我愿证明，人类绝大部分的苦难都是来自愚昧——尤其是对“利ำ益”的误解。
——提记
一，诸论
大家都知道，人类的文明在这个宇宙中是很特别的，他们的展具有很大的不平衡性、不稳定性，他们的文明正处在兴盛与毁灭的十字路口；而，只要他们顺ิ利的通过这个十字路口，那么เ，他们将可以很快的进入“真正智慧”[ຑ1]阶段。
当然，不单是人类，所有的智慧生命在未实现“真正智慧”之前，最大的劲敌大多都不是宇宙，而是“愚昧”。
众所周知，“愚昧”有很多的表现形式，比如自私、狭隘、偏见、冷漠、固持……
愚昧，并不像许多人认为的那ว样，就是“没文化，没知识，没教养”。虽然“没文化，没知识，没教养”也是愚昧，但是“愚昧”的更大体现在于“不明事理”，在于“阻碍文明的进步”。
有谁认为ฦ一个普普通通的文盲，对文明的破坏会过希特勒或东条英机？而这两个人，知识和文化水平算是蛮高的。要知道，“智慧”的本质和目的是为了智慧生命更好的生存与展——而不是别的。从这一点来看，“阻碍文明进步”的不即是“愚昧”？
而我们认为，如果说，“愚昧”是最阻碍人前进与展的因素า，那ว么，有史以来，人类最要紧的“愚昧”或许就是对“利ำ益”（好处）的误解了。
人类，是一种较为极端的智慧生命——在他们对“利ำ益”的看法上，这一个观点得到很好的体现。
人类对“利益”有很多“妙语”——“人不为己，天诛地灭”“人人为ฦ自己，上帝为大家”“毫不利己้，专门利人”……
不知道，是人类的语言模糊，还是我们的翻译有误，以上的“利ำ益解读”差之ใ千里，竟好像来自两个不同的文明？
再让我们看看人类对利益的其他解读——“舍己为ฦ人”“利他人就是利ำ自己”“人民群众的利益高于一切”……
这些解读终于正常了些，但还是让我们产生许多疑问——“为人就一定要舍己้吗？”“为什么เ利ำ他人就是利自己？”“人民群众的利益高于一切？甚至可以为ฦ人民群众不管人类的未来？”“人民群众的定义แ[2]ຓ是什么？一代人？几代人？所有对世界有利ำ的人类？”
综上，可以看出，人类对“利ำ益”的看法似乎大不相同，或者是模糊不清、疑ທ问多多。出现这种状况，也不能完全怪现世的人类；毕竟，社会科学在“狭隘利己”的有剥削与阶级的时代里，是很难有大展的。纵观人类历史，真正能反映社会展规律的社会科学不过有马克思主义แ等寥寥几门而已。
而对“利益”的分析，人类向来都是众说缤纷、莫衷一是。
其实，真正的利益即是为了“更好的生存与展”——这是生命的意义แ与本质。整个ฐ利益的分析则是为了实现“最大的利ำ益”。
请问，怎么样才能实现最大的利ำ益呢？先让我们来分析前面的几句话吧：
“人不为己，天诛地灭”？好笑，难道人类历史上许多为民请命，为ฦ真理不惜牺牲的人都不得好死？而且，什么“天”、“地”，智慧生命还那么盲目的迷信，真让人汗颜。这句话，最多算是“狭隘利益”的一种。
“人人为自己，上帝为ฦ大家”？还是很愚昧，把自己的利益和大众的利ำ益划分太清已经够蠢，又搬出个ฐ人类从没有见过的、却有许多人因之完蛋的“上帝”，难道人们渴望做奴隶？
“毫不利己，专门利人”？不清楚，人类是否还为ฦ这句话加上什么“客观利己้，主观利人”“客观利人，主观利己”的限定条件，反正，从大意上来看，这句话也是无稽之谈。且不说专门利ำ人就是非常智慧的利己；就说“毫不利己”吧——都不做有利自己生存或展的事，怎么实现最大的利益，又怎么เ利他人？
事实上，无论“利ำ己”还是“利他人”，目的都是为了实现最大的利ำ益。而且，利ำ己和利他人根本就不是完全对立的，相反，两者密切联系，相铺相成。
先，利己是应该肯定的。但我们不能说肯定个人的利ำ益就是鼓励人们不择手段的去利ำ己——因为ฦ这和最大利ำ益相去甚远，是狭隘利益的一种。想要正确认识利ำ己，我们必须ี承认：一，个人利益与社ุ会利益密切相关，个人利ำ益也只有在奉献社ุ会并不断完善己身中才可能得到最好的实现。二，在利ำ己与利ำ他人之ใ中，生命个体的狭隘本能是更趋向利ำ己的（这主要是由á狭隘思想与个ฐ体独立感知性决定）。
其次，利他人——即奉献社会，是实现最大利益的必经途径，也是实现个人更好的生存与展的最佳途径——难道不是吗？我们的衣食住行有哪样不是源自社ุ会？何况，如果没有社ุ会的展，个人的展肯定会受到เ极大的限制。天知道，封建时期、奴隶时期、原始时期有多少有识之士希望改变人类愚昧、落后的境况，都因为ฦ社会条件的限制ๆ而遭到เ了失败。现代人类世界，拥有创造文明、和谐、强大社会的基础，正是处于千载难逢的展良机。这种时候，每一个有识之ใ士，都应该立足社会，放眼世界ศ，充分挥自己的能ม力，推动社会与文明的进步，实现“最大利益”！
再者，人们许多时候争取到เ的利益，大多只是狭隘的利ำ益——比如说不立足于全人类社会的个人利益、小群体利ำ益、资本剥削利益、地方แ利ำ益、短期利ำ益。狭隘的利益，是基于愚昧和生物的某些本能ม的制约而产生。
“狭隘利益”追其缘由，或许会让人类感到เ尴尬：委婉的说法是——因为人类还没有达到“真正智慧”，所以有些遗憾；说明白些，则是——人类还没有进化到家，还残留แ着许多动物的狭隘本能。
也就是说，狭隘的利益，是源于生物的自保性和应激性，还有思想的个体独立性，因此“别人的喜乐่我又感觉不到，为什么要利他人”？——这些的这些，可以大体上对自私[3]的心理进行解释。此外，“小团体”的利益也是如此。人们对自己亲近、或有关系的人，一般有较强的认同、依赖感，“任人唯亲”实质上也是狭隘的利益，也和“自私”密切相关。
但，许多人都感受得到，一心只为自己或自己的“小团体”打算的人，往往身心都趋向于不健康的方แ向展；人，只有奉献社会才可能有真正的快乐。
是啊，人是“社会性生物，只有在社会中ณ才能ม产生与展”，如果人不与社会联系怎么可能ม有幸福与进步呢？
况且，人类现代文明的构建又怎么是一个伙人就能够完成的？“最大的利ำ益”，只有在融入全社会、奉献社会之中才可能ม得到เ真正的实现！