此时我才知道，是莲告诉了他我出发的时间。在应该到达的时候他跟黑鹰等不到เ我，便又回村打电话给莲，莲再打电话到那个ฐ县上找到熟人，打听到เ有一辆去藏东的客车路过，其中有个ฐ孕妇，他想可能是我。可是，在预定的时间里我还是没到เ。他便不停地从路过的司机那里打听消息，后来终于从一个卡车司机那里听说前面弯道处有一辆去藏东的客车坏了，他便带了黑鹰赶过来，就这样找到了我。
他牵了两匹马，出村后我们共骑一匹，他用胳膊护着我，把我裹了个ฐ严严实实。
但是，妖精也想修成正果啊。比如“终了”！
这话我爱听。
“可以啊！”二哥把袋子递给了嘉措，“这种牛皮袋子你拿去干什么？”
“二哥，能不能把那袋子送给我！”嘉ล措笑着说。
阿爸的青稞酒香了
阿妈的织布机停了
“我来吧，你去陪阿妈啦说说话。”见他点火，我走过去说。
我慢慢地做着这些，把水分成半瓢半瓢地放进去，慢悠悠地合上盖子，自己明明拿着气阀却到处找它，最后弄得连自己都不知道干什么เ了，直到扎西抱了柴火进来，我才条件反射般地把阀门压上去。
我决定回自己的小屋。蜗居虽小，却有自己้的东西。再说，我不喜欢这样跟一个ฐ男ç人不清不白地生活在一起，恋爱不像恋爱，婚外情不像婚外情。
这样的*โ温馨甜蜜，但却总觉得少了点什么。白天如父亲一般温暖和不忍，如果带进夜晚，便会让人觉得乏味。一直觉得白天和黑夜是两ä个ฐ不同的时间段，需要两种面孔去面对。白天是属于优雅的、大方แ的，晚上是属于*โ的、浪漫的。如果让这两个时间段都面对同一张脸，再怎样好的性情，也会有厌倦的时候。何况，我没有好性情，我只是个ฐ随性的，想让自己้快乐的女人。
我常在午夜醒来，却记不清自己梦到了什么。房间越来越大，心却越来越空。
常会想起超，我的第一个ฐ男人，曾经想跟他一起来西藏，一起过完今生所有的日子。最后，却仍是想想罢了。至今多少年过去了，超已开始模糊，自己้反倒一个人来了，行走天涯，形单影只。
“我也喜欢你。”莲突然笑了，“卓嘎ะ，你这性子，哪里是草原上的格桑花呀，你是野玫瑰，带刺的。”
“你只要不说我是牛粪就行！”我也笑了。“走了，琼宗你就照顾她一点！”
“他说他送你。”莲指着卓一航说。
“不用了，我自己走！”
“让他送吧，没关系的，这么远，这儿又没公交车。”
“那个女人会生气的，到时他就麻烦了！”我笑着指了指楼上。
“她呀……随时会生气，随时会好。”卓一航已经把车开了过来，莲拉开车门，把我推了上去。“走吧，明天我和琼宗去找你，咱们去转布达拉宫。那事，该跟她说了。”
“嗯！”我点点头。琼宗，我的朋友，但愿她能扛过这一关。
一路上，卓一航老是偷偷地瞄我，好像看我是不是还在生气吧？语言不通，他说什么我也听不懂，只能对他笑，表示我没生气。有什么气好生的嘛ใ，人家不喜欢我，我也不喜欢人家，这很正常，说白了，今后不来往就行了嘛ใ！在我的老家，我们都是这么处理人与人的关系的。喜欢了投缘了，在一起喝酒吃肉、唱歌跳舞，不喜欢了不投缘了，各走各的路，互不干涉。华人书香吧。
藏婚（5๓8๖）
我们的习惯，转经总在一早一晚进行。
早ຉ晨起来还不到เ七点。看了看小窗，晨曦未明。边玛仍睡着，发出轻微的呼噜声。我拍了他一下，叫他九点去医院换朗结，我今天要去布达拉宫转经，他同意了。
