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于是，马克思感慨万千地写道：
可见，人们使他们的劳动产品彼此当做价值生关系，不是因为在他们看来这些物只是同种的人类劳动的物质外壳。恰恰相反，他们在交换中使他们的各种产品作为价值彼此相等，也就使他们的各种劳动作为人类劳动而彼此相等。他们没有意识到这一点，但是他们这样做了。因此，价值没有在额上写明它是什么。不仅如此，价值还把每个劳动产品转化为社会的象形文字。后来，人们竭力要猜出这种象形文字的涵义，要了解他们自己的社会产品的秘密，因为把使用物品规定为价值，正像语言一样，是人们的社会产物。后来科学现，劳动产品作为价值，只是生产它们时所耗费的人类劳动的物的表现，这一现在人类展史上划了一个时代，但它决没有消除劳动的社会性质的物的外观。彼此独立的私人劳动的独特的社会性质在于它们作为ฦ人类劳动而彼此相等，并且采取劳动产品的价值性质的形式——商品生产这种特殊生产形式才具有的这种特点，对受商品生产关系束缚的人们来说，无论在上述现以前或以后，都是永远不变的，正像空气形态在科学把空气分解为ฦ各种元素之后，仍然作为一种物理的物态继续存在一样。-米-花-在-ๅ线-书-库-net
我们这里之ใ所以要用“感慨万千”这种说法，当然是因为：马克思当年对于“政治经济学”的批评，即他指出政治经济学只是用数学、形而上学的方式观察人类社ุ会和资本主义แ社会，它只是用形而上学臆造的“市场”这个ฐ范畴，用建立在没有任何现实基础的“信用”这个道德法则上的契约，掩盖了“资本”对于社会的支配地位。而马克思的这种批评，对于今天流行的经济学而言，是完全有效的。
在马克思的时代，数学、语言学和逻辑学这三门学问构成了一个共同的学科——形而上学，马克思的贡献是将经济学也加入其中，故马克思方แ才说政治经济学的基础是形而上学，因此，对资本主义社会的分析必须从揭示古典经济学掩盖了什么入手。
而正是为了揭示古典经济学掩盖了什么，马克思方才开始创作伟大的《资本论》的。