“也不能说错，西汉之初禀程黄老精神，崇尚无为。董仲舒虽正了名份，以儒家有为取代道家无为，可其精神思想，或多或少受了道家无为的影响。义แ字，与法家或许有些渊源，说不定法家就是从义字发展起来的，就象墨家从儒家的仁字起源一样。所以董仲舒没有去想，或者没有敢去想。这才有了他那种仁义แ之说。但也注定了他一生的命运，虽得了宠，没有得深宠。那时候汉武意识到无为不是治国长久之计，于是从儒家里寻找，虽然董仲舒的名份他喜欢，可没有提供一种准确的仁义。时至后来，汉武任用酷吏，更将这种有为演化成法家的有为。诚为可惜。”
江杏儿问道：“大郎，董仲舒真的错了吗？”
三舅哥闭上嘴巴。
“他在内宫中ณ都没有失态，这个场合又有什么，三弟，不要再说话，要开始了。”
说得似乎很有道理。
不如破例在太学，腾出一间居舍让郑家子宣讲，凡去听讲的必须是学子儒生，也能省去许多非议与麻烦。这也是郑家子的本意。听的人又能听明白，说不定还能来个相互的学术交流，成为文坛佳话。可放在相国寺门前，观者必然如山，示问，寻常老百姓有几人能听明白儒学？
好在有硬盘……
一边想，一边将一些比较完善的理论写下来。再将这一条条理论整理出来，最后才能成为讲稿。
什么字啊啥，敢情老太太根本没在意，在意的是这个壶！
明白啦！
没有进内城，只在外城租了一间小院子，人有些多，变成了四人，因此要了一间院子，还有三厢房间，杏儿与四儿住在一个房间，自己与宋伯各住在一个房间。
看着两岸风景，不知不觉就来到了东京城。
又摇了摇头道：“皆不成功，所以困于心，扰于学。{{}}”
甚至今天写康里体，再用康里体融米体，都是郑朗有意为之，正是要引出他这句话的。道：“范判官，小子为ฦ了寻找突破，这一年多时间，写了许多书体，或劲或媚，或枯或润，或瘦或肥，或正或奇，或稳或险，或旧ງ或新，或徐或疾，有时候都将几种书体的笔意，同时挟入第八种书体当中。这仅是其中ณ的一种。”
但能看到后来欧阳体的一些风范。
此时欧阳修书法还没有达到灼艾贴的高度，甚至郑朗在脑海ร里那ว个bug帮助下，若是认真书写米体，并不比欧阳修的书法遑让多少。毕竟小欧阳才二十几岁，真正拿毛笔时间更短。{{}}（赢话费，）
问清楚了钱惟演的住址，带着杏儿与四儿，向钱府走去。
郑朗在写给娄烟的歉书里，引用了孔夫子的一句话，君子有三戒，他几乎全犯了。因此，不象对范仲淹那样，不是很感冒。不过勉强也算是一个ฐ君子，再加上他在文坛上的高度，虽不感冒，也不排斥ม。
唯独颜色让他很满意。原壶是葵黄色，用来作竹壶，倒是很般配的，可取松意，颜色就嫩了。烧出来后，却发现了壶意外的烧成了肝红色。这个ฐ颜色是郑朗无法控制ๆ的，因为砂泥所含的矿物质不同，颜色也不同，经验又少，叫郑朗如何去区别砂泥的矿物质成份？
所记得的篆书大家笔法不少，特别是清朝时，涌ไ现出来许多篆书大家，然而到了自己手中写起来，很是别扭。最后老老实实的还是用了米体字作体，拓于壶身之ใ上。
到เ京城郑家子未必知道会发生什么，在家里岂不很好，看看这两ä年学问的长进。
“某也不反对，”刘ถ知州ะ道。
硬黄是指唐朝发明的一种名贵的艺术加工ื纸，经过染色涂腊ຘ砑光制作而成，此纸易于久藏，光泽晶莹，唐人多用此来写经，又因为纸质半透明，许多唐人用来摹拓大家的书法。{{}}
不是王羲之的原贴，而是硬黄摹拓版本。
“喏。”
“哦，替我向他们谢一声。”
晏殊一五一十的将今天宫里的事说了出来。{{}}
“晏学生，你这是……？”薛奎疑惑的看着晏殊，这事儿都过了好些天，为什么เ将它翻了出来。
江杏儿忽然跪下来，道：“郑郎大恩，奴无法回报，这一生就让奴做郑郎的牛马。”
能不能突破就看江杏儿的天赋了。
两个人厮守了三年辰光，但高县令于花会后不久ื，迁于他地为ฦ官，高衙内苦劝父亲用钱赎出娄烟。其父没有同意，多种原因，第一娄烟行首的身份他不喜，第二在花会上与柳三变搂搂抱抱，更不喜。还有娄ไ烟的身价，对高家来说，也很吃力。{{}}
高衙内与娄ไ烟结局更让人惋惜。
有可能是花不少钱，但郑家手头紧ู一紧，也不是拿不出。可四娘是郑朗的亲娘，担心啊。儿子越长，似乎在学好，学问也在长，可这个小色心更在长。看看郑州城五大行首，娄烟不用说，动了小刀的。那个白玉娘与谭婉，大庭广众之下，给儿子搂搂抱抱的。现在又轮到了这个ฐ江杏儿，上门拜师。看看这个小姑娘美艳的，最后是在书桌上拜师，还是在床上拜师？
四娘说道：“江小娘子，你是行首，我们郑家虽是小资之家，可要赎你出来，钱帛同样会很困难。”
