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功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之ใ事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，
o3๑不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为ฦ无为，则ท无不治。
o3不尚贤，使民不争。不贵难得之ใ货，使民不为ฦ盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，
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o7天长地久。天地所以能长且久ื者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。
o6๔谷神不死是谓玄牝。玄牝之ใ门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
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开阖，能ม为ฦ雌乎ๆ？明白四达，能无知乎ๆ。
1o载营魄抱一，能无离乎ๆ？专气致柔，能ม如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎ๆ？天门
12五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心狂，难得之ใ货令人行妨。是以圣人
之用。故有之ใ以为ฦ利ำ，无之ใ以为用。
“你看你，我都没地方แ坐了。”
今天这一战，说起来他还是有收获的，和阳光的交谈解决掉了很多麻烦事。小女孩站在旁边，不高兴的嘟็着嘴，抱怨道：“你往里面挪点”。
“什么玩意吗？”
“我去！”
2๐o绝学无忧，唯之ใ与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人
熙熙ກ如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(1ei，羸弱)แ兮若无所归。众人皆有馀，而
我独若遗。我愚人之ใ心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独
顽ื且鄙。我独异於人，而贵食母。
21้孔德之ใ容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中ณ有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精
其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22๐曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为ฦ天下式。不自见故明；不自是故
彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能ม与之ใ争。古之所谓∶曲则ท全者岂虚言哉！诚
全而归之ใ。
23希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能ม久，而况於人乎？故从事於道
者，同於ไ道。德者同於德。失者同於失。同於ไ道者道亦乐得之ใ；同於德者德亦乐่得之；同於ไ失者失於ไ乐่得
之信不足焉有不信焉。
24企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形
物或恶之，故有道者不处。
25有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为ฦ天下母。吾不知其名，强字之ใ曰道。强
为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。(เ未完待续。)แ