齐国晏婴见盟会陷入僵局，齐国无获利机会。于是悄悄离开，与晋国赵大夫手下叔向私自交流起来。
盟会的地点就设在宋国都城邱蒙门外的一片开阔的地方。卫国卫灵公还未到会，盟会之上就已经交上了火。楚康王与晋国大夫唇枪舌剑，斗得好不热闹。
母亲的去世的确给了孔丘巨大的打击，然而令他久久不能ม释怀的，是母亲临ภ终前对孔氏先祖正考父的描述，因为这个嘱托给了孔丘决心仿效先人，求学、求官的一个人生计划。
孔丘点点头。每每此时，师老先生总会安慰他几句。“你殡母于五父之ใ衢，几经周折才将父母合葬，想来你也无需太过悲伤，潜心于琴才是。”
孔丘毕竟是个懂事的孩子，一路之上，他不敢烦扰母亲，而是一直跟着车夫挽夫曼学习驾车。突然，一辆豪华马车挡住去路。
总而言之，不顾礼ึ仪的权与利争夺，不知廉耻的政治野心，道德的沦丧与礼乐的崩摧，似一张无形的魔网，正逐步笼罩这个世界ศ。如此的时代，如此的社会，也给人们预ไ测孔丘未来的人生，带来多种疑问和担忧。
孔丘从子路问题中悟出，对方แ并不是一个恶人。于是从道德治国角度，从大仁、小仁的区别，清楚地阐明了管仲的政治理念，客观地评价了管仲。
孔丘理论立足点之高，语言剖析之ใ清晰，不由让子路折服。
孔丘看了看子路的穿着，说道：“看你现在这样子，头戴这样的冠帽，想来平素า必然好勇斗ç狠，那么เ请问，君子之ใ勇与小人之ใ勇，大勇与小勇的区别ี究竟是什么？”
子路立刻坐直身子，没有回答，陷入了深深的思考。
孔丘一字一句地说：“勇于仁、勇于义、勇于礼，勇于智。”
子路猛然抬起头，问道：“你这话怎么讲？”
孔丘慢慢说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。真的君子，不会为了求生而做有害于仁德的事情，而是会舍身做有利ำ于仁德的事情。能做到杀身以成仁，便是君子之ใ勇。反之ใ，好勇而不仁，那就是小人之勇。”
子路点点头说：“是这样。”
孔丘继续对他说：“见义แ不为ฦ，无勇也。君子应该见义勇为。见义不为ฦ，那ว就不算是君子之勇。君子要以义แ为上。有权势的有勇而无义แ必然作乱ກ，没有权势的有勇而无义必然沦为盗贼。”
子路感到孔丘的话好像是点到了自己的魂魄处，让自己在黑暗中一下子见到了光明。因此他的眼中ณ露出了十分钦佩的目光。
孔丘接着说道：“君子无所争，争而有礼ึ。争而有节制，勇而有礼貌。把信义作为ฦ本质，用礼去实行，谦逊地表露出来，这样才是君子呢。”
子路听罢，立即跪地，欲拜孔丘为师。
孔丘点头说：“其实以你的天赋，再加上勤奋学习，应该能成大器。”
子路听了很高兴，但也不无疑惑地问道：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能ม穿透犀牛的厚皮，所以有些东西既ຂ然天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”
孔丘笑了笑说：“如果在箭尾安上羽毛，再把箭头磨得更加锐利ำ，箭不是能射得更深更远吗？”
孔丘拍拍他的肩膀说：“我过几天要去周都学礼，等我回来，主公让我回来后开办学堂，开坛授课，到เ时候。曾点、冉耕再加上你，就是我的第一班弟子。”