我问他：“你还是那么เ喜欢逛旧书摊吗？你过了五月节还穿棉毛裤上班吗？你还念西班牙文吗？你还写稿写到เ午夜，肚子饿偷吃儿子的生日蛋糕吗？你还跳你自己发明的摇摆舞吗？”我们心情都很愉快。因为能在艰难困苦或一帆风顺ิ中保持自己的纯真，真是一件令人高兴的事。
有一次我拜访一个8年没见面的好朋友。我们握手的时候，他并没有问我现在在哪儿做事，待遇好不好，一个月可以拿多少钱，住的是公家的房子还是自己้买的，孩子念私立还是公立？他问的是：“还那么喜欢看电影吗？还那么不喜欢穿西服上装ณ？早ຉ餐还是在办公桌上吃的吗？还那么不喜欢理发吗？”他连茶都不给我倒。
春，在巴黎
据说法朗士尝恨上帝或造物的神造人的方法太笨：把青春位置于生命过程的最前一段，使人生最宝贵的爱情，磨折于生活重担之下。他说倘他有造人之权的话，他要选取虫类如蝴蝶之属作榜样。要人先在幼虫时期就做完各种可厌恶的营养工ื作，到了最后一期，男ç人女人长出闪光翅膀，在露水和欲望中活了一会儿，就相抱相吻地死去。读了这一串诗意洋溢的词句，谁不为之悠然神往呢？不止恋爱而已，想到可贵青春度于糊涂ิ昏乱之ใ中的可惜，对于法朗士的建议，我也要竭诚拥护的了。
新学年里，她和我同桌，一个ฐ过去似曾相识的小姑娘，只是从没正眼瞧过她。可那天，我睁大两眼，对她凝视，不料é她投来的目光绝然冷漠，好一个令人肠断ษ心碎的美人。
蒋成红
转过一个弯，神木便在那ว里，跟我对望着。
还有，万物皆在，还有，岁月也在。
我常常猜错你的心思。
香港作家散文选双翼
有时读某些好心的文章，真想告诉搞评论的朋友：倘若我的文字园地里长出什么เ奇花异草，全是我的笔玩的把戏。如果你在哪个道坎摔了一个大跟头，摸摸头上肿起的大包，别ี骂我。也许那时我的手中只有徒具笔形的塑料或钢铁片而已๐。
不过，再不携它出门，怕被窃，怕失落，怕被我自己当礼品送掉。
信号灯变绿了。排成长龙的车子一起跑了起来。拐过一条大街后，在一条小巷子口上，那位先生下车了。
“因为我太喜欢了，就把一个最大个的放在车子上了。”
为ฦ什么เ你会在这个ฐ时候这种情景这样的场合爱上这位男人或这位女人？许多人在不能回答别人不能向自己解释时，就说，“那ว是上帝ຓ安排的。”我不知道是否真有上帝ຓ的存在。但我相信，爱情的发生，是一种美妙的安排。这“奇”和“妙”，如果仔细推敲，你会发现，奇妙的原由á还在于你自身。正如西蒙·波娃罗列的种种原因——就是某种境遇，某种需要，某种特殊阶段的特殊心态，会使人从内心迸发出一股奔放的感情，来体现自己，揭示ิ自己，满足自己。当然，这种感情的体现、揭示、满足，要落实到一个具体的人——一个你喜欢的、合意的、有一定吸引力的人。应该说，爱情，是在一定的时期一定的机遇中，你对你自己้的安排。我认为，无论出于什么情况出于什么เ原因下的“安排”，只要你品尝到เ了奇妙欢乐่的感情，这就是爱情。我还认为ฦ，爱情只要发生了，或长或短，都属于成功的，那种奇妙欢乐่的体验，就是一种财富，将储在你人生的库存中ณ。问题是，爱情一旦转化为婚姻就变得复杂起来。
真的，爱情对于任何人都是一个谜。
王先生设家宴，邀y先生聚首猥谈。李先生来作陪。
有一种赌博，赢肥了说那ว是正义แ必胜，输惨了说这是冒险必败。有一种表现，刑庭上说那是坚贞不屈，会场上说这是死不认错。有一种德性，战场上说那是灵活机智，官场上说这是世故圆滑。”
