一走十年，竟总是忘了你生日的具体时间，这你是该骂我的了。今年一入夏，我便时时提醒自己้，要到เ时一定祝贺你成人。邻居妇人要送你一笔大钱，说我写书，稿费易如就地俯拾。我反驳，又说我“肥猪也哼哼”。咳，邻人只知是钱！人活着不能没钱，但只要有一碗饭吃，钱又算个ฐ什么呢？如今稿费低贱，家岂是以稿费发得？！读书要读精品，写书要立之于身，功于天下，哪里是邻๑居妇人之见啊！这么多年，兄并不敢奢侈，只是简朴，唯恐忘了往昔困顿ู，也是不忘了往昔，方将所得数钱尽买了书籍。所以，小妹生日，兄什么เ也不送，仅买一套名著十册给你寄来，乞妹快活。
在家时，逢小妹生日，兄总为你梳那一双细辫，亲手要为你剥娘煮熟ງ的鸡蛋。
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一天，9只野狗出去猎食，在一条路上遇到了一头狮子，狮子说它也在猎食，建议野狗同它合力一同猎食，野狗们答应了。它们打了一整天的猎，到เ天黑，一共逮了1้0只羚羊。狮子说：“我们得去找个英明的人来给我们分配这顿美餐。”一只狗说：“那ว何必呢？我们不是一共10只吗？逮到的羚羊也是1้0只，一对一就很公平。”狮子立即起身，举ะ起巨เ爪向这只冒失的野狗抓过去，把它打昏在地。其它野狗被吓坏了，一只野狗鼓足勇气对狮子说：“不！不！我们的兄弟说错了，那不是合理的分配。狮子您是世界的主宰，如果我们给您9只羚羊，那您和羚羊加起来就是10่只；而我们9只狗加上1只羚羊也是10只，这样我们就都是1้0只，这才是最公平的分配方案。”狮子满意了，高视阔步，说道：“你还算聪明，不像你那个ฐ傻瓜兄弟！你是怎么想出这个分配妙法的？”狗答道：“当您冲向我的兄弟，打昏它时，我就立刻增长了这点儿智慧，狮王陛下。”~1้来，仿佛她们身上打着紫药水印记的本城徽章。
你最好少说话。如果你的沉默被误会为ฦ羞涩，那不妨事，因为ฦ你是女儿家。
不是电影就是跳舞。但在这时候，那些题目却要收起来了。来日结婚后，你当然还可以继续研究衣服发式，和你的丈夫去看电影，上跳舞厅。甚至你将来还可以以媳妇的身份和他的母亲说这说那，但不是现在。虽然每个现代的母亲都知道现代女孩子会有怎样的趣味和嗜好，但她们却爱欺骗自己，不愿意第一次见到儿子的女友的时候，听到เ她热烈地谈论这些题目。
刘心武
特区时报
他苦闷极了。然而他已不再苦闷，他知道唯有不息地奔流，才有超越高山峡谷的壮观，才有明天无边无际的壮阔……
他知道有奔流就有泥沙，死亡总是苍白而干净的。
我把交织着欢乐่与忧烦的青年时代抛到后头，开始了新า的路。
刘再复
同样是突然间，有一天我骤觉到巴黎是这样地可爱，如同一位蓬ศ头垢面的美人。但我们要有一双慧眼，一个宽大的艺术家胸怀，一份耐心，一份闲情，我们才能够窥视到这位美人的姿ู色。
云层里的太阳笑吟吟地伸出头来，塞纳河畔的风也牵来一丝儿暖意。春天，就这样突然间降临到了巴๒黎。
撩拨我的还不光是她的姿容，每时每刻，无论有无机缘，我会温习与她相见的时光，于是又有了令人吃惊的发现——姑娘们的特殊气味，萨拉的气息尤其馥郁๗甜美，不像我们男孩，因为ฦ老在沙地里打滚，身上发出阵阵腐湿味。这一新า发现令我头晕目眩。
