刚刚经历一场浩劫的祖尼部落，勇猛敢战的战士几乎被王宏的人清洗一空，连青壮男性的数量都丧失了近百人，这时候再对外扩张，岂不是找死？
打仗可是要死人的！
毕竟这是母系社ุ会控制ๆ下的祖尼人！
真正勇敢的祖尼人战士不是倒在之前的齐射弩矢下，就是跟武装农夫搏杀在一起，剩余的祖尼人战士这胆气自然要差上一筹。
“这时候人应该聚拢起来了吧。”
王宏没有直接回应小花牛，而是微眯着双眼望着不远处燃烧起来的篝火。
而小花牛本人自然也能ม清晰听到屋子里传出的声音，毕竟祖尼人的建筑物隔音效果奇差无比。
最可怕的是，周围很多祖尼男子甚至是女子都能听到里面的声音，却一副理所当然的样子，没有一个ฐ人对小花牛的遭遇感到不公！
很显然，在印第安部落中，被赶出来的人都不愿意承认自己是流浪者。
一伙祖尼人听后不由得开始交头接耳低语起来，这帮祖尼人虽然个个都带着面具，但从对方交流时那不屑的动作不难看出，他们把王宏一行人当成死要面子的流浪者了……
“看起来，这武装农夫也蛮厉害的嘛，至少野外生存技能ม是点满的，寻找水源说起来简单，但做起来可没有那么容易，之前我就没看出这里的植物繁茂。”
说完，王一头也不回的拿着刚捡来的尖锐小树枝走向小溪流。
即便这个ฐ神迹很单一，层次也不高，只能召唤各种士兵，但比起一个正儿八经神迹都降不下来的其他部落祭祀，无疑更具有核心竞争力！
王宏利用整整三天时间对大汉部ຖ落进行了新า规矩的执行和整合。
大汉部落中人口虽然达到千余左ุ右，但青壮男性只剩下10่0่多人，这些人日常的农耕和打猎都不够用，更别提训练什么职业化军队了！
实际上，几乎所有的印第安部ຖ落都无法建立真正意义的脱产军队，印第安人全民皆兵不是什么值得骄傲的事情，而是他们原始社会体制的一种无奈之举。
生产力的落后，导致无法养活更多的人口，想要自保，只能用全民皆兵的方แ式来保卫家乡。
因此，王宏想要从大汉部落原住民中抽调男ç性青壮组建部队是完全不现实的，他仅仅让野牛拉拢了十个健壮的男子组成部落中的执法队，负责平日里的治安和民众纠纷处理。
即便是野牛组建的执法队，也不是脱产的队伍，他们平日里除了巡视部落和轮值警戒外，还要负责带领男ç性青壮外出打猎。
大汉部落中不多的铁器则被王宏搜刮ุ一空，用来武装那些近身武器只有一柄生铁匕首的持弩民兵，原住民中ณ只有野牛一人拥有手持伐木斧的资格。
这是王宏对野牛第一个投诚表现的赏赐。
除了伐木斧外，王宏还特许野牛可以在部落里随意挑选女人作为妻子！
最多可以挑选三个ฐ！
嗯，两只手也能ม用上了……
野牛算是大汉部落中唯一的特例。
王宏主要是为ฦ了在大汉部ຖ落原住民中ณ树立一个‘顺ิ我者昌’的榜样。
王宏取缔女人挑选男人的规矩后，制订了适龄男女自行‘配对’的原则ท，不过原则归原则，如果实在找不到自己้喜欢的配偶，部ຖ落会强行将‘大龄剩男剩女’配对！
原因很简单，部落需要人口！
这个时代医疗条件极其落后，大汉部ຖ落的原住民祖尼人不是系统士兵，天然对各种疾病具备极强的抵抗力，只要不吃下毒物很少会生病身亡，原住民的婴幼儿成活率是很低的，王宏只能通过提升婴幼儿出生基数，来提升人口增长率。
毕竟王宏打算在未来进行快速扩张，人口数量永远都不会嫌多！
哪怕不用原住民人口上战场当炮灰，人口也是粮食种植和日用品生产的重要劳动力，在没有机械工ื业的环境中，人口劳力就是第一生产力！
王宏的系统士兵也是需要吃饭的！
现在系统士兵人少还看不到后勤压力，万一今后军队多了，难不成还让系统士兵转职为农夫么เ？
正因如此，王宏在一开始建立根基时，就定下了多生多育的政策。
除了规矩的执行外，大汉部落的主要任务就是筹备粮食，还好，另外两个祖尼部ຖ落距离不远，无需太久的行军时间，一百多人的出征队伍消เ耗不了太多粮食。
否则，单凭大汉部落原先的储备粮，未必能供应得起王宏大动干戈。
三天后，王宏的帝ຓ国币涨到4๒枚，王宏又兑换了两名长弓卫队。
王宏穿越到这个平行世界的第五日清晨，他带着102๐名长弓卫队，10名持弩民兵，在大汉部ຖ落原住民向导的引领下，浩浩荡荡的杀向另外两ä个ฐ祖尼人部落。
以传播太阳神信仰的名义แ！
印第安部落之间的战争起因大致分为两ä种：一类为信仰不同导致矛盾冲突，另一类就是对资源地盘的争夺。
不过用争夺地盘的名义开战逼格太低，所以王宏干脆ะ用上了信仰战争的名头，这种理由在印第安部落中是极具影响力的！
因为信仰战争后，胜利ำ者吞并失败者的人口和地盘，是天经地义แ的事情！
最重要的是，以信仰为名发动战争，胜利后就能在双方印第安原住民中形成一个普遍印象，胜利ำ者信奉的神明比失败者牛掰……
多么朴实的认知……
正是因为这种朴实的认知，才导致印第安各个部落信仰杂乱，甚至出现神明名号重叠的现象！
只要是牛掰的神明，印第安人都会去信仰，毕竟能庇护自己部ຖ落的才是好神明嘛。
大不了多信仰几个神明，说不定哪一个就显灵了呢！
从这一点也能看出，一神教能击败多神教，是必然的！