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将会永存
也正是有鉴于此，卢梭对于希腊ຘ文明的评价是很低的，希腊人善于言辞辩论，但是，正是这些无聊的辩论，瓦解了希腊人的团结，使这些言辞上的巨人和行动上的矮子在外敌攻击下沦为奴隶：
希腊ຘ的学术虽愈来愈昌明，人民虽那么的快乐่，但他们始终是奴隶。闹了几次革命，但闹来闹去，只不过是换了主ว人。德谟斯梯尼的辩才从来就没有使任何一个被奢侈和艺术弄得精神委靡的希腊人重新振作起来。
也是基于同样的理由，卢梭对文艺复兴的评价则更差ๆ，卢梭认为：与其说文艺复兴是罗马文明的“复兴”，还不如说是伊斯兰文明对于欧洲文明的核心——公民政治道德、劳动工ื作伦理的无情摧毁，文艺复兴以一种可疑的“文艺生活”代替了公民的“政治生活”和劳动生活，以一帮“文艺小青年”代替了刚ธ健尚武的罗马武士和勤劳勇敢的劳动者，它与其说标志着欧洲的新生，不如说标志着欧洲文明的堕落。
卢梭说：
使文艺在我们这一地区复苏的，是那些愚昧的伊斯ั兰教徒，是那些肆意摧残文艺的暴徒。君士坦丁的宝座的倒塌，给意大利带来了古希腊的遗物，法国也从这一堆珍贵的遗物中得到เ了许多好处。时隔不久，科学便接踵而来；出现了写作的艺术之后，又出现了思想的艺术。这种一个ฐ跟着一个ฐ出现的现象，看起来是很奇怪的，但却是很自然的。人们开始感到与缪斯ั交往的巨เ大好处：用一些值得人们互相赞赏的作品，促使人们彼此争相取悦，从而使人们变得更加富于社会性。