啊，大山，我心中的男子汉，你不曾给我许诺，却给了我许多，许多。
大四这一年
柳无心
“南来北往人自老，夕阳长送钓ี船归。”每当忆起这样的诗句，我总是想念大美丽时光。
因为急于推销自己，在大四刚ธ刚开始的时候，我们便整理、撰写了一份厚厚的《自我介绍》，大家都将自己的作品细细滤过，挑选得意的集成一册，再加上风格独具的小传以及实习鉴定，使之尽善尽美。每当看见这本自编自写、自绘自钉的厚书，使自命不凡，洋洋得意。
我们经历的一切都应珍惜。半夜烛光里室友分享一页ษ日记，冰天雪地爬上房这是变老，一个女孩甚至在日记里连用十几个“老”，直嚷着要用防皱霜，真可笑！在我们成长的时候，我们以爱心帮助过别人的忧伤，以正义捍卫过自己的准则，如今我们应大声地告诉世界ศ：在这里我们爱过，奋斗过，生活过。离情很长站台很窄，泪光中我们拾起回忆，举ะ起手臂，再唱一首《光阴的故事》。汽笛声响起，现在，该分别ี了！不在乎天长地久ื，只在乎曾经拥有。在万丈红尘中ณ，好好珍重，别忘了笑傲江湖时，再约老友喝杯酒。
大雁的歌
联合报
席慕蓉
“大雁啊！大雁！不是我自己้愿意变老的，实在是这时光无止尽地循环，让我不得不老去的啊！”
这是蒙古草原上的一首歌，据说是从17世纪末就开始流传的民谣。
老人在草原上看见飞过的大雁，觉得似曾相识，不禁仰首问它：“大雁啊！大雁！那有着碧蓝海洋围绕的南方แ，是多么温暖和美丽，你为什么不在那里长久ื停留แ？非要千里迢迢地飞回来呢？”
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大雁听见了，就低飞下来回答：“春天花开了，草原就是幸福的天地，有一种呼唤带领ๆ我们回到家乡。”
老人俯首行礼，表示欢迎和祝福。大雁正要展翅飞离，忽然又回头轻声询问：“我记得你原来是个多么年轻的少年啊！怎么变得这么老了呢？”
老人长叹一声说：“大雁啊！大雁！不是我自己้愿意变老的，实在是这时光无止境地循环，让我不得不老去的啊！”
我是在前年春天第一次听到เ这首歌的。在台北中广的录音室里，从蒙古来的巴๒”“达拉老先生应邀演唱几首蒙古民谣。每唱一首，他都要先向我解说歌词的大意，好让我能向听众作简短的介绍。帮我们两人翻译的杜布与巴๒雅尔，在翻译到เ这首歌最后一段的时候，忽然停顿了下来，哽咽不语。
这位朋友处事一向沉稳，我很少看到他这样失态过，不禁有点惊讶。可是，在几秒钟之后，等到เ他终于把最后一段歌词翻译出来的时候，就轮到我哽咽失声了。
“大雁啊！大雁！不是我自己愿意变老的，实在是这时光无止尽地循环，让我不得不老去的啊！”
老先生站在录音室中间，穿着蒙古长袍，仰首高歌，好像就是那个站在草原上的老人，仿佛空中ณ真有大雁飞来与应答，高亢苍凉的歌声，唱出了生命的疼痛与无奈。我的泪水随着歌声纷纷落下，不能ม遏止。
每一首曾流传下来的歌，应该都是从我们心里最痛的地方唱出来的吧？
巴达拉老先生几乎用了一生的时间，在草原上采集与传授蒙古民谣，他说：“我想，人活着总有些天真的理想。这么美丽的歌谣既然是祖先从心里面唱出来给我们听的，那么เ，就让我们再把它唱进子孙的心里面去吧。”