不知什么原因，感觉近段时间朗结和边玛突然长大了，不再像以前那样动不动就吵架，做事说话都稳重了些。特别是朗结，总觉得他有什么事瞒着我，有几次在医院里跟我去洗碗，似乎ๆ想说什么，却又岔开了话题。凭着女人的第一直觉，我觉得他想说的话应该跟他大哥有关，想想上次那ว个电话，能感觉出是什么事，只是告诉自己不要计较。毕竟，自己้也是有愧于他的。
然而，心痛却是无法回避的事实。
这段时间跟莲在一起，听她讲了外面的不少事情，特别是那种一夫一妻的家庭生活，也更深地理解了嘉措和扎西的痛苦。原来，我们的这种家庭形式跟爱情本身所具有的排他性和独占性是如此的矛盾。“爱情”这个词第一次出现，在我心里无异于引起了八级大地震。不是这个词本身有多奇特，而是这个ฐ词衍生出来的瑰丽才是我最关注的。那是多么เ美好的、让人心驰神往的生活啊。彼此相爱着的两个人，一生相伴，两情相悦，相扶相携着牵手一生。
我们住的地方是一个四合院式的木楼。古老的结构，精美的雕花，每一个ฐ椽子都散发着历史的印迹。曾经是某家贵族遗留下来的吧？想来也曾经有过车水马龙的繁华？只是，今日房仍在，人安在？那ว些住过各色权贵的古老房间里现在住着拉萨最低层的打工ื者，拿着仅够糊口的工ื资但却因远离父母远离乡土而有了另一种说得清楚的快乐่。这种快乐源自于自由、平等的交往，源自于不受拘束的恋爱，源自于那个让人向往的叫做“爱情”的名词。
常常站在走廊上，看周围一对对的小夫妻你炒菜他放油。偶尔间隙时他们交流的眼神，深情温馨如烟一般的弥漫，看着看着就会让我伤感，看着看着就会想起嘉ล措来，这样的日子想必也是他想过的吧？还有扎西，是不是也是同样盼着能过这样的日子？唉……
我知道，对于那ว样的生活，自己只能向往一下。既已形成的格局，如想打破重来，谈何容易。这种传承了千年的婚姻ี形式，所涉及的不仅仅是我们个ฐ人，而是一个ฐ地方的风俗习惯。如果仅我一人，作出再怎么เ自私的决定也是可以原谅的，因为伤及不到他人。但如果一个决定牵涉到父母、亲友、家族中的其他人，那就不应该只考虑个人的得失了。
这是我做人的原则，也算是底线吧。所以无论我多么向往跟嘉ล措双宿双飞，但都不可能真正迈出那ว一步。
伤己可以，伤人不行。
在走廊上梳头，把长长的辫子放进辫套里。看见隔壁的一对小夫妻也在，男人靠坐在小板凳上，女的正在给丈夫编辫子，两人不时私语两句。便见那男ç的或是女的红了脸，在对方身上掐了一把。我看得有些走神，想起嘉措的长发，也曾经这样给他梳过的，不知现在还留แ着没有？眼睛一热，赶紧转了头。我把窗台上的酥油灯揣在怀里，拿了经筒下楼，莲和琼宗已经在路边等着。
天刚露出晨曦，星星还挂在天际。寒风吹在身上，顿ู觉有些刺骨。拉萨号称“日光城”，一旦没有了阳光，温暖也就不在。
我们三人顺着北京中路往前走。街道上还没什么人，空空荡荡的，偶尔有两三只狗儿追逐着跑过，瞬间也就安静下来。远处，清洁工的扫帚在马路上滑过，“哗哗”之ใ声时断时续。华人书香吧。
藏婚（59๗）
过了朵森格路的十字路口后，人渐渐多了，三三两ä两手持经筒的老阿爸老阿妈慢慢悠悠往前走着，有的身边还跟着狗儿、羊儿。
“不知道我们老的时候，是不是也能像她们这样？”琼宗侧身让两ä位老阿妈过去时，自言自语地说。