我们过去曾是邻居，也一起上过课。过去几年里，对她这种小姑娘不屑一顾ุ可谓易如反掌，但这一次却太难了，这个萨拉令我神魂颠倒，就好像另外一个我看见了另外一个ฐ她。
在山中，每一种生物都尊严å地活着，巨大悠久ื如神木，神奇尊贵如灵芝，微小如阴暗岩石上恰似芝麻点大的菌子，美如凤尾蝶，丑如小蜥蜴。甚至连没有生命的，也和谐地存在着，石有石的尊严，倒地而死无人凭吊的树尸也纵容菌子、蕨草、藓苔和木耳爬得它一身，你不由觉得那树尸竟也是另一种大地，它因容纳异己้而在那些小东西身上又青青翠翠地再活了起来。
再走到เ那胸腔最宽大的一棵，直立在空无凭依的小山坡上，它被火烧过，有些地方劈剖开来，老干枯乾苍古，分叉部ຖ分却活着。怎么会有一棵树同时包括死之深沉和生之ใ愉悦？那树多像中国！中国？我是到山里来看神木，还是来看中国的？坐在树根上，惊看枕月衾云的众枝柯。我们要一个形象来把我们自己画给自己看，我们需要一则神话来把我们自己้说给自己听：千年不移的真挚深情，阅尽风霜的泰然壮矜，接受一个伤痕便另拓一片苍翠的无限生机。
但是你只淡淡地瞧了它一眼，按照应有的礼ึ貌说一声“谢谢你”。
我花了十个星期天，细心地选择送给你的生日礼物。我以为只有最责重的礼ึ物才能ม博得你最大的欢喜。
结婚时买了一张当时式样挺流行、价钱也不便宜的书桌，不知怎的总看不顺ิ眼，用不顺手，照ั例归丈夫收容。只好拉出婆婆三十年代结婚时用的一张老式桌子，四条腿用塑料é胶纸包扎固定，锁子全坏了，抽屉也关不紧，一用至今6๔年多。读陈若曦家常文章，说其“达令”段先生亲手做了一张大书桌，处处以金色铆钉ล加固，希望大文豪的太太能ม享用终生，一如他们的婚姻ี那般天长地久ื。回头便数落丈夫，大书呆子一个罢。丈夫因此发奋，自己动手设计三座一套的大书橱，又自己้找木匠。那几个月，整天看他手执钢尺煞ย有介事在房间来回测量，我和小儿子颠前跑后出谋划策。计划常常改动，材料é又总是接不上，然后又是装玻璃，配锁子，请朋友借车拉回家，沿墙一溜摆开，果然辉煌无比。丈夫先要我拿相机取各种角度，摆各种姿ู势，拍他和书橱的合影。又一连几个钟็头坐在小凳子上，心醉神迷地望着新情人。幸福够了，要将书放进去，才发现由于设计错误，所有的橱门都打不开！
成家之后不仅要闻厨房油烟，尚有幼儿不时以枪口顶ะ住后腰突袭，自然不能像从前那么เ挑剔。一张书桌仍是要干干净净，容不得半点纸头。丈夫的书桌上却是纸山书海ร，偶尔还要繁衍到我的桌界，每次都毫不客气地打扫过境。
松井停下车，朝窗外看去。
“啊？！”松井慌了一下神，反光镜里看不见那ว个小姑娘了。回身一看，人没了。
把一切交给时间
但是，真要做到爱与被爱的不中ณ断、不枯竭谈何容易！人，最难把握的恰恰是自己้，是自己้的感情。因而说来说去，爱情似乎仍是个谜！
y先生出差到y市，路遇老友，睽隔已十二年。老友惊呼：“比起那时，你老多子！变得好快，真他妈的眼睛一眨，母鸡变鸭！”接着是一串响脆ะ的哈哈。
y先生总结说：“如果查出电话号码，我们就可以提醒上帝ຓ了。”然后回头忠告王大嫂说：“不要脸的人现在到เ处都有。谨防被人背后偷吃！”
是夜，公闻门外有铁ກ链之ใ声。顷ั刻，二鬼入，以链锁其项ำ，以棒驱之。
公思，完矣！既死，何不再图一乐也！遂将所剩ທ清烧揣于怀内。
