实际上，在马克思之前，是卢梭最早ຉ认识到：现代社会的兴起，乃是与社ุ会分化和社会不平等相联系的。卢梭目睹了城乡分化背后农民与商人的分化，目睹了城市里巧夺天工的工匠与能说会道的“人文学者”之间的分化。作为ฦ工匠的儿子，卢梭认为那些能ม说会道的“人文学者”本质上与神学家们一样，都不过是些靠煽๓动迷信，靠调动人的不可靠的“想象力”，以促使人相信、接受一种可疑ທ的社会价值标准的“骗子”，他们与辛勤劳作的农人和巧夺天工ื的工匠们不同，正是这些“形而上学家”败坏了欧洲文明，也败坏了人类的“理解力”；一旦将他们消灭干净，鲜ຒ红的太阳“人类理解力”的太阳将照遍全球。
实际上，比“美元汇率计算法”更离谱违背常识的“观念”还多着呢。
当然，这就是因为中国的制造业产品是以“美元汇率”来评价的。这就是因为ฦ，那个作为ฦ普世价值、普遍标准的“美元汇率评价体系”是一个完全外在于中国、外在于挥汗如雨的中ณ国劳动者的荒谬尺度，而在这个外在的、荒谬的价值尺度的支配下，正如马克思所说的：“工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷。”
因此，人类的劳动与蜘蛛和蜜蜂的活动的不同就在于：人类在创น造着自己้的物质生活和谋生手段的同时，也在创造着自己的社会和文明，而这就是马克思所说的“物质生产”与“社会再生产”。蜜蜂和蜘蛛只是生产，它们既然不知道什么เ是社会，当然也就不知道什么是社会再生产；而人类的劳动，则ท由生产领ๆ域和社会再生产领ๆ域这两者构成，其中，社会再生产领ๆ域不但为ฦ我们提供精神依托和社会价值观，也为社会的生产和交换领域制ๆ定标准与法则。
康德和马克思都深入地思考过这个ฐ问题，而他们的结论是这样的：与蜜蜂和蜘蛛不同，人类总是按照既ຂ定的社ุ会法则和价值标准从事劳动，而且，他们还要使自己้的劳动过程和劳动成果符合一定的社ุ会法则与社会价值标准。