壬子，遣车骑将军薄昭迎皇太后于代。皇帝曰：“吕产自置为相国，吕禄为上将军，擅矫遣灌将军婴将兵击齐，欲代刘氏，婴留แ荥阳弗击，与诸侯合谋以诛吕氏。吕产欲为不善，丞相陈平与太尉周勃谋夺吕产等军。硃虚侯刘ถ章先捕吕产等。太尉身率襄平侯通持节承诏入北军。典客刘揭身夺赵王吕禄印。益封太尉勃万户，赐金五千斤ภ。丞相陈平、灌将军婴邑各三千户，金二千斤。硃虚侯刘章、襄平侯通、东牟侯刘ถ兴居邑各二千户，金千斤。封典客揭为阳信侯，赐金千斤。”
辛亥，皇帝ຓ即阼，谒高庙。右丞相平徙为左丞相，太尉勃为右丞相，大将军灌婴为太尉。诸吕所夺齐楚故地，皆复与之。
秦始皇帝常曰“东南有天子气”，於是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有云气，故从往常得季。”高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。
高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰ถ西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士原从者十馀人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，原还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏ั！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两ä，径开。行数里，醉，因卧。後人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之ใ。”人曰：“妪子何为ฦ见杀？”妪曰：“吾，白帝ຓ子也，化为蛇，当道，今为ฦ赤帝ຓ子斩之，故哭。”人乃ี以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。後人至，高祖觉。後人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。
二十年，燕太子丹ล患秦兵至国，恐，使荆轲刺๐秦王。秦王觉之，体解轲以徇，而使王翦、辛胜攻燕。燕、代兵击秦军，秦军破燕易水之西。二十一年，王贲攻。乃益卒诣王翦军，遂破燕太子军，取燕蓟ต城，得太子丹之。燕王东收辽东而王之。王翦谢病老归。新郑反。昌平君徙於ไ郢。大雨雪，深二尺五寸。
十八年，大兴兵攻赵，王翦将上地，下井陉，端和将河内，羌瘣伐赵，端和围邯郸城。十九年，王翦、羌瘣尽定取赵地东阳，得赵王。引兵欲攻燕，屯中山。秦王之ใ邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆阬之。秦王还，从太原、上郡ຉ归。始皇帝母太后崩。赵公子嘉ล率其宗数百人之代，自立为ฦ代王，东与燕合兵，军上谷。大饥。
明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能ม为！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。明年，西伯崩，太子立，是为武王。
西伯阴行善，诸侯皆来决平。於是虞、芮之人有狱不能ม决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。”遂还，俱让而去。诸侯闻之ใ，曰“西伯盖受命之君”。
华阳黑水惟梁州：汶、嶓既ຂ，沱、涔既ຂ道，蔡、蒙旅๓平，和夷厎绩。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍、织皮。西倾因桓是来，浮ด于潜，逾于沔，入于渭，乱ກ于河。
荆河惟豫州ะ：伊、雒、瀍、涧既入于河，荥播既ຂ都，道荷泽，被明都。其土壤，下土坟垆。田中上，赋杂上中。贡漆、丝、絺、纻，其篚纤絮，锡贡磬错。浮ด於雒，达於河。
易大传》：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为ฦ治者也。直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之ใ术，大详而众忌讳，使人拘而多畏，然其叙四时之ใ大顺ิ，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其叙君臣、父子之礼ึ，列ต夫妇、长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可偏循；然其强本节用，不可废也。法家严å而少恩，然其正君臣上下之ใ分，不可改也。名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，澹足万物。其为ฦ术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之ใ要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主ว天下之仪表也，君唱臣和，主先臣随。如此，则主劳而臣佚。至于大道之ใ要，去健羡，黜聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝；神形蚤衰，欲与天地长久ื，非所闻也。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者错，与张仪争论，于是惠王使错将兵伐蜀，遂拔，因而守之ใ。错孙蕲，事武安君白起。而少梁更名夏阳。蕲与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。蕲孙昌，为秦王铁ກ官。当始皇之ใ时，蒯聩玄孙卬为ฦ武信君将而徇朝歌。诸侯之ใ相王，王卬于殷。汉之ใ伐楚，卬归汉，以其地为河内郡ຉ。昌生毋怿，毋怿为汉市长。毋怿生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。太史公学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。太史公仕于建元、元封之间，愍学者不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：
其後则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之ใ属矣。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。游水根乃ี言曰：“上郡ຉ有巫，病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰：“天子毋忧病。病少愈，强与我会甘泉。”於ไ是病愈，遂幸甘泉，病良已๐。大赦天下，置寿宫神君。神君最贵者，其佐曰大禁、司命之属，皆从之ใ。非可得见，闻其音，与人言等。时去时来，来则ท风肃然也。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓，然后入。因巫为ฦ主人，关饮食。所欲者言行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼ึ神君。神君所言，上使人受书其言，命之ใ曰“画法”。其所语，世俗之所知也，毋绝殊者，而天子独喜。其事祕，世莫知也。
其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰建元，二元以长星曰元光，三元以郊得一角兽曰元狩云。
