五行金水土木木火土金
阴阳阳阳阳阳阴阴阴阴
“丁”乃“万物丁壮”，幼苗不断成长壮大之象；
“丙”乃“明炳于丙”，阳气充盛、生长显著之象；
古人对推测天地神明之意的起卦、测卦，相当重视，要求心诚无杂念，不可无故胡乱起卦，还有相关的礼仪要求。另外对起卦的时机也十分讲究，不是坐在家里想什么事就起卦测什么เ事。《周易系辞》中ณ讲道：“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶”，“几者，动之微，吉凶之先见者也，君子见几而作。”也就是说，只有看见事物的先兆或收到事物的动变信息，才可以起卦分析。
●怎样起卦
本书中提出的体用新法就是以宇宙全息律、唯物辨证法为工ื具，批判ศ地继承中国古代周易八卦推演体系，并经过反复实践检验而推出的新成果。
再有，任何事物都要在一定的空间和一定的时间范围内生存、展，时间、空间也影响事物的最终展结果。然而，《周易》卦辞原文并未考虑时间、空间的因素，所以仅凭《周易》卦辞研究周易哲学思想还可以，要是直接用来卜筮事件，准确率会很低。当然，这也包括《周易》以后的易学研究著作，如《易林》等，凡不考虑起卦当时的时空条件而查询卦辞断语的，只能以卦辞作参考，而不能直接用来预知未来事件，否则准确率也会很低。
●创建体用新法——现代周易决策新体系。
受金老研易方法启，我想：《周易》既然也是万事万物中ณ的一种，那么เ她也应该符合辨证法、全息律等物质世界普遍适用的哲学规律。秉承这一理念，应该以辨证法、全息律等普遍适用的哲学规律为ฦ武器，批判地研究、审视中国古代六爻、四柱、风水、姓名、梅花易数等传统易学筮法推演体系，符合的予以肯定继承，不符合的予以改进完善，根本不符合的予以批评取缔。可惜金老主ว要以辨证法研究周易思想，对周易筮法涉足很少，另外对于全息律在周易中的研究也不多。这个任务就只能由á自己完成。
梅花易数法为宋代邵雍所创，在《梅花易数》中有详尽论述。起卦方法多样，包括时间起卦法、文字起卦法、物数起卦法、声音起卦法、方位起卦法、颜色起卦法等等，但动爻只有一个。断ษ卦方法，只看卦，不看爻，即只看体、用、互、变卦及与年、月、日、时的关系，使预测方แ法大为简化，卦象分析、断ษ事更为具体丰ถ富，对实用易学的展做出重大贡献。
梅花易数法存在的问题：
1梅花易数法“以静卦为ฦ体、动卦为用”，动爻有时在内卦、有时在外卦，体卦有时为外卦，有时为内卦”与辨证之ใ理不符。具体而言，内卦有开始、本源、内因之象；外卦为结果、枝节、外因之象，按照唯物辨证法分析，内因为本，揭示事物的根本矛盾、主要矛盾，决定外因，内卦与内因为全息对应关系，内卦应该为本、为体，而不应随动爻而变。
2梅花易数法起卦方法虽多，却与历史上被证明行之有效的火珠林法（即摇钱法）格格不入，因为摇钱法摇得的结果可能内外卦都有动爻，也可能都没动爻，对此梅花易数法只能ม主张再占。
3只论八卦生克关系，八卦冲合理论使用很少，与六爻法不成全息对应关系。梅花易数法主要以月定卦之旺衰，对六爻及其他筮法中被高度重视的日建作用，重视不够，也与全息对应规律不符。