去年8月，巴达拉老先生因为急病在乌兰巴托逝世。我一直想向他表达的谢意，以及台北的朋友们想为他录制专集的心愿，如今都再也没有实现的机会了。
当大雁再飞回到เ北方去的时候，草原上有谁能够再回答它呢？
但求破衣里面是人
农妇随笔选
和阿波闲聊，他忽然说：“农妇，过去你总是穿得破破旧旧ງ的，现在比较好多”他说得对，我常穿最谦价布料做的衫裤，穿“癞痢头儿子”嫌窄的旧衣，近几年，阿芝学会了剪裁é，才给我缝了几件像样的衣裳๙。
我认为衣服是用来蔽体保暖的，别无任何意义。而人究竟是爱美的动物，在服装有刻意求美，是天性，也能ม添一些生活情趣。所以我很赞成别ี人穿得漂亮。有些人很考究服装，有闲、有钱，也有人伺候，大可讲究一下衣着的艺术，却不是代表他们的身份。
前几天，有个年轻人来信告诉我，他从书店所买的英前首相希思的著作中ณ，见希思尽管穿一身质料é和款式奇旧ງ的西装，却掩饰不了他那种气派。
德国诺贝尔和平奖得主布兰德衣着十分考究，但是，当人们见到他的时候，谁也不会留แ意他的服装ณ，因为他的风采掩盖了一切。
美国那位百万年薪的电视新闻女访问员，据一位《纽约时报》记者说，她的服装ณ和普通主妇们一样，多是在公司大减价时购置的，她的“百万”身价，并不因廉价服装而减低。
以色列老祖母梅厄夫人，和以色列大学的女学生闲聊时说：“我的缝纫技巧奇劣，但自十几岁开始，我的衣服多数是自己做的，我相信别人给我评价，与我的服装无关。”
农妇任其衣服破旧，穷是一个原因，同时身材像啤酒桶，不敢糟蹋好布料和好手工，但喜欢别人穿得漂亮，见到打扮得好看的年轻人，就有说不出的开心，经常鼓励他们穿好看的衣服。不过，好看的服装ณ并不一定名贵，一块普普通通的布料也能ม做一件漂亮衣裳。有些人动辄讲名质料é、名剪裁、名缝工，真是可怜，一个人要藉服装来抬高身价，已๐充分说明他本身是没有什么เ身价的人。换言之，人格完整，能ม够坦然在人前站立的人，是不必依靠名贵服装ณ的。
有一位老教授应一群阔佬邀请会谈，他老人家穿一身灰布棉袍，衣袖上有两个补钉ล，农妇见了很难过，说：“我的老师像老丐头！”
他瞪着我哼一声，说道：“我站在那ว些人中间，十分自傲，衣裳破烂算什么เ？
只要破烂衣裳里面是‘人’！”
这几句话，至今还留在耳边，在许多名贵的服装里面，未必是“人”呢！
当你成了时间富翁以后
《科学24小时》19๗82。3
岑济鸣中国
时间是一种最稀有的资源。”这是美国管理学家杜拉克的一句名言。当你工作、学习十分忙碌时，往往惜秒如金，集中自己的大部ຖ精力而抛弃一些生活琐事。然而，有时也会出现另一种状况：你拥有很多可以自由支配的时间，成了一位“时间富翁”。这时候，你可能ม会出现哪些变化呢？
1．你可能感到เ从未有过的疲劳和厌倦。美国曾有一家由小并大的新公司，合并后出现了60名清闲无事的职员。起初公司让他们提早回家，结果引起了其他700่名职员的不满。后来只得重新决定让多余的职员也整天留แ在公司，这些人奉命在每天上午8๖时报到，下午4๒时40分回家，天天随便游荡，把时间花在阅读报纸、杂志、廉价书和打纸牌、下棋、针织或聊天上。一位女职员说：“嘿！开始我觉得这倒是很不错的。但现在我感到，这些日子比我一生所经历过的任何时刻更为ฦ困倦。我到家时便精疲力竭地躺下了。
2．你可能ม意志消เ沉，丧失追求成就的欲望。195๓8年，英国社会学家帕金森曾写《