我崇拜生命。
应当承认，生命就是希望。应当说，卑鄙和庸俗不该得意过早，不该误认为它们已经成功地消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久ื，因为时间像一条长河在滔滔冲刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。在他们畅行无阻的生涯尽头，他们的后人将长久地感到羞辱。
干将发硎。有作其芒。天戴其苍，地覆其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中ณ国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无缰！
夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之ใ人民，而治其所居土地之事，自制法律而守之ใ；有主ว权有服从，人人皆主ว权者，人人则ท服从者，夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也，完全成立者，壮年之事也。未能ม完全成立而渐进于完全成立者，少年之ใ事也。故吾得一言以断之ใ曰：欧洲列邦在今日为ฦ壮年国，而我中国在今日为少年国……故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则ท国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则ท国独立，少年自由á则国自由，少年进步则ท国进步，少年胜于欧洲，少年雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬，乳虎啸谷，百兽震煌，鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎。
一开门，李天鸿站在门外，他顺手接过静宜的小行李箱，轻声催促着：“快！”就赶紧往停车的方向走去。静宜不敢怠慢，快步跟着。
那晚，前尘往事不断ษ涌现，令静宜彻夜不能ม成眠，直到เ天快亮时，她才迷糊着。突然，一阵急切的敲门声，将刚入梦的静宜惊醒。她一看表，已快到上车离去的时间，她边回应：“就好了！”边以最快的速度收拾着。
很小心很慢地踩着一阶一阶的楼梯。所有目睹的人立刻停止了脚步，闪开了一条路。喧闹声像绷断了弦的琴。
爸爸和妈妈是两ä个盲人。
谈天气，发牢骚，说雨中发生的有趣的故事，说你，说我。这种气氛感染了每个人，共同的偶然处境，使他们变得亲切如同老友，谈笑声穿过雨声而飘荡。另一边屋檐下，紧紧挤着的人们呆滞地绷着脸，漠无表情注视着雨幕。一分钟、十分钟็、二十分钟，什么เ也不想，又似乎想着一切。
一边的屋檐下，先是几个人，然后几乎是所有的人，都开始热烈地聊了起来。
她经常和各级领导们讨论各种“人事”问题。到省级机关开会坐小车，到外地开会坐飞机。
她第一次处理人的丧事，心里很悲哀，陪着家属淌了不少眼泪，同情那些遭到เ不幸的人们。领导对她说，人事工作要讲政策原则，不能感情用事，她便收回了眼泪和同情。
二十多年弹指过。我耳聋依旧ງ，尽管人事沧桑，我心里的暖流仍依旧。我领略去照顾ุ别人，一如别ี人照顾ุ我的喜悦，因为ฦ在人生道上我拥有最温柔的书。一只蚊子●颜和玉（台湾师大英语系讲师）恋爱时，两ä人在灌木丛下促膝密谈，一只蚊子不识相，在旁嗡嗡叫，咬了她一口，又咬他一口，两人手臂都肿了个ฐ包，却不以为忤，念及英国玄想派诗人邓约翰的《跳蚤》诗，浪漫地想起两ä人的血液ຂ在蚊子体内结合。
我的同学们常“忘记”带课本来上课，于是就向我借。我们将书桌合并，我坐左边的座位；如果他是左撇子，则我被罚坐右边。如此，上课时我可以不被遮手，笔记些什么也清楚。虽然这般“看”课本直教我差点成斗鸡眼，心底却有股暖流在缓缓吟唱。而我的一些老师也很妙，会将课本拿去修正，这就更加“壮观”字里行间了。
很庆幸在动口之余还有动手，要不迂腐的字句岂不是灭尽青春的野气？于是偶有动手。
很庆幸在名著之余还有闲书，要不全是高深莫测岂不是难以呼吸？于是常看闲书。
请给予我们在自己的生活里自由发言的权利ำ自己独特的个性、情感和要求。我们应该对你们负责，但首先应该对自己负责。请设身处地想想，我们是怎样希望得到别人的尊?