“儒家之ใ变，恍若文景汉宣之政，虽推陈出新า，然如春风自海上来，和煦拂面，酥雨拍泥，润物无声，法已变，民之不察，此乃真正之变革也。或者如臣民之字，遵寻法度！”
这时候还没有变法与守旧之争，一句说完，诸人沉思了一下，皆额许。
或者自己下一道诏书，将此子流放到岭南？
宋朝就是这种体制，太祖皇帝的遗训，刻在石碑上的，不得杀害柴氏子孙，不加田赋，不得杀害士大夫，言者无罪。{{}}贬放就是最重的处理手段。甚至有士大夫无耻的，哭着喊着，士可杀不可辱，你流放我，我受辱了，要自杀。于是没办法，无罪释放。
然后又送了一些关于孝道的经义，比如《孝经》，比如《惟皇戒德赋》，这些书籍，送给了赵祯，要他反复的诵读。
还是还政，还是放人，老太太心灰意冷，心中ณ一些想法渐渐也淡了，最后自己是什么身份，走哪儿算哪儿，不强求了。{{}}
所谓理命，出《汉武帝ຓ内传》：“方แ丈之阜，为理命之室；沧浪海岛，养九老之堂”。{{}}指敬事天命，也是指一个人的信仰情操等思想上的东西，气命，指性命。说气命有所倚，理命有所贞，生命要保障，是让百姓能吃饱穿暖栖有所居，若要求更高一点，身体健康，合家团聚的神马。理命有所贞，也就是保持高尚的情操，并且在高尚的情感下，精神感到愉快。还不止这些，包含的事物很多，从物质到精神生活全部包含在这两句话内。
“命有理命与气命，两命皆不可废也。开显安身立命之道，使民日用而不知，气命有所依，理命有所贞。”
带着文吏与几个衙役来到牢房。
被老太太逼得没有办法，审一审。
“可以。{{}}”
“小子能不能请教府尹几个问题？”
“某是，”范仲淹脸上笑容更胜。
忽然两ä个小孩子走了过来，范仲淹看着这两个小孩子，带着笑容，站了起来，他认识郑朗，郑朗不认识他，来到长亭，茫然地看着大家，问了一句：“谁是范希文。”
出了郑州城，离东京城不远了，不过天色也暗了下来。
静静的看着这景色，不思不想，甚至连这两ä年多时间学习的各种经义，都没有翻动。
“小妹，你来看，”献宝一样，将崔有节写的两首小令，拿了出来。
崔家上下，崔有节是真正改变印象，大舅哥也不错。毕竟读了那么เ多年的书，看到准妹夫与爹爹一番交谈，让他佩服不止。太神奇了，这个小孩子。有些缺点，也就自动疏忽。
就着娄烟的台子坐下来，反正这场花会也没有了这个小姐的事。{{}}琴技此时他依是很生涩，琴又陌生，所以试了试琴音。这才弹奏起来，是一曲《普庵咒》。
“让小子为ฦ你鼓琴一曲。”
四儿要笑，还看什么看，就是自家小郎群整出来的。让郑朗暗暗掐了一下，才忍着笑，走过来看了看，道：“知州点拨得对，不过略显生涩。”
不算很成功，也不算很失败，毕竟此时的郑朗已经有了很好的底子，又提前用黄体练习了四五十遍这首词。已经让内行的人看出了新意，至少每一笔每一画，看上去似乎是奔蛇走虺。刘知州喃喃道：“这是一种新า草书啊，似乎ๆ是从怀素า狂草里演变出来的，又不同……怀素尚使转，此草却尚点画顿挫，怀素尚流畅，此草却磊落有奇。郑小郎，你过来看看。”
吃完晚饭没有一会功夫，严掌柜胖大的身躯再次出现，跑进来说道：“大郎，外面有人拜见。”
“何人？”郑朗不悦地说。还要拜？自己在太学里不是说得很清楚，因为ฦ不想打扰，才讲了仁义。
“不是学子，是京城里的大家柳玉芳。”
这一回清楚什么大家了，无他，此次来京城，做了一些打听，若是书法绘画ฑ，他知道谁的字写得如何，谁的画ฑ画得好，但琴不同，不是历史上记载的欧阳修，或者苏东坡。那是文人弹琴，不是琴弹得好，是琴到了他们手中弹了一下，变成了雅事，于是记于史册。真实的欧阳修与苏东坡很有可能ม琴技顶多与陈四娘差ๆ不多。
问出了几个人，有的是宫中ณ的御用琴师，有的是名妓，人家就是吃这行饭的，还有一种职业，那ว就是和尚道士，特别有一些和尚道士，琴技特别出色。很有可能ม是他们不需要多少劳动，又修养的是静心，清静无为，因此琴技反而十分出色。
这个柳玉芳就是其中ณ一人。
不过字没有悟好之前，不敢贪琴技。
但“送”上门来，也勿用客气。道：“你让她进来吧。”
“喏，”严掌柜喜滋滋的跑出去，这少年郎好脾气，可惜他没有听到เ宫中的御用老师，大儒冯元的评价。一会儿，人未至，香气已至，一股淡淡的兰花味脂粉香传了进来。
一个二十来岁的妙龄女郎跟着香气，走了进来，徐徐欠身道：“奴见过郑郎。”
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