至阴府，阎王闻异香，问：“怀揣何物？”公曰：“沧州清烧也！阎王喜，小人敬奉之！”二鬼取酒呈阎王。阎王呷之，甚喜，问：“汝何人也？”公曰：“东村张达魁也！”阎王颔首，又翻簿数页：“西村章达魁，汝可知之？”公曰：“地方秀才也！”阎王大饮一口谓二鬼曰：“再劳，以张换章耳！”公窃喜，遂叩谢。
二鬼随公至西村，锁章去。
公醒，梦也。大汗滂沱，衣衾尽湿。至晓，渐觉神清气旺，且闻西村哭声悲切！章达魁，无病而逝矣！
丑妻
李其祥s君有妻，丑，为此颇感自豪，常于有靓妻之友面前夸口：丑妻是宝，见了恶心，不见省心，出门放心，免得有第三者插足。友听毕，掩口笑道：君言差矣，常言道：以为最安全的却最危险，岂不闻情人眼里出西施ๅ吗？s君听毕，顿ู悟，叹道：听君一席话，胜读十年书，差ๆ一点大意失荆州！
对儿子的祈祷ຕ
cນarthur
啊，上帝，请给我造就这样一个儿子，他将坚强得足以认识自己的弱点，勇敢以面对恐惧，在遇到เ正当的挫折时能够昂首而不卑躬屈膝，在胜利时能谦逊而不趾高气扬。
请给我造就这样一个儿子，他不会用愿望代替行动，将牢记你的教诲——认识自己是认识世界ศ的奠基石。
我祈求，请不要把他引上平静安逸的道路，而要把他置于困难和挑战的考验和激励之下。让他学会在暴风雨中ณ挺立，让他学会对那些失败者富于怜悯。
请给我造就这样一个儿子，他将心地洁净，目标高尚；他将在征服别ี人之前先征服自己；他将拥有未来，但永远不会忘记过去。
我祈่求，除了上述的一切之外，请赐他以足够的幽默感，这样他可能永远庄重，但不至于盛气凌人；赋他以谦卑的品质，这样他可能永远铭记在心：真正的伟人也要直率真诚，真正的贤人也要虚怀若谷，真正的强者也要温文尔雅。
那么，作为他父亲的我就将敢于对人低语：“我这一生没有白白度过。”
对理想的思索
追求
周国平
1
据说，一个人如果在1้4岁时不是理想主义者，他一定庸俗得可怕；如果在40岁时仍是理想主ว义者，又未免幼稚得可笑。
我们或许可以引申说，一个民族如果全体都陷入某种理想主ว义的狂热，当然太天真；如果在它的青年人中ณ竟然也难觅理想主ว义者，又实在太堕落了。
由á此我又相信，在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义แ者，就必定不是因为ฦ幼稚，而是因为ฦ精神上的成熟和自觉。
2๐
有两种理想。一种是社会理想，旨在救世和社会改造。另一种是人生理想，旨在自救和个人完善。如果说前者还有一个是否切合社ุ会实际的问题，那ว么，对于后者来说，这个问题根本不存在。人生理想仅仅关涉个ฐ人的灵魂，在任何社会条件下，一个人总是可以追求智慧和美德的。如果你不追求。那只是因为ฦ你不想，决不能以不切实际为由来替自己้辩解。
3
理想有何用？人有灵魂生活和肉身生活。灵魂生活也是人生最真实的组成部分。
理想便是灵魂生活的寄托。
所以，就处世来说，如果世道重实利ำ而轻理想，理想主义会显得不合时宜；就做人来说，只要一个ฐ人看重灵魂生活，理想主义แ对他便永远不会过时。
当然，对于没有灵魂的东西，理想毫无用处。
4
我喜欢奥尼尔的剧本《天边外》。它使你感到，一方面，幼想毫无价值，美毫无价值，一个幻想家总是实际生活的失败者，一个ฐ美的追求者总是处处碰壁的倒霉鬼；另一方面，对天边外的秘密的幻想，对美的憧憬，仍然是人生的最高价值。那种在实际生活中即使一败涂地还始终如一地保持幻想和憧憬的人，才是真正的幸运儿。