其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝ຓ朕亲郊，而后土毋祀，则礼ึ不答也。”有司与太史公、祠官宽舒等议：“天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土，后土宜於泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。”於是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼ึ。礼ึ毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：“三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周後为ฦ周子南君，以奉先王祀焉。”是岁，天子始巡ำ郡县，侵寻於ไ泰山矣。
其春，乐่成侯上书言栾大。栾大，胶ด东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶ด东王尚方。而乐成侯姊为康王后，毋子。康王死，他姬ภ子立为王。而康后有淫行，与王不相中，相危以法。康后闻文成已死，而欲自媚於ไ上，乃遣栾大因乐่成侯求见言方แ。天子既ຂ诛文成，後悔恨其早死，惜其方แ不尽，及见栾大，大悦。大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之ใ不疑。大言曰：“臣尝往来海中，见安期、羡门之ใ属。顾以为臣贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’臣恐效文成，则方แ士皆掩口，恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。子诚能脩其方แ，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼ึ待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”於是上使先验小方，斗ç旗，旗自相触击。
是时上方แ忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利ำ将军。居月馀，得四金印，佩天士将军、地土将军、大通将军、天道将军印。制诏御史：“昔禹疏九江，决四渎。间者河溢皋6๔，隄繇不息。朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。乾称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为ฦ乐通侯。”赐列侯甲第，僮千人。乘舆斥ม车马帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之，赍金万斤ภ，更名其邑曰当利ำ公主。天子亲如五利之ใ第。使者存问所给，连属於ไ道。自大主将相以下，皆置酒其家，献遗之。於是天子又刻๑玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利ำ将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示ิ弗臣也。而佩“天道”者，且为ฦ天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然颇能ม使之ใ。其後治装行，东入海ร，求其师云。大见数月，佩六印，贵振天下，而海上燕齐之ใ间，莫不搤捥而自言有禁方แ，能神仙矣。
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异於众鼎，文镂毋款识，怪之ใ，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，晏温，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈่为百姓育穀。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之ใ金，铸九鼎，皆尝■烹上帝ຓ鬼神。遭圣则ท兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃ี沦伏而不见。颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不骜，胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中ณ山，有黄白云降盖，若兽为ฦ符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大飨。惟受命而帝ຓ者心知其意而合德焉。鼎宜见於ไ祖祢，藏於帝ຓ廷，以合明应。”制曰：“可。”
入海求蓬莱者，言蓬ศ莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃ี遣望气佐侯其气云。
其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝ຓ，泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之”。上疑ທ未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。”卿有札书曰：“黄帝ຓ得宝鼎宛，问於鬼臾区。区对曰：‘帝得宝鼎神筴，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’於是黄帝迎日推筴，後率二十岁得朔旦ຆ冬至，凡二十推，三百八十年。黄帝ຓ仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为ฦ！”卿因嬖人奏之ใ。上大说，召问卿。对曰：“受此书申功，申功已๐死。”上曰：“申ã功何人也？”卿曰：“申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之ใ时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能ม仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中ณ国。中国华山、山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之ใ所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道，乃ี断斩ล非鬼神者。百馀岁然後得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其後於ไ黄帝ຓ接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也。黄帝采山铜，铸鼎荆山下。鼎既成，有龙垂胡珣下迎黄帝。黄帝ຓ上骑，群臣後宫从上龙七十馀人，乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙珣，龙珣拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝ຓ既上天，乃抱其弓与龙胡珣号。故後世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”於是天子曰：“嗟乎ๆ！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱鵕耳。”乃ี拜卿为郎，东使候神於ไ太室。