“只要你想，就能ม！”莲说，有意无意地加了一句。“路是自己้走的，不是别人帮你走的！”
“但我们的路不是自己选的啊！”琼宗看着两ä个ฐ老太太的背影，好像意有所指。
“你就把它当成自己的路来走就行了。无论什么样的道路，风景都只在你心里！”
“可是，如果能自己้选一条路走多好啊！”
“你俩在打哑谜啊！”我走在最后，越听越糊涂，接口说。
“不在此山中ณ，云深不知处！”莲转头看了我一眼，笑着说。
“你俩最近都有些神神道道的，说话不像人！”我高举着经筒转了一下，对着越来越亮的天空看经筒边的小球一圈又一圈地飞逝。
“那像什么？”两ä个ฐ女人同声问。
“像鸟！”
“像鸟？”
“鸟语，人听不懂！”
耳边同声传来“切……”
……
路过一家早餐店，买了一些包子和鸡蛋提着，一边走一边吃。有两条狗跟上了我们，莲就掰着包子喂狗，不时蹲下逗它们一下，两条狗就一直跟着我们。
我们就这么聊着，不知不觉地来到了布达拉宫广场，转经人比想象的多一些。冬天到了，牧区基本没什么活，出远门的活动都安排在这个ฐ季节，而到拉萨朝拜释迦牟尼是我们一生的心愿。三步一磕，用身体丈量漫漫朝圣路。身体虽说辛苦，但心却在天堂。朝着一个目标，无所谓城市乡村，无所谓雪山深谷，走过夏、走过冬，一年四季，就在单纯的身体起伏之间，蜿蜒而逝。
拉萨，在藏语里是“神的地方”。对于虔诚的信徒来说，是穷其一生向往之ใ地。到了这里，似乎ๆ就到เ了天堂。对，我说的是似乎。因为在我没来拉萨之前，也是那么เ想的。但到了这里，并没觉得我的生活就比在草原好，也没觉得我的心情就比在草原上愉快。反而，我越来越想念老家，想念大雪山、大森林，想我的黑鹰……晚上老是梦到自己在空旷的草原上飞奔，在月色下漫步。半夜醒来，怔怔发呆。
我想我是不适合城市的，这个ฐ五光十色的世界ศ让我迷茫，让我找不到自己。
走过磕长头的人身边，我会掏出一毛钱或是一块钱放在他（她）旁边。这不是怜悯，不是施舍，这是对具有虔诚信念却又能坚持下来的人表达我的敬意。
有的人会说声：“阿佳，谢谢！”有的会双手合十看我一眼，有的什么เ表情也没有……没人会介意这个。脚步向前的不会因此而停留，磕长头者也不会因此而驻足。
转经的人群，看似无章却始终有序地行进。
拉萨过去三条传统的转经道中并不包含布达拉宫周围这条。奶奶年轻时曾经来朝圣过一次，磕长头来的。她曾无数次讲过那ว次经历，但从来也没说起过布达拉宫的转经道，想来，四五十年前，这里还不是转经的地方。
琼宗和莲手拉着手走在前面，我摇着经筒在后面跟着，从布达拉宫的东南角汇入了转经的人流。经道边，铜制ๆ的转经筒被每一位信徒转着，“哗哗”之声不绝于耳。路过小佛堂时，我们便会进去，掏出酥油灯点亮，让灯里的酥油融化后滴入佛前的供灯里。
莲和琼宗一边走一边聊着天。
转经可以说是个严å肃的活动，也可以说是一次轻松的散步，没有严格的规定你要做什么เ、转多长时间，随心情而动。莲曾说过转经对于西藏的老人就是一种锻炼身体的方式，我比较认同她的看法。无论转经还是磕长头，都是在运动中进行的。特别ี是磕长头，身体在不停地起起落落，一个不常做此运动的人，往往磕上十个就会浑身如散架一般。
藏婚（60่）