5
对于不同的人，世界呈现不同的面貌。在精神贫乏者眼里，世界ศ也是贫乏的。
世界的丰ถ富的美是依每个人心灵丰富的程度而开放的。
对于音盲来说，贝多芬等于不存在。对于画盲来说，毕加索等于不存在。对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个ฐ文学宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。
想一想，一生中有多少时候，我们把自己放逐在世界的丰富的美之外了？一个ฐ经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个ฐ只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们生活在多么不同的世界ศ上！那ว么เ，你们还要说对崇高精神生活的追求是无用的吗？
6
圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义แ者。
在没有上帝的世界上，一个寻求信仰而不可得的理想主义แ者会转而寻求智慧的救助，于是成为ฦ智者。
对青年的热望
中国青年
宋振庭
当代青年的形象青年，是整个社会议论的中心话题之ใ一。在我国如此，全世界也如此；一辈人如此，几辈人在一起谈话也如此。青年问题在社ุ会学中占据着突出的地位。
二次世界大战给资本主ว义世界以摧毁性打击，榨取剩余价值的罪恶，及其给人类带来的万恶后果，被各国人民所憎恨；与此同时，世界出现了一批社ุ会主ว义国家，兴起了社会解放、民族解放、人民民主ว的新า浪潮。到เ四十年代末，新中ณ国成立，朝气蓬勃。五十年代的青年处在一心向往社ุ会主ว义、社ุ会解放的革命高潮之中ณ。五十年代的青年是正统的、虔诚的社ุ会主义แ者，或社会主ว义的拥护者。他们有理想、守纪律，听党的话，严于律己。
从五十年代末，特别是到เ了六七十年代，历史发生了奇异性的变化。苏联出了斯大林问题，赫鲁晓夫上台更增加了这个问题的复杂性。社会主义是在实践中ณ，出现坎坷和挫折是不足为奇的，可是国际资本主义แ抓住这个时机向社会主ว义、马列主ว义尽其仇恨和辱骂、丑化、攻击之能ม事；与此同时，苏联领导集团的霸权主义แ行为，更为这种攻击帮了大忙，一下子把整个世界ศ带入迷惘的境界。中ณ国本来被世界人民看作是自己的希望和前途所在，不幸的是我们继19๗5๓8年失误之ใ后，又发生了十年内乱ກ的大失误。此时，正赶上战后国际资本主ว义的一次大的技术革新า，以电子计算机、现代自动传导信息控制及核子能ม为标志的新的经济起飞发生了。资本主义แ世界ศ出现了新的繁荣，新的福利主义。
青年是时代的晴雨表，时代的镜子。事实上，中ณ年人、老年人这些社会的当家人办了事，办得好或不好，社会走正了或走偏了轨道，青年人最敏感，总是他们最先以最明朗的方式反映出来。
从六十年代末到今天的当代青年，就是在这样的大环境中重新思考、重新选择、重新评价社会问题及人生道路的。在这种思考、摸索ิ中，一些青年也确实产生了虚无主义、看透一切、怀疑一切的现象；也有一些青年饥不择食，吞进一些劣等的、甚至有毒的精神食品。于是就发生了人们所说的当代青年问题。但是，平心静气地想一想：这一切?