语还有“是”这一句，也是别地方แ没有的。它的普遍的程度，不如“是喽嘛ใ”，却在别的应诺语之上。前些时有个云南朋友他不是昆明人告诉我，“是”是旧ງ的说法，“是喽嘛”是新的。我疑ທ心他是依据这两句话普遍的程度而自己给定出的解释。据我的观察，“是”是女人和孩子说的多，是一句客气的应诺语。“是”就是“是呢”，“呢”字在这里也用作肯定的语助词。北平话读“呢”为“哪”，例如说，“还没有来哪”，“早着哪”，都是平调，可不说“是哪”。昆明读成“”，比“哪”字显得细声细气的，所以觉得客气；男人不大爱说，也许就为了这个原故。
现在且只就“是喽嘛ใ”来看。“喽”字大概是“了”字的音转，这“喽”字是肯定的语助词。“嘛”字是西南官话里常用的语助词，如说“吃嘛ใ”，“看嘛”，“听嘛”，“睡嘛”，“唱嘛ใ”，还有“振个嘛”，“振”是“这们”的合音，“个ฐ”相当于“样”，好像是说“这们着罢”。“是喽”或“是了”并不特别ี，特别的是另加的“嘛ใ”字的煞ย尾。这个煞尾的语助词通常似乎ๆ表示着祈่使语气，是客气的请求或不客气的命令。在“是喽嘛”这句话里却不一样，这个ฐ“嘛”似乎只帮助表示肯定的语气，对于“是喽”有加重或强调的作用。也许就是这个肯定的强调，引起初来的人的反感。但是日子久了，听惯了，就不觉其为ฦ强调了；一句成天在嘴上在耳边的话，强调是会变为ฦ平调的。昆明人还说“好喽嘛”，语气跟“是喽嘛”一样。
你若是专家或者要人，一九鼎，那自当别论；你不是专家或者要人，说好说坏，一般儿无足重轻，说坏只多数人家背地里议论你嘴坏或脾气坏而已๐，那ว又何苦来？就算你是专家或者要人，你也只能ม认真的批评在你门槛ນ儿里的，世界上没有万能的专家或者要人，那么เ，你在说门槛ນ儿外的话的时候，还不是和别人一般的无足重轻？还不是得在敬意和同上着眼？我们成天听着自己的和别人的轻轻儿的快快儿的“很好”或“真好”的声音，大家肚子里反正明白这两个ฐ语的分量。若有人希图别人就将自己的这种话当作确切的评语，或者简直将别人的这种话当作自己้的确切的评语，那ว才真是乡愿或蠢才呢。
你会说人话不会？
你懂ฦ人话不懂？——要不就说：
接着就是那“酸”而“苦”的歌辞：
不能听终泪如雨。
人间的正义是在哪里呢？
正义是在我们的心里！从明哲的教训和见闻的意义中ณ，我们不是得着大批的正义แ么？但白白的搁在心里，谁也不去取用，却至少是可惜的事。两ä石白米堆在屋里，总要吃它干净，两箱衣服堆在屋里，总要轮流穿换，一大堆正义แ却扔在一旁，满不理会，我们真大方，真舍得！看来正义这东西也真贱，竟抵不上白米的一个ฐ尖儿，衣服的一个扣儿。——爽性用它不着，倒也罢了，谁都又装出一副急的样子，张张皇皇的寻觅着。这个葫芦里卖的什么药？我的聪明的同伴呀，我真想不通了！
我不曾见过正义的面，只见过它的弯曲的影儿——在“自我”的唇边，在“威แ权”的面前，在“他人”的背后。
正义可以做幌子，一个漂亮的幌子，所以谁都愿意念着它的名字。“我是正经人，我要做正经事”，谁都向他的同伴这样隐隐的自诩着。但是除了用以“自诩”之外，正义แ对于他还有什么作用呢？他独自一个时，在生人中ณ间时，早忘了它的名字，而去创น造“自己้的正义”了！他所给予正义的，只是让它的影儿在他的唇边闪烁一番而已๐。但是，这毕竟不算十分孤负正义แ，比那ว凭着正义的名字以行罪恶的，还胜一筹。可怕的正是这种假名行恶的人。他嘴里唱着正义的名字，手里却满满的握着罪恶；他将这些罪恶送给社会，粘上金碧辉煌的正义的签条送了去。社会凭着他所唱的名字和所粘的签条，欣然受了这份礼ึ；就是明知道是罪恶，也还是欣然受了这份礼！易卜生“社ุ会栋梁”一出戏，就是这种形。这种人的唇边，虽更频繁的闪烁着正义แ的弯曲的影儿，但是深藏在他们心底的正义，只怕早ຉ已๐霉了，烂了，且将毁灭了。在这些人里，我见不着正义แ！