上遂郊雍，至陇西，西登空桐，幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄忌泰一坛，坛三垓。五帝坛环居其下，各如其方，黄帝ຓ西南，除八通鬼道。泰一所用，如雍一畤๒物，而加醴枣脯之属，杀一犛牛以为ฦ俎豆牢具。而五帝ຓ独有俎豆醴进。其下四方地，为餟食群神从者及北斗云。已祠，胙馀皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中ณ，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰则衣紫及绣。五帝ຓ各如其色，日赤，月白。
十一月辛已朔旦ຆ冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，则揖；而见泰一如雍礼ึ。其赞飨曰：“天始以宝鼎神筴授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列ต火满坛，坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有美光，及昼，黄气上属天。”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之ใ休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤๒坛以明应。令太祝领，及腊ຘ间祠。三岁天子一郊见。”
其秋，为ฦ伐南越，告祷ຕ泰一，以牡荆画幡日月北斗ç登龙，以象天一三星，为泰一锋，名曰“灵旗”。为兵祷，则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海，之ใ泰山祠。上使人微随验，实无所见。五利ำ妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛五利。
其冬，公孙卿候神河南，见仙人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利ำ乎？”卿曰：“仙者非有求人主ว，人主求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃ี可致。”於是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。
其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之ใ，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祀天地皆有乐่，而神祇็可得而礼ึ。”或曰：“泰帝ຓ使素女鼓五十弦瑟，悲，帝ຓ禁不止，故破其瑟为二十五弦。”於ไ是塞南越，祷ຕ祠泰一、后土，始用乐่舞，益召歌兒，作二十五弦及箜篌瑟自此起。
其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，然後封禅。”乃遂北巡ำ朔方แ，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。上曰：“吾闻黄帝ຓ不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝ຓ已仙上天，群臣葬其衣冠。”即至甘泉，为且用事泰山，先类祠泰一。
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪礼ึ，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀เ射牛事。齐人丁公年九十馀，曰：“封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上於是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝ຓ以尝接神仙人蓬莱士，高世比德於九皇，而颇็采儒术以文之。群儒既ຂ以不能辩明封禅事，又牵拘於诗书古文而不敢骋。上为ฦ封祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周霸属图封事，於是上绌偃、霸，尽罢诸儒弗用。
三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上，上不言；问下，下不言。於是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。东上泰山，山之草木叶未生，乃ี令人上石立之ใ泰山颠。
上遂东巡ำ海上，行礼祠八神。齐人之ใ上疏ຕ言神怪奇方者以万数，然无验者。乃ี益船，令言海ร中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则ท不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，已忽不见。上既见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为ฦ仙人也。宿留แ海上，与方士传车及间使求仙人以千数。
四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼ึ祠地主。乙卯，令侍中ณ儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方แ，如郊祠泰一之礼ึ。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书祕。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下阴d。丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方แ奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中ณ。
天子从封禅还，坐明堂，群臣更上寿。於是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧弗任。维德菲薄，不明于礼ึ乐。脩祀เ泰一，若有象景光，箓如有望，依依震於ไ怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而后禅肃然。自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛ຑ二匹。复博、奉高、蛇丘、历城，毋出今年租税。其赦天下，如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二年前，皆勿听治。”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。”
天子既ຂ已封禅泰山，无风雨菑，而方士更言蓬莱诸神山若将可得，於是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。上乃遂去，并海上，北至碣石，巡ำ自辽西，历北边至九原。五月，返至甘泉。有司言宝鼎出为ฦ元鼎，以今年为元封元年。
