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一个ฐ学院公民不仅有听课与使用大学设施ๅ的权利，同时也不必接受城市或国家的直接命令。举例来说，他可以受到เ免征入伍的保护。……1740年9๗月24๒日，大学校长将“埃马努埃尔-康德”这个名字填入注册名单的那一刻๑，影响至为ฦ深远。这表示这个工ื匠的儿子其实就等于从一个行会转入了另一个行会。然而这个“知识”的行会有自己独特的位阶，在许多方面，它的地位较接近贵族，不似靠自己้的双手劳作或靠买卖营生的阶级，从一般“市民”到“大学生”的转变，因此不容小觑。在18๖世纪的普鲁士与其他各地，对年轻人而言，成为学院公民乃是……很重要的跃升。
为人类的活动立法，这就是康德的志向，而且认为，这也应该是所有知识分子共同的天职和“志业”，因为知识分子就是这样一个特殊阶层，他们是社ุ会再生产领域的主导者，而这个ฐ领域存在的目的就是为生产和交换活动制定法则，为人类行为制ๆ造规范和价值标准。2米2๐花2๐在2线2๐书2库2http:BookmiuAnet
在康德看来：人最杰出之处，便是他内心中拥有道德法则，这使人的行为ฦ是“合目的的”，是符合社ุ会法则并在法则支配下进行的，而不是盲目试验的被动反应。康德认为，道德的基础便是遵守法则，服从法则ท的支配，因此，一个讲法则的坏蛋，在道德上也要过一个“无原则的好人”——这就是伦理学实践理性的实质。
康德对于法则ท的重视，从随便的例子中ณ便可以看出：康德很年轻的时候，就在大学获得了钟点讲师之教席中国当下的学院体制与欧洲类似的，就是硕士毕业只能当讲师。所谓钟็点讲师，就是看学生来听课人数的多少收费。当年，曾经有一个ฐ学生通知康德说，自己决定来听他的课，只是说过之后，却总也不来，后来，这个ฐ学生让康德推荐他做律师，康德则ท坚决不写推荐信，而且还批评这个学生言而无信，即他的行动“不能ม受法则ท支配”。康德认为ฦ，这种“心中没有道德法则”的人根本就不配当律师。