请让我们感到这个家是属于我们的方。而我们的家却常常成了旅馆，仅仅是一个ฐ吃饭、睡觉的地方แ而已๐。有多少人因此到外边去寻找一个ฐ“家”，以致到流氓堆里去寻找“谅解”和“宽容”。让家真正成为我们的家吧！
第一个人注视着这只虫子，感叹地说：“一只小小的虫子，这样的执著、顽强；失败了，不屈服；跌倒了，从头干；真是百折不回啊！
然而，过了一会，它又沿着墙根，一步一步地往上爬了……。
朋友是好书，读通了便为知己。
初ม识汪宁时，并不拿她当一本好书看。她见别人争长论短，也只是随和地笑笑。所以，在我的印象中，她是属于那种可以一览无余的小说类的。有一天，她来还书，一本诗集。于是我们便谈起诗来。她信口说道：“……拜伦洒脱、随意、决断，能主ว宰自己的命运……泰戈尔的诗情感浓得能从笔尖上掉下来……叶赛宁像个ฐ天真的孩子，他的诗我只喜欢‘死了并不更新า鲜’一句……”这些都是我平时读诗时感到而还道不出的，一经点破，恍然大悟。我由á是顿ู悟到เ眼前的汪宁原来是一本真正韵味独具的好书。如水一般的看似平淡，如水一样的万千情趣。我后来从这本书中ณ读到เ的东西实在太多了，诸如诗性与风度，情趣与理智，洒脱与淡泊等等。最难得的是我因这本书而懂ฦ得了诗性的生活是最高的生活这样一种价值观念。
从这个意义来说，女子是一种极其敏锐和精巧ู的昆虫。她们的触角、眼睛、柔软无骨的躯体，还有那艳丽ษ的翅膀，仅仅是为了感受爱、接受爱和吸引爱而生成的。她们最早预ไ感到灾难，又最早在灾难的打击下夭亡。
“上帝”用泥土创น造了男人，却用男人的肋骨造出了女人。肋骨上有新鲜ຒ的血和肉，只要轻轻一碰就会痛彻心肠。因此，女子连最微小的伤害也是不能忍受的。
田亚杰
你印着微笑
在我的心告诫我之ใ前，我的干渴犹如灰堆中微弱的火苗，一口溪水或一口榨่得的液ຂ汁即能将它浇灭。而现在，我把向往当美酒，把追求当饮料，把孤独当佳酿，我现在和将来都不须啜饮，但是，怀着这种不灭的热情，不啻是一种恒久的乐่趣。
我的心告诫我，教我饮那ว不是榨出后斟在用手举起送至唇边的杯盏中的液汁。
当然，莫扎特决不像有的人说的那样，他的旋律中ณ永远是欢乐่和愉悦，仿佛除了欢乐่，他没有其他情绪。这怎么可能，莫扎特毕竟不是不食人间烟火的神仙，生活的艰辛和人生的磨难不可避免地也会出现在他的音乐中ณ，只是他从不嚎啕悲叹，他永远用优美的声音来表达自己的感情，即便这感情充满了忧郁๗和哀伤。有一次，听莫扎特的《施ๅ塔德勒五重奏》，一支安闲而出神入化的单簧管，在几把提琴的簇拥下，如泣如诉地吹出委婉迷人的旋๙律。这是莫扎特晚年的作品。儿子评论说：“这段音乐，好像有点伤心。”是的，孩子，你听出来了，是有些伤感。虽然和他的其他作品一样优美，但那种无可奈何的伤感情不自禁地从优美的旋๙律中ณ流露出来。
说完话，我们仍然自己做自己的事情。除了音乐，家里没有其他声音，然而世界ศ上一切美丽的音响都在我们小小的家中回荡……有莫扎特的音乐陪伴着，家里是多么安静多么好，连阴郁๗的天气我们也能感受到阳光灿烂的情调。莫扎特，谢谢你的造访。
