可最近我却看到了。
听老人讲，人是有魂儿的。但我不信世界上会有什么魂儿。
于是就有了大年夜的期待。
朋友们像是约好了满足我的心愿，床头陆续出现了亮着黄灼灼花瓣暗香飘游的腊梅，身姿婆娑淡雅幽香的水仙，挺着傲骨俏丽ษ吐艳的红梅。医护人员一致公认我的病房是最美最香的一间。于是就有了每夜与花仙子独处相依的乐่趣。
皇冠
海誓
后来，随着年龄的增长，或许是因为ฦ生命个体所秉承的趋向健康的自然机缘，我的这种感伤病在某一天霍然而愈。我对李后主和秦少游再也没有那ว样强烈的共鸣了。我转换了兴趣，竟喜爱起了苏东坡的达观。苏东坡无论在怎样失意的情况下都能保持心情的平和，都能欣赏身边的风景。他在赤壁赏月，在西湖种柳，一派诗心；贬谪黄州他能“长江绕郭知鱼美”，贬谪惠州ะ他能“日啖荔枝三百颗”，对生命的喜悦甚至表露为ฦ这样直接的口腹之快。他放弃了对生命的无限欲望，放弃了那种“非如何不可”的悲剧感，随遇而安，没有什么事情能ม真正伤害他。他总能在既有的境况中获得满足，总能ม保持生机的充盈。他知道怎样在这大不如意的人世间保护自己。这种自我保护的心传被后人誉为“生活的艺术”。这种“艺术”同样在诸种坎坷中保护了我，使我平安度过了生于人世难免的一次次危机。
当然，最使我倾心的还是那ว不知出处的《古诗十九首》。唯其不知出处，那些文字才更显得神秘，有一种天启般的意味，“思君令人老，岁月忽已๐晚”，“人生天地间，忽如远行客”，这人生苦短、天地苍茫的痛楚不时地袭上心头，使那ว无所依凭的凄凉与空虚挥之ใ不去。教科书里说《古诗十九首》代表了“人生的自觉”，我觉得这断语下得贴切。好像是过去的人们一直都没心没肺却也兴致勃勃地存在着，去打仗，去婚嫁，去种去收，去生去死，至此才猛地恍然大悟，发现了人的真实处境，不禁悲从中ณ来。从此这感伤情绪就一发而不可收。后世的感伤文人我最喜欢的有两位，一是李后主ว，一是秦少游。他们把《古诗十九首》那种无缘无由、无端无绪的感伤具体化也情景化了。李后主ว丢â失了江山，秦少游丢失了爱人，这种人间最根本的丢失使今生今世变成了他们的伤心之ใ地。李词“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”与秦词“伤情处，高城望断，灯火已黄昏”，这同样美丽ษ的句子正可以互相印证。我们看出这种感伤既ຂ是他们对人世的控诉又是他们在人世的寄托。他们经由这种感伤与人生生出了斩不断的纠缠，他们玩味甚至珍惜这种感伤就像珍惜与生俱来的病痛。这是怎样的孽缘啊。感伤的文人对人世必有的丢â失总是耿耿于怀，对人生必有的缺憾不能ม报之以坦然：然而他们不安于生命的定数又无可奈何，他们对世界有太强的欲望却只有太弱的力量，他们既不能战胜世界也不能ม战胜自己้。这正可以说是一种孱弱和病态，这种病态对于少年人却有无法抵抗的传染性。我那时候对感伤一派真是入迷得很。
小草为ฦ花香诱来的风吹着，为ฦ松针筛过的月色照ั着，小草的梦，是在空寂的幽谷里拔足而行。
所有美丽的东西都是短暂的，荷花想。有一天我将老去，红颜枯憔，身子折倒在水里。我的粉红和翠绿将化为ฦ黑污的腐泥，可是让这一刻๑留着吧，让这梦活在诗里，让这诗也活在我梦里。
那是在他高中ณ毕业后参加北郊福利工厂以后，同伴中有个秀丽丰满、小他4岁的姑娘在注意他。这姑娘虽然由á于幼年患小儿麻痹症左腿行走略有不便，但她那清澈的眸子能够发现生活中ณ的力量、色彩和美。她看到：有那ว么多人关怀和帮助着李成刚。当他在北郊体育场练跳远时，有位忠实的朋友风里雨里陪着给他挖沙坑、量距离，盛夏被蚊子咬得满身疙瘩也不怕，那是面刚ธ的中ณ学同学刘振友；看到成刚的跳鞋不跟脚，北仓中学体育老师把自己的钉鞋送给他穿；北郊体育场的管理人员更给予他一切方便……姑娘想：我们这个ฐ社会总是好人多呀，可成刚也是招人喜欢哪。他总是以加倍的热情来报答人们给予的温暖。当他知道北郊乒乓๑球冠军李宏的爱人生小孩时，他硬是架着单拐一蹦一蹦上到四楼给产妇送去一篮鸡蛋，李宏眼圈红了。当成刚ธ路遇一个小流氓欺侮殴打一位老太太，他不畏强暴，蹦过去举ะ拐斥ม退那个ฐ坏家伙。在福利ำ工厂里有些伤残青年终日闷闷不乐่，成刚ธ去倾听他们的衷曲：低沉的声音：“唉，活一无，算一天吧！”“为ฦ什么เ？”急切地相问。