其秋，有星茀于东井。後十馀日，有星茀于三能。望气王朔言：“候独见其星出如瓠，食顷ั复入焉。”有司言曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云嘒”
其来年冬，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一。赞飨曰：“德星昭衍，厥维休祥。寿星仍出，渊耀光明。信星昭见，皇帝敬拜泰祝之ใ飨。”
其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“见天子”。天子於ไ是幸缑氏城，拜卿为中ณ大夫。遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹。复遣方แ士求神怪采芝药以千数。是岁旱。於ไ是天子既出毋名，乃祷万里沙，过祠泰山。还至瓠子，自临ภ塞决河，留二日，沈祠而去。使二卿将卒塞决河，河徙二渠，复禹之ใ故迹焉。
是时既灭南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。後世谩怠，故衰秏”。乃ี令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之ใ，越祠鸡卜始用焉。
公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见。今陛下可为ฦ观，如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。”於ไ是上令长安则ท作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人，乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属。於是甘泉更置前殿，始广诸宫室。夏，有芝生殿防内中ณ。天子为塞河，兴通天台，若有光云，乃ี下诏曰：“甘泉防生芝九茎，赦天下，毋有复作。”
其明年，伐朝鲜。夏，旱ທ。公孙卿曰：“黄帝时封则ท天旱，乾ດ封三年。”上乃下诏曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉。”
其明年，上郊雍，通回中ณ道，巡之。春，至鸣泽，从西河归。
其明年冬，上巡南郡，至江陵而东。登礼ึ潜之天柱山，号曰南岳。浮ด江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，祀其名山川。北至琅邪，并海上。四月中，至奉高脩封焉。
初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁้，未晓其制度。济南人公玉带上黄帝ຓ时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为衤复道，上有楼ä，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，如带图。及五年脩封，则祠泰一、五帝於ไ明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。祠后土於ไ下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼ึ。礼ึ毕，燎堂下。而上又上泰山，有祕祠其颠。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝ຓ并赤帝，而有司侍祠焉。泰山上举火，下悉应之。
其後二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲â子朔旦冬至日祠上帝明堂，每脩封禅。其赞飨曰：“天增授皇帝ຓ泰元神筴，周而复始。皇帝ຓ敬拜泰一。”东至海上，考入海ร及方แ士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。
十一月乙๗酉，柏梁灾。十二月甲â午朔，上亲禅高里，祠后土。临ภ渤海ร，将以望祠蓬莱之ใ属，冀至殊庭焉。
上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝ຓ王有都甘泉者。其後天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸่。勇之乃ี曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之ใ。”於是作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央，其东则凤阙，高二十馀丈。其西则唐中ณ，数十里虎圈。其北治大池，渐台高二十馀丈，名曰泰液池，中ณ有蓬ศ莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中ณ神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃ี立神明台、井幹楼，度五十馀丈，辇道相属焉。
夏，汉改历，以正月为岁，而色上黄，官名更印章以五字。因为太初元年。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初ม等以方祠诅匈奴、大宛焉。
其明年，有司言雍五畤๒无牢熟具，芬芳不备。乃命祠官进畤๒犊牢具，五色食所胜，而以木禺马代驹焉。独五帝用驹，行亲郊用驹。及诸名山川ษ用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼ึ如故。
其明年，东巡海上，考神仙之ใ属，未有验者。方แ士有言“黄帝ຓ时为ฦ五城十二楼，以候神人於执期，命曰迎年”。上许作之ใ如方，名曰明年。上亲礼祠上帝，衣上黄焉。
公玉带曰：“黄帝ຓ时虽封泰山，然风后、封钜ไ、岐伯令黄帝ຓ封东泰山，禅凡山合符，然後不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之ใ，而不封禅焉。其後令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，脩五年之礼如前，而加禅祠石闾。石闾者，在泰山下阯南方แ，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。
其後五年，复至泰山脩封，还过祭常山。
今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之ใ。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则ท祀，去则ท已。方士所兴祠，各自主，其人终则ท已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，其後十二岁而还，遍於五岳、四渎矣。而方แ士之ใ候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。自此之後，方แ士言祠神者弥众，然其效可睹矣。
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里。後有君子，得以览焉。至若俎豆珪币之详，献酬之ใ礼，则有司存焉。
孝武纂极，四海承平。志尚奢丽ษ，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利ำ，夕拜文成。祭非祀典，巡ำ乖卜征。登嵩勒岱，望景传声。迎年祀日，改历定正。疲秏中土，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