隋唐以後﹐随著道教修炼术的展﹐除了神山﹑神洲和天界等理想中的仙境外﹐许多名山形胜也被视为ฦ神仙所居之洞府﹐或修道成仙之佳境。较早ຉ的记载见於《云笈七签》的《洞天福地-ๅ天地宫府图》﹐称天下名山中有十大洞天﹑三十六小洞天和七十二福地﹐均为神仙所居处。《洞天福地岳渎名山记》中亦有洞天福地的记载﹐但与《云笈七签》略有不同。
南北朝时期﹐道教汲取佛教思想﹐神仙观念和仙境之说亦有变化。《升玄内教经-中ณ和品》称:“得道之ใ品﹐莫不有三﹐上得神仙﹐中得泥丸即“涅盘”﹐下得延年。”并谓修道者须几经转生﹐功德圆满﹐方แ成神仙。於是依佛教三界ศ说﹐构造神仙所居之天界。《洞玄无量度人经》﹑《诸天灵书度命经》均谓天界包括欲界六天﹐色界十八天﹐无色界四天﹐共二十八天。修道者依其修炼程度﹐达诸天不同境界。《度人经》称﹕达此二十八天﹐尚不免轮转之苦﹐只有“学真堪为种人”者﹐西王母乃迎之ใ登於ไ二十八天之上的“四种民天”。此四天与二十八天﹐合为ฦ三十二天。三十二天之上乃ี“三清天”﹐分别为ฦ仙﹑真﹑圣所居﹐《元始无量度人经四注》云﹕三清境各有宫殿﹑官署及诸品级之ใ天官﹐太上老君为太清天仙之﹐太上大道君为上清众真之尊﹐元始天尊居玉清之ใ上。大罗天为诸天最高境界﹐为ฦ玉皇所治。总合为ฦ三十六天。《魏书-ๅ释老志》﹑《云笈七签》和《犹龙传》均有三十六天的记载。
永兴元年（3o4）七月，“八王之ใ乱”进入高chaທo。东海ร王司马越挟待晋惠帝ຓ司马衷亲征邺๐城。当时，坐镇邺城的将军是皇太弟成都王司马颖。前不久，司马颖击杀了执政的长沙王司马颙，强迫惠帝封他为皇位继承人。在取得了都督中外诸军事、丞相等职务之后，司马颖将皇帝的乘๖舆服御尽数劫入老巢ิ，并以邺城遥制洛阳。司马颖的横暴和专权，引起了另外一些实力派人物的不满。尚书令司马越乘机以惠帝的名义布檄书，征召四方军队讨伐司马颖。时任左ุ将军的司马睿奉命参加了讨邺战争，年二十九岁。
两军在荡阴（今河南汤阴）展开激战。结果司马越兵败，遁回封国东海。惠帝及随军大臣被司马颖劫掠入邺，司马睿也在其中。不久司马睿的叔父东安王司马繇因得罪司马颖而遭杀害。司马睿害怕祸ຖ事殃及自己，潜逃出邺。在奔在洛阳的途中，他行至黄河岸边曾被津吏捕获，险遭不幸。司马睿到达洛阳，马上将家眷接出赴往琅邪ิ（今山东胶ด南县）去了