挚就像那ว小说里写的一样：爱情也来叩门了。
北大这所学校出过许多学者，也出过许多革命者。这些学者中的出色的人物，往往是人的品行高洁，而学问也是前瞻和开创的。如李大钊，他最早把马克思主义引到中国来，他呼唤并参与了中国青春的创造；又如鲁迅——北大校徽的设计者，他在这里的身份只是讲师，但却是中国文化的伟人。不论是李大钊，还是鲁迅，他们都是伟大的爱国者。所以，在这里，我想强调的是，做人和做学问的统一，爱国和敬业精神的统一。
去年也是这个时候，我在欢迎本系博士生和硕士生的迎新会上，也发表过一个讲话。那时我讲北大是做学问的地方แ，但是就重要性讲，还是做人第一、做学问第二。做人的问题很复杂，但也很简单，就是在人的质量和品德方面有高的标准和要求。只有人做好了，学问才能ม有好的发挥。
是他，蛮横而温柔，遣海上的风，来问候，来拥抱，来缠绵。
我渐渐康复，在夏日的阳光里，把洗涤好的衣物晾挂起来。突然，有声音自远方传来。
浪ฐ漫的恋爱和隐秘的偷情在那ว个年代也是有的，女孩子有时坐在男友的自行车后座上，羞羞答答穿过街坊邻居的视线。这样的傍晚时分女孩需要格外小心，他们或者会到免费开放的公园里去，假如女孩无法抵御男ç友的青春冲动，假如他们躲在树丛后面接吻，极有可能ม遭致联防人员的突袭，最终被双双带进某个ฐ办公室里接受盘诘或者羞辱，敢于在公园谈恋爱的女孩有时不免陷入种种窘境之ใ中。
有些女孩插队下乡后与农村的小伙子结为伴侣，类似的婚事在当时常常登载在报纸上，作为一种革命风气的提倡。那ว样的城市女孩被人视为新า时代女性的楷模，她们的照片几乎如出一辙，站在农村的稻田里，短发、戴草帽、赤脚、手握一把稻穗，草帽上隐约可见“广阔天地，大有作为”一圈红字。
我一直想把我的单眼皮割成双眼皮。那天我的一个割过双眼皮的同事到我家做客，等同事走后，我问他同事的双眼皮是否好看。
一天，我想起了那个传统的难题：“我和你妈同时掉到河里，你先救谁？”他看了我一眼，笑着问：“你说呢？”这回轮到我为难了。
一岁读一部书不要认为一岁读一部书这个ฐ目标太低了。如果你能活7๕0岁，你将读70部书！你可以随便找一位朋友，让他开一个读书清单，你会发现，他列ต不出70部ຖ。
你不要把读书变成苦读，当成艰苦的任务，否则难免做出些头悬梁、锥刺股之类的傻束，这种作法不要说是为了欣赏，即使为ฦ了赶考，也再蠢不过。试想，困到เ了必须靠头发的牵痛和铁针ฤ刺皮肉才能ม不倒下去的程度，你的阅读还有什么เ愉快可言？何不先去大睡一觉，然后悠闲自得地读上几页。
一我又来到เ海ร滨了，亲吻着蔚蓝ณ色的海。
刘再复
朝晖我想他是同一个人──那个用一双手掌和一对膝盖爬行的男ç子，我以往遇见他很多次，也许你也曾遇过他，是吗？
当日头和盘托出，朝晕全然倾泻大地时，就已如盛放的花一般，失去了许多的吸引力；不过，太阳是有灵之ใ物，你愈珍贵它，便愈能对它有奇异的感应。一次在日本成田的一间酒店里，我整夜无眠，忽然有所感触，莫名地拉开紧ู闭的窗帘，后来又是那一股殷红的朝霞，伴着半出的红日，我有莫名的激动，真想流泪。
也许你以后再写能ม写得更好——没有比这更愚蠢的想法了。也许你以后再生活比现在能ม生活得更好——但难道你现在就中止自己้的生活吗？你现在想写就一定要写，因为你不可中ณ止你灵魂的颤动。
也许你写的东西根本不能传世。但你过去、现在、将来都不必有那种大而不当的抱负。巴尔扎克和陀斯ั妥也夫斯基发疯般地写作是为ฦ了还债；曹雪芹写《红楼梦》时根本没有想到เ镌版刊行；鲁迅写《阿q正传》是为ฦ报纸上的“开心话”专栏供稿……你甚至根本不必把自己同他们哪怕是谦虚地联想到一起，你写，是因为ฦ你想写；传世不传世是时间老人的话计，与你无关。
大四这一年
啊，大山，我心中的男ç子汉，你不曾给我许诺，却给了我许多，许多。
竹竿在急切地敲打着地面，他们不知道这里是城市最繁忙的十字街口，他们不知道此刻正是红灯。
●那ว个秋日让了一次道一根黄旧ງ的竹竿，一头是个盲人，另一头也是个肓人，一对衣着破烂的肓人夫妻要过马路了。
这就是巴黎。
但你不要担心这些河水会造成泛滥，它只是让清洁工人忙一忙罢了！