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康德曾经这样评论“哥白尼式革命”说：哥白尼没有改变宇宙和太阳系，但是，他却改变了人观察宇宙的方法。而康德由于提出了“星云假说”并把辩证法建立在对宇宙展的观察方แ面，因此终结了牛顿开创的静力学时代，把人类引入了热力学时代——那ว个《国际歌》所谓的“快把那ว炉火烧得通红”的时代。
恩格斯说：
因此，要精确地描绘宇宙、宇宙的展和人类的展，以及这种展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方แ法，只有不断地注意生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。近代德国哲学一开始就是以这种精神进行活动的。康德一开始他的学术生涯，就把牛顿的稳定的太阳系和太阳系经过有名的第一推动后的永恒存在变成了历史的过程，即太阳和一切行星由旋转的星云团产生的过程。同时，他已经作出了这样的结论：太阳系的产生也预示着它将来的不可避免的灭亡。过了半个世纪，他的观点由拉普拉斯从数学上作出了证明；又过了半个世纪，分光镜证明了，在宇宙空间存在着凝聚程度不同的炽热的气团。
尼采嘲笑了康德通过“三大批判”妄图重建形而上学的努力，但他却继承了康德早期“没有造物主的造物活动”的宇宙观，因为尼采的哲学就是“没有基督教上帝的新造物论”，它论述的核心是“力量的博弈”，而不是“不死的死”——形而上学的内心法则ท。
如果离开了早期的著作，那么เ，康德的三大批判就几乎还属于“静力学”时代的作品，但是，他早期的科学作品却现了浩瀚的星空，即一个热力学支配的宇宙。正像爱因斯坦后来所指出的那样：热力学定理揭示ิ出，宇宙的成长过程，同时也是一个衰老的过程，是一个ฐ扩张的过程，也是一个分裂ฐ解体的过程，尽管能量守恒，即能量总体上既ຂ没有增加也没有减少，但是，能量的扩散却并不是有序循环的运动，因为能ม量的转化是不可逆的，即总是从可以利用的能量转化为不可利ำ用的能ม量，从“有序的能量”转化为ฦ“无序的能量”，随着能量的扩散，“熵”也在增加。
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