这番陈词，句句诚恳。马植本是幽州汉人，对故国心往神弛，可想而知，不足为ฦ怪。
“大宋本是天朝大国，皇上圣明，万民恭顺，马植心中向往已๐久，只是无缘表述。天诈帝ຓ荒淫无道，辽朝政局不稳。马植一心想弃暗投明，原本是汉人，愿南归‘圣域’，复汉家衣冠。乞望您能明察心迹！”
“莫怪老汉说话不知轻重，我们村只有李童二姓，就数我们李姓的宗亲李宪真正做到出人头地了。他算是有志气的，年当弱冠，无力娶妻。一把刀子，净身入宫，在朝庭做宦官吃香喝辣，成为ฦ神宗朝的著名宦官，在西北边境上担任监军多年，颇有些战功。”
“不如学李宪，净身做宦官，贴近朝廷，等待机会，衣锦还乡。”又不好直说得，一日，他在村头下围棋，见童贯在人群中围观，道：
乡里人都兴叫小孩乳名，你说有几个ฐ大人知道别人家小孩的名字，他们只知道得官，不知道姚政是谁？便扭头去问周围其他几个人：
“姚â政家怎么走？”
他的第一堂课是《劝学》，无非讲些为ฦ劝学而作的宋词佳篇，诸如：
文先生终日不言不笑的，但教授学童起来，却甚是尽心。
关上卧室门，姚大翁问岳飞道：
姚大翁想教岳飞些乖巧，以便应对路途可能出现的复杂危险的情况。
姚婆婆见化敌为友，是难得的好事，只得放岳飞出去与他们一起骑马。出门前，找出一大块干净的丝绸，撕成条状，将岳飞伤处紧紧捆绑起来，也好减少磨擦。
“请你到牧场和我们一起去骑马做耍，好不？”
“那我今日回去和马交个朋友。”
“今日，外公给你挑匹好马，明日好骑乘。”
姚大翁道：
岳飞话一出口，满屋人无不震惊。
“大契丹ล国为ฦ何又叫辽国？”
“麦子是中华农耕之物，契丹人是游牧部落，马背之帮，并不定居耕种，无所谓麦子。不过，凡中华之物，丝绸，茶叶，猪肉，米麦，文字，典章制度，城池，契丹人无一不羡，喜爱非常。故时常驰马南下劫掠，他们称之ใ为‘打谷草’，逢中ณ国有事，或他们遇着灾害之时尤盛。唐末以来，他们启用汉人，教契丹人耕田打铁，砌房屋造城池。渐染中原教化，百年有余。建元称制ๆ，分建京阙，宫室，官号，尽效中ณ国。衣冠文物，百工技艺，竟与中ณ华无二。譬如，我们的国主称帝称宗，契丹的国主也称帝ຓ称宗，契丹ล目下的国主ว称天祚帝ຓ。我们大宋，建有四京：东京开封府、西京洛阳、北京大名府、南京应天府。大契丹国，建有五京：上京临璜府、中ณ京大定府、东京辽阳府、西京大同府、南京燕山府。”
见僧氏前来告别，岳员外一家走上田埂，噙着泪话别。姚â氏领着岳飞前去相送，一路上，相互尽叹光阴迅，诸如，巧儿长大了，小犬也变老了；又互诉离别之ใ苦。姚氏足足送了十里，行至渡口，又互道珍重，僧氏方洒泪而去，姚â氏依旧立在码头边，看着僧氏一行上了船，渡过河到达彼岸，又下了船上岸。
在马背上驮好行囊，僧氏转身锁了门，带着巧儿、岳飞，僧泽一牵着马，前去麦田à里和岳员外一家告别。当年的那条纯黑小犬，此时早已变成了老犬，但忠诚亦如当年，仍一路或前或后，或左或右地跟着。
“谁是谁家小孩？”僧氏在里面，以为僧泽一向她问，走出来看时，道：