在这本名为《二十多岁的青年必须尝试的5๓0件事》一书中，作者忠告日本二十多岁的新า生族们为ฦ了30岁时事业的成功，4๒0岁时便能登上事业的巅峰，要从现在开始做一个ฐ“勇往直前、经历无数次失败而百折不挠的人”。他认为，在人生的道路上，为ฦ追求真正属于自己的生活而竭尽全力、饱尝辛酸和痛苦的人生才是美丽ษ的人生。
善解新า一代日本青年人情感的作家中谷彰钊，日前推出一部ຖ新书，该书一问世就受到众多日本青年的欢迎，极为畅ม销。
到了夏天，繁茂的枝叶感受烈日暴晒的痛苦，可它依然不动声色。
这种力量来源于根。
少女、少妇、徐娘、老妪。
情怀女人的一生，有四个阶段。
然而，再炽热的凝视也要讲个时间火候，如果一味盯着对方的眼睛，结果往往会适得其反，使对方的心情变坏，甚至产生恐惧的心理。京都大学灵长类研究所的正高信男ç说：“不论是人还是动物，长时间地凝视对方แ就是在制ๆ造紧张气氛，意在恐吓对方แ。这是发动进攻的前奏。”
双目中的秋波人常说，眼睛是心灵的窗户。内心的思恋会通过眼神传递出来。初次约会的青年男女，从相互间的目光交流中，就能知道对方对自己是否有好感。在一般情况下，约会中ณ男女双方的目光交流次数愈多，彼此间的距离也靠得愈近。如果对方แ用炽热的目光凝视着自己้的眼睛，那他（她）对自己้肯定有好感，甚至蕴藏着强烈的爱情。
老人迅速地给鹰上好药，然后将鹰关入带着的铁ກ笼子里。
老人忽听见那林丛间有一阵响动，他连忙举ะ枪瞄准，却再无了动静。他转过那丛芭茅和灌木寻去，眼前的情形竟让他大吃一惊：一只鹰无力地躺在血泊中，身边躺着一条已给啄得稀烂的死蛇。鹰显然是想挣扎着重返蓝ณ天，它的双翅散开，但他出欲凌空而起的姿ู势。它受了重伤，整个身子无力地趴在地上。老人很后悔来迟一步，没能亲睹这场精彩壮烈的鹰蛇大战。他瞄了一眼死蛇，知道那ว是条毒蛇，鹰肯定是给它咬伤了，而且已๐命若悬丝了。他朝鹰走去，鹰以犀利ำ的眼光盯着他的举动，身子本能ม地抱了几下，想往后退，钻进草丛或展翅高飞，它的翅膀使劲地扑楞了几下，但很快便意识到自己力不从心了，便昂起头，将有力的钩吻对着老人，突然发出一声令人心悸的唳啸，颈่项的毛顿时炸开。老人急忙脱下褂儿，扑在鹰身上，把它裹住。鹰拚命地挣扎着，凄厉地叫着，努力了一阵，终于疲乏็地垂下头，而那眸子依旧发出犀利的目光。
并非服不服输的问题，盛与衰的转换本是自然的更替。
由á绚烂归于平淡实在是人人必经的考验，也是对人而言最难战胜的考验。
金色印象
她写信给所有为她担心的朋友：他永远活着……
六个ฐ星期以后，父亲走了，到了耶稣为他准备的地方。在父亲过世四个月后，母亲也随他而去了。
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假如我有九条命，就好了。
余光中
周腓力
洋人吹牛
不少农村妇女都是这样被人称呼的。
娘姓肖，没有名。男人叫相德，人们便叫她相德女人，相德老婆，相德家里的，相德媳妇。儿子叫大金，人们便叫她大金他娘。
还有蓝ณ色的大心。
大海能ม使人变得简单。在这里，所有的堕落之举ะ一无所用。只要你把大海静静看上几分钟，一切功名也立刻无谓和多余。海的蓝色漠视你的楚楚衣冠，漠视你的名片和深奥格言。永远的沙岸让你脱去身外之ใ物，把你还原成一个ฐ或胖或瘦或笨或巧的肢体，还原成来自父母的赤子，